里慕伊·阿紀(jì)《懷鄉(xiāng)》女性悲劇的解讀

代亞平

內(nèi)容摘要：本文嘗試從女性視角對臺灣泰雅族女作家里慕伊·阿紀(jì)的長篇小說《懷鄉(xiāng)》進(jìn)行解讀，主要從女性生命形態(tài)和生存境遇來探析小說中女性悲劇命運(yùn)的產(chǎn)生和深層原因。

關(guān)鍵詞：里慕伊·阿紀(jì) 《懷鄉(xiāng)》 女性悲劇

一.里慕伊·阿紀(jì)與《懷鄉(xiāng)》

里慕伊·阿紀(jì)（Rimuy Aki），漢名曾修媚。一九六二年生，泰雅族新竹縣尖石鄉(xiāng)葛拉拜部落人。她從事學(xué)前教育十余年，曾任幼稚園園長，目前于北縣小學(xué)擔(dān)任泰雅族語教師，以及泰雅族語配音員。主要寫作種類有學(xué)前教育專文、青少年心靈成長專文、生活散文和小說。她的作品曾多次獲得臺灣原住民各種文學(xué)獎，到目前為止已出版了四部文學(xué)作品，而《懷鄉(xiāng)》是里慕伊2014年出版的一部長篇小說。

《懷鄉(xiāng)》主要講述了上個世紀(jì)四十年代泰雅族部落一位自幼家庭支離破碎的女子——懷湘的命運(yùn)故事。懷湘的父母在她年幼時離異，母親再嫁給外省的一位商人，將年幼的懷湘留給了父親。軍人父親職業(yè)的特殊性，導(dǎo)致懷湘從小不能與父親生活在一起，而是流轉(zhuǎn)徘徊在不同親戚家生活。而隨后父親再婚，懷湘就跟隨繼母生活，繼母對她百般苛刻和嚴(yán)厲磨練，讓十幾歲的她就包攬了家里所有的家務(wù)。懷湘從小生活在一個母愛缺席和渴望父愛的環(huán)境中，使她從小就養(yǎng)成了自卑的性格，總認(rèn)為自己是“不好的孩子”，才被生母拋棄。在15歲情竇初開的年紀(jì)，當(dāng)17歲的小伙馬賴闖入她的視野，給她年幼稚嫩而又長期缺乏愛的心靈帶去了一絲溫暖，導(dǎo)致他們最終偷食了禁果而使懷湘懷孕。十幾歲的少男少女在根本不懂得什么是婚姻和家庭責(zé)任的年齡就奉子成婚。而婚后的生活，對于懷湘來說才是更加悲慘生活的開始。15歲的懵懂少女無奈被迫一步步轉(zhuǎn)變成丈夫的妻子、孩子的母親、照顧公公的媳婦和關(guān)照夫弟的嫂嫂。家庭的貧困、丈夫和公公的懶惰與無能、三個孩子的相繼出生，都逼迫懷湘不斷成熟，無奈將整個家庭的重?fù)?dān)都肩負(fù)在了自己身上。懷湘的一步步努力打拼，最后換來的卻是無能而又極度自卑丈夫的嫉妒，喚起了想要殺死她的念頭。為了活命，懷湘不得不逃離這個她一心努力給孩子們營造的“圓滿”的家。養(yǎng)育孩子的責(zé)任和生存的壓力使她淪為了酒店的陪酒女，為了賺錢懷湘也甘愿忍受這份陪酒賣笑的工作，但最諷刺的卻是努力奮斗的她卻始終沒有獲得她想要的生活。與丈夫馬賴離異之后，終于逃離了那段擔(dān)驚受怕的日子，但第二段短暫的都市婚姻生活卻仍舊以失敗告終。最后孤苦零丁的懷湘帶著女兒小竹回到思念已久的部落，但回歸部落之后等待她的卻是兄妹之間激烈地遺產(chǎn)爭奪之戰(zhàn)、親人的相繼離開、養(yǎng)育幼子的艱辛處境。主人公懷湘的悲劇命運(yùn)顯然不是偶然的個體現(xiàn)象，里慕伊以獨特的視角和細(xì)膩地筆觸將泰雅族女性懷湘的命運(yùn)真實地呈現(xiàn)在我們面前，不禁讓我們對造成其悲劇命運(yùn)的原因進(jìn)行反思。

二.《懷鄉(xiāng)》中的女性形象

里慕伊·阿紀(jì)在《懷鄉(xiāng)》這部長篇小說中，將筆墨更多地描繪了不少普通泰雅族女性形象，如經(jīng)歷了不幸離異婚姻的生母哈娜和大女兒夢寒，但至始至終貫穿小說的主要人物便是懷湘。正如里慕伊弟弟馬紹在推薦序的開篇中就寫道：“《懷鄉(xiāng)》是一個女人的一生，從少女到白頭，從早婚生子到晚婚生女......”

