人性的勾勒

摘 要：小說(shuō)《火印》運(yùn)用“輕”“重”的筆法，勾勒和描繪了戰(zhàn)爭(zhēng)背景下的人性，揭露了戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于人性的摧殘，并把高貴而美好的人性賦予了名叫雪兒的馬，并最終選擇讓人性回歸自然。

關(guān)鍵詞：人性 戰(zhàn)爭(zhēng) 寓言性 主題分析

2016年4月4日，中國(guó)著名兒童文學(xué)作家曹文軒獲世界兒童文學(xué)領(lǐng)域的至高榮譽(yù)——“國(guó)際安徒生”獎(jiǎng)，意味著他的作品得到了世界性的認(rèn)可。曹文軒的作品不只寫給孩子，更是寫給成人，寫給世界。他說(shuō)：“我一直在追求自己的文字能夠長(zhǎng)久流傳，幾十年來(lái)癡心不改，我把每一部文學(xué)作品都當(dāng)成藝術(shù)品在創(chuàng)作?！盵1]正是這樣的創(chuàng)作理念才使得其作品超越了普通兒童文學(xué)的范疇，從而走向了成人世界。特別是其出版于2015年的長(zhǎng)篇小說(shuō)《火印》，更是有這樣的意義。小說(shuō)在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)背景下，描寫一個(gè)孩子與一匹馬的故事。2015年是反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利七十周年，曹文軒卻說(shuō)：“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是《火印》選擇的一個(gè)題材，而不是整個(gè)作品的主題。”[2]那么作者想要表達(dá)的主題又是什么呢？筆者認(rèn)為是對(duì)人性的深度勾勒與描繪。

一、在戰(zhàn)爭(zhēng)背景下對(duì)人性之惡的揭露

弗洛伊德曾說(shuō)：“人的身上有超我，自我，本我。”[3]文學(xué)中的人同樣也存在超我，自我與本我，分別表現(xiàn)為神性、人性與動(dòng)物性。人離不開環(huán)境的影響，人性同樣會(huì)在環(huán)境中不斷地發(fā)生變化。戰(zhàn)爭(zhēng)是殘酷的機(jī)器，它以巨大的力量將無(wú)辜的人們卷了進(jìn)去，使得親人流血，家國(guó)分裂，人性在苦痛中經(jīng)受著磨練。而曹文軒就在其《火印》中就揭示了這樣一種對(duì)人性的考驗(yàn)。

1.戰(zhàn)爭(zhēng)讓村民失去了淳樸的人性

文中的村莊野狐峪無(wú)疑是一個(gè)世外桃源，人們相親相愛，淳樸善良，富人甚至不求回報(bào)地接濟(jì)窮人。但當(dāng)戰(zhàn)火蔓延到了野狐峪時(shí)，一匹叫雪兒的馬被日本人搶走了，身上印上了日本人的火印。在馬兒找回后，鄉(xiāng)親們因馬兒身上留下的火印，不辨是非地將對(duì)日本人的仇恨無(wú)故地發(fā)泄在雪兒身上。戰(zhàn)爭(zhēng)在人們心中種下了仇恨的種子，村民失去了淳樸的人性，而變得兇惡起來(lái)。作者對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)之惡的揭示由此可見。

2.戰(zhàn)爭(zhēng)膨脹了人心中的野心

戰(zhàn)爭(zhēng)扭曲了人性，這主要體現(xiàn)在對(duì)日本軍官河野的描寫上。他出身在養(yǎng)馬世家，懂馬、愛馬、敬馬，認(rèn)為“馬是這個(gè)世界上最高級(jí)的也是最高貴的動(dòng)物?！盵4]他對(duì)雪兒的態(tài)度，從戰(zhàn)爭(zhēng)初期的欣賞到戰(zhàn)爭(zhēng)后期的企圖征服，發(fā)生了巨大的改變。人性在戰(zhàn)爭(zhēng)中不斷地被扭曲，他不但殘忍地將雪兒與自己的孩子強(qiáng)行分開，而且不停地訓(xùn)練雪兒。作者通過(guò)這些情節(jié)的描繪揭示了人性在戰(zhàn)爭(zhēng)中的猙獰和狂大。這同樣是有象征意義的，從河野與雪兒的關(guān)系中，展現(xiàn)出部分日本侵略者對(duì)中國(guó)文化的態(tài)度從一開始的欣賞到后來(lái)的企圖征服的轉(zhuǎn)變過(guò)程。人的野心在戰(zhàn)爭(zhēng)中被不斷地放大膨脹，最終毀滅了自己。

3.戰(zhàn)爭(zhēng)的惡使得善良無(wú)辜的人喪命

作者塑造人物并不臉譜化，不是以正反來(lái)簡(jiǎn)單評(píng)述戰(zhàn)爭(zhēng)。為指出戰(zhàn)爭(zhēng)的可怕和其對(duì)人性的殘害，曹文軒還塑造了具有美好人性卻最終走向悲劇的日本人稻葉，他是文中唯一有過(guò)正面描寫的人物，“那個(gè)日本兵年輕得幾乎像個(gè)大孩子，瘦瘦的身材，眼睛很亮，軍服穿在他身上顯得有點(diǎn)兒肥大”[5]。而在稻葉出場(chǎng)后沒(méi)多久，作者便告知讀者他最后被射殺的命運(yùn)。人最悲哀的一件事在于，生來(lái)就在邁向死亡，上天對(duì)我們的仁慈在于，他沒(méi)有告訴我們那一天何時(shí)到來(lái)。而這個(gè)作者唯一花費(fèi)了大量筆墨描寫的年輕人，卻在塑造完后，立馬宣告了他的死亡。這一殘酷的事實(shí)不禁讓讀者對(duì)這樣一個(gè)被逼著上了戰(zhàn)場(chǎng)的日本少年寄予同情。

戰(zhàn)爭(zhēng)沒(méi)有改變他淳樸的人性，主人公坡娃讓他想起了遠(yuǎn)在日本的弟弟，他對(duì)雪兒無(wú)微不至的照顧，甚至為了雪兒的孩子不惜與日本士兵發(fā)生械斗。然而，他依舊沒(méi)有逃過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的毒手。戰(zhàn)爭(zhēng)的大手緊緊地掐住了他的喉嚨，年輕的生命像螻蟻似的被踐踏至死。他的人性沒(méi)有走向邪惡，他的生命卻在戰(zhàn)爭(zhēng)中被任意宰割。

二、在對(duì)雪兒的描繪中呈現(xiàn)出對(duì)美好人性的追求

1.雪兒代表了高貴而純潔的人性

小說(shuō)中名字叫雪兒的馬，在作品中卻不像匹馬，在坡娃要救還是小馬駒的雪兒時(shí)，“他無(wú)端地覺得這是一個(gè)小女娃的哭泣?！盵6]坡娃一家將雪兒當(dāng)成閨女，看成家中的一份子，賦予雪兒人性的外衣。雪兒名字中的“雪”，象征著純潔和高貴。而小說(shuō)中經(jīng)常提到黑，如“一個(gè)漆黑漆黑的夜晚，世界像注滿了濃稠的墨汁”[7]。又如“坡娃覺得這頭狼的黑影，比上一頭狼的黑影都要濃重得多，簡(jiǎn)直像一團(tuán)濃稠的墨”[8]。這種黑與白的巨大反差，更是一種邪惡與正義，動(dòng)物性與人性的強(qiáng)烈對(duì)比。雪兒成了小說(shuō)中人性高貴而純潔的象征，對(duì)抗?jié)獬矶诎档男皭骸?/p>

作者為什么給動(dòng)物以人性的光輝，而不直接敘寫人呢？人的力量在戰(zhàn)爭(zhēng)面前是十分渺小的，人并非是萬(wàn)能的，當(dāng)人無(wú)法從戰(zhàn)爭(zhēng)中抽身時(shí)，動(dòng)物反而成了最美好的寄托。雪兒的桀驁不馴，對(duì)河野的堅(jiān)貞不屈，對(duì)坡娃一家的始終如一，展現(xiàn)的都是偉大的人性。小說(shuō)最后，雪兒與河野懸崖大戰(zhàn)，最終雪兒贏得了勝利，人性的光輝終究沖破了人性的黑暗。

2.人性最終要回歸自然

小說(shuō)背景設(shè)立在北方，在村莊的不遠(yuǎn)處就是山林，作者彷佛是故意將縣城與村莊相分離，讓野狐峪橫在城市與自然之間。雪兒在被抓捕后，意外地逃進(jìn)了山林，回來(lái)時(shí)，卻懷上了小馬駒。小馬駒就像一個(gè)自然之子，是山林賦給了它生命。它即是雪兒的子女，更是人性之子。小馬駒被稻沖養(yǎng)大了，在稻沖死后，小馬跑進(jìn)了山林，坡娃多次尋找都沒(méi)有它的蹤跡，它再也沒(méi)有出現(xiàn)在小說(shuō)中。結(jié)局里，雪兒沒(méi)有選擇繼續(xù)留在野狐峪，而是走進(jìn)了山林。它或許是為了躲避村民，又或是為了去尋找小馬駒。但最終，人性還是回歸了自然。