女主角懷湘從小就過著支離破碎和缺少關(guān)愛的童年生活，懵懂無知的年紀(jì)卻奉子成婚，婚后丈夫的懶惰和家庭的貧窮逼迫她將所有的重?fù)?dān)全部承擔(dān)，但最終卻換來的卻是無能丈夫的背叛和拋棄。第二段都市婚姻，雖有短暫的浪漫，但也并沒有給懷湘的命運(yùn)帶來轉(zhuǎn)機(jī)，反而使其再次面臨失敗婚姻所帶來的一切苦果。最后在無奈之下，懷湘帶著女兒小竹回歸部落，一切從頭開始。一幕幕悲劇相繼發(fā)生，是懷湘難以擺脫的命運(yùn)深淵。正如孫大川在《懷鄉(xiāng)》的序言中談到“里慕依給懷湘的任務(wù)，就是努力不懈地嘗試去終止這樣的惡性循環(huán)，以一個孩子、女人和母親的身份行動?！钡珶o論懷湘怎樣努力，最終獲得的還是一個悲劇連接著一個悲劇的現(xiàn)實處境。

《懷鄉(xiāng)》講述的是以主人公懷湘為代表的原住民女性悲劇的命運(yùn)故事。但正如美國戲劇家奧尼爾所言，“悲劇讓人的生活變得更高尚給人類帶來了無窮的意義”，悲劇具有使人反思現(xiàn)實的巨大力量，悲劇使人們精神振奮，去深刻的理解和反省生活，而這也正是里慕伊《懷鄉(xiāng)》想表達(dá)出的一種精神力量，讓人們關(guān)注和思考原住民女性的悲劇命運(yùn)。

三.悲劇的根源

我們審視哈娜、懷湘、夢寒的命運(yùn)，發(fā)現(xiàn)其最終都無法逃離悲劇性的人生，而依循著某種可怕的惡性循環(huán)。思索泰雅族女性悲劇命運(yùn)的根源，顯然是里慕伊創(chuàng)作這部小說的一個“隱而未發(fā)的心情”。里慕伊作為現(xiàn)代泰雅族女性，她自覺地以女性的身份來觀照這些命運(yùn)多舛、悲苦凄涼的泰雅女子的一生，含蓄溫和的文字中飽含了對造成泰雅女子悲劇人生的根源進(jìn)行了思索。對那些正發(fā)生在部落的丑陋現(xiàn)象和習(xí)俗進(jìn)行了不露聲色的揭露和批判，正如孫大川對其的評價“里慕伊筆下既不隱瞞也不找借口，她直接讓我們面對丑陋的自己?！?/p>

探析《懷鄉(xiāng)》中女性悲劇命運(yùn)的根源，顯然無法繞過站在這些女人背后的男人們和塑造他們的文化環(huán)境。父親磊幸、懷湘的兩任丈夫?qū)ζ涿\(yùn)的發(fā)展起到了至關(guān)重要的角色。傳統(tǒng)的泰雅族社會屬于父系社會，男人至上，女人為次。典型的重男輕女社會，在泰雅族社會將男子稱為“Panasalu Qalang”，意思是社會的中堅。而將泰雅族女子稱呼為“Nanigan Pinta”，意思是煮菜和覓食的人。泰雅族的傳統(tǒng)生活方式也是“男子居外，女子居內(nèi)”，此種性別分工帶上了一主一附的意味，它暗示了男性在社會生產(chǎn)中占據(jù)著主導(dǎo)地位，而女性所處的附屬或輔助角色?！岸此瞥鲇谧匀换騼尚陨項l件的分工，實際逐漸成為了男性家長占有生產(chǎn)資料和生產(chǎn)力的依據(jù)，成為整個父系統(tǒng)治秩序的最基礎(chǔ)的一部分。”在長期的男權(quán)文化中，女性處于被壓迫、受支配的客體地位。居于統(tǒng)治地位和中心地位的男性習(xí)慣把女性視為個人私有的“物”，對女性有很強(qiáng)的占有意識、戒備心理、輕視和玩弄的心態(tài)。