三、用“輕”“重”的筆法勾勒戰(zhàn)爭(zhēng)下的人性

太史公曾說(shuō)：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！鄙斜揪陀性S多輕與重的選擇，生命有其不能承受之重，更有其不能承受之輕，“我們選擇了輕，將來(lái)不可避免地變成沉重的負(fù)擔(dān)”[9]選擇了重，反而讓生命走向了輕松。對(duì)于每一位優(yōu)秀而有責(zé)任感的作家而言，外部的世界常常是非常沉重的。作家每天要面對(duì)爆炸的信息量，紛紛擾擾的情緒，他需要從這個(gè)繁瑣復(fù)雜的沉重世界中，找尋小說(shuō)的材料，構(gòu)筑心靈的世界，他便需要有一種能減輕重量的功夫，才能給予小說(shuō)一定的分量。

1.人物形象與小說(shuō)背景的“輕”

本小說(shuō)減少了正面描寫。首先，除了稻沖，小說(shuō)對(duì)其他人物幾乎沒(méi)有任何正面的描寫，從而避免了臉譜化，給讀者留下了想象的空間。而且，小說(shuō)中那些“給坡娃吃包子的老板”和“借坡娃板車的大爺”等小人物們?cè)谧髡吡攘葞坠P之下，無(wú)不閃爍著人性的光輝。其次，故事發(fā)生的村莊野狐峪，它沒(méi)有詳細(xì)的出處，“這里的人不分男女老少，一個(gè)個(gè)都很善良、厚道?！盵10]野狐峪像是憑空出現(xiàn)的世外桃源，使得小說(shuō)更具有寓意性。

2.情節(jié)與語(yǔ)言上的“輕”

情節(jié)上主要是圍繞馬被奪走，馬的回歸，馬再離開展開，線索明朗而不拖沓。一個(gè)孩子，一匹馬，一片峪。這樣簡(jiǎn)單的構(gòu)圖似的人物關(guān)系讓人一目了然，卻展示了寓言的力量。再者，語(yǔ)言簡(jiǎn)單而抽象，特別是動(dòng)詞的運(yùn)用，別具特色。一般來(lái)說(shuō)，“動(dòng)詞是語(yǔ)言的骨頭。”[11]小說(shuō)中，如“坡娃慢慢地站了起來(lái)。當(dāng)他看到小馬駒馬上就要受到攻擊時(shí)，將手中的鞭子高高地舉起，突然猛地劈向天空，再猛地一抽回，立即，空中爆炸一般發(fā)出一聲的脆響”[12]的段落中，站、舉、劈、抽這些動(dòng)詞的使用準(zhǔn)確恰當(dāng)，給人想象的空間。

這些輕，使小說(shuō)走向了一種寓言性，走向了童話，甚至神話?！笆聦?shí)上，好小說(shuō)都是好神話”[13]。作品給讀者以閱讀的輕，換來(lái)思想上的重，表達(dá)人性在戰(zhàn)爭(zhēng)下的偉大重量。這是《火印》中對(duì)人性勾劃最成功之處。

縱觀整部小說(shuō)，《火印》不同于一般探討人性的小說(shuō)，它字?jǐn)?shù)不多，沒(méi)有復(fù)雜的人物關(guān)系，沒(méi)有跌宕起伏的情節(jié)。有的是明了的人物圖譜，清新自然的文風(fēng)，洗練恰當(dāng)?shù)挠迷~。它關(guān)注人性的善惡，意圖在戰(zhàn)爭(zhēng)大背景下，探討人性的變化，丈量人性的底線，對(duì)動(dòng)物寄予人性的光輝。就是這樣一部?jī)和≌f(shuō)，既保留了兒童文學(xué)的純潔性，又具有童話般的寓言性。即是孩子的童話世界，更是成人的寓言王國(guó)。

（指導(dǎo)教師：鄧家鮮）

注釋：

[1][2]桂琳：《訪談曹文軒：用<火印>觸及人性的底部》，中華讀書報(bào)，2015年6月10日。

[3]車文博主編，弗洛伊德：《弗洛伊德文集》，長(zhǎng)春出版社，2004年版，第122頁(yè)。

[4][5][6][7][8][10][12]曹文軒：《火印》，天天出版社，2015年版。

[9]卡爾維諾文：《卡爾維諾文集·美國(guó)講稿》，譯林出版社，2001年版，第322頁(yè)。

[11]王安憶：《小說(shuō)家的十三堂課》，上海文藝出版社，2005年版，第494頁(yè)。

[13]弗拉基米爾·納博科夫：《文學(xué)講稿》，上海三聯(lián)書店，2005年版，第1頁(yè)。

（賀佳東 云南大理 大理大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院 671003）