如在《懷鄉(xiāng)》中，因為公公告訴丈夫馬賴，懷湘對他的堂兄的態(tài)度比較親切，馬賴就懷疑她的妻子和堂兄有然。對懷湘進(jìn)行了一次非常狠毒地暴打，馬賴將妻子懷湘視為他的一件私人“物品”，是他花錢娶來的女人，因此不容許妻子和別的男人有任何瓜葛。然而，他自己卻在服役期間多次和其他女人發(fā)生關(guān)系，而懷湘知道后，公公和丈夫并沒有認(rèn)為這是多大的事，反而是讓懷湘不要在意已經(jīng)發(fā)生了的事。這顯然在男女兩性關(guān)系中存在著極大的不平等關(guān)系，背后的根源便是根深蒂固的男性中心主義。

懷湘未婚先孕之后，其實并不想中斷學(xué)業(yè)而去結(jié)婚，但她最終還是順從了父親的安排。嫁到丈夫馬賴家，面對丈夫的無能和懶惰，她不能指責(zé)，只能主動承擔(dān)起養(yǎng)家糊口的重?fù)?dān)，而丈夫終日無所事事，還要對其進(jìn)行身體和精神上的蹂躪和欺壓。她用勤勞和聰慧使家里的生活越來越好，但最終得到的卻是丈夫無端的謾罵、毆打和最終的企圖謀殺。連最后丈夫另尋新歡而提出與懷湘離婚，并附加再給他50萬作為離婚的賠償，懷湘都只能默默接受。而第二段失敗的婚姻也如出一轍，最終的獲利者都是男性，而女性永遠(yuǎn)都是壓迫者和犧牲者。

處于男權(quán)文化中的懷湘，不管她再怎樣努力，還是無法將自己的命運(yùn)轉(zhuǎn)向自己所期望的軌道，而最終還是陷入了無法自救的悲劇命運(yùn)深淵。里慕伊以溫和的態(tài)度批判和抨擊了女性悲劇的真正根源——男權(quán)文化和男性中心主義。但讓里慕伊覺得更可怕的卻是，泰雅族女性在漫長的父權(quán)制社會歷史中，已經(jīng)潛移默化的認(rèn)同和接受了以男性為中心的文化價值取向及標(biāo)準(zhǔn)，而一代又一代的女性將其內(nèi)化為自己的行為準(zhǔn)則。懷湘也理所當(dāng)然的接受了“在家從父，出嫁從夫”的男權(quán)思想。她不想早婚，但又不敢違背父親的安排?；楹髴严骐m然不愛丈夫，但卻一直遵循著男權(quán)中心的倫理規(guī)范，照顧家庭，扶持丈夫。面對丈夫肉體和精神的雙重折磨，卻也不敢提出離婚。懷湘命運(yùn)的悲劇性就在于男權(quán)文化和男性中心的倫理道德標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，如此根深蒂固地盤踞在女性的意識深處，以至于當(dāng)這些成為女性悲劇的根源時，她們卻無力掙脫，最可悲的是她們連反抗的意識都沒有。因為在男權(quán)文化的環(huán)境中，男人的中心性和主宰性從未改變。

里慕伊在《懷鄉(xiāng)》的序言中坦白：“這故事在我心中沉淀了十余年，始終想要把她說完，獻(xiàn)給在我生命中遇見的各位“懷湘”姐妹，她們或許也在你的身邊，或許就是你自己，我以這本書向生長在山稜上的冷杉——“懷湘姐妹們”致敬。”里慕伊通過書寫女主角懷湘的生命際遇，實際上是向我們展示了當(dāng)代臺灣泰雅族女性的生存現(xiàn)狀和困境。作為一位泰雅族的女性作家，當(dāng)面對本族的姐妹遭受的悲慘境遇，她是既悲憤又憐惜，她試圖以文字來撫慰像懷湘這些在男權(quán)文化下受壓迫的女子，也期望透過自己的文字能夠給予她們一些無形的力量，讓她們有勇氣去打破世俗的、不合理的束縛，去追求男女平等的生命權(quán)利，活出女性的精彩人生。

參考文獻(xiàn)

1.里慕伊·阿紀(jì)：《懷鄉(xiāng)》.臺北市：麥田城邦文化出版社，2014年版.

2.孟悅、戴錦華：《浮出歷史地表：中國現(xiàn)代女性文學(xué)研究》.臺北市：時報文化出版社，1993年版.

3.達(dá)西烏拉彎·畢馬（田哲益）：《臺灣的原住民——泰雅族》.臺北市：臺原出版社，2001年版.