中國(guó)朝鮮族民族音樂(lè)創(chuàng)作方向研究

李鑫 安雯

摘要：中國(guó)朝鮮族音樂(lè)具有濃厚的歷史文化氣息承，這種音樂(lè)不僅吸收了外來(lái)音樂(lè)的精髓，并且還在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中形成了中國(guó)特色。朝鮮族音樂(lè)文化的傳承與發(fā)展是豐富我國(guó)的音樂(lè)文化的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。本文對(duì)我國(guó)朝鮮族民族音樂(lè)的發(fā)展以及創(chuàng)作方向進(jìn)行分析和研究。

關(guān)鍵詞：朝鮮族音樂(lè) 民族音樂(lè) 創(chuàng)作方向 發(fā)展方向

中國(guó)朝鮮族移居中國(guó)，主要聚集在我國(guó)的東北地區(qū)，至今已經(jīng)有三百多年的歷史。朝鮮族作為我國(guó)的少數(shù)民族中的一個(gè)重要組成部分，其有著悠久的歷史和燦爛的文化，我國(guó)的朝鮮族在發(fā)展的過(guò)程中，結(jié)合了其民族的特色，并且以五千年豐富的民族文化遺產(chǎn)為基礎(chǔ)，對(duì)民族文化進(jìn)行了發(fā)揚(yáng)。朝鮮族在繼承和發(fā)展的過(guò)程中逐漸形成了其獨(dú)特的特點(diǎn)，朝鮮族在很多方面都表現(xiàn)出其特色，比如音樂(lè)文化、飲食文化、語(yǔ)言文化等。這些文化內(nèi)容成為朝鮮族發(fā)展過(guò)程中的重要部分，對(duì)于朝鮮族的文化多元化發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。就音樂(lè)藝術(shù)而言，朝鮮族的音樂(lè)藝術(shù)從朝鮮族百姓遷居到中國(guó)開(kāi)始就得到了充分的發(fā)展，由于朝鮮族的音樂(lè)藝術(shù)主體主要是平民階層，因此這個(gè)民族的音樂(lè)藝術(shù)主要是一些民族民間音樂(lè)，加上社會(huì)條件以及自然環(huán)境的改變，使得朝鮮族的音樂(lè)藝術(shù)開(kāi)始朝著民間音樂(lè)形式靠攏，以致形成以民間民俗音樂(lè)藝術(shù)風(fēng)格為主流的中國(guó)朝鮮族音樂(lè)藝術(shù)特征。在多元民族的環(huán)境中，朝鮮族的音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展也將變得更加多元化，會(huì)融入更多其他民族的音樂(lè)藝術(shù)特色，使得該民族的音樂(lè)藝術(shù)文化更加繁榮。

一、朝鮮族音樂(lè)的產(chǎn)生基礎(chǔ)

朝鮮族音樂(lè)更傾向于一種民俗民間音樂(lè)，這種音樂(lè)模式的形成與當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境有很大的關(guān)系。20世紀(jì)初，有一些才華橫溢的朝鮮族民間藝人移居到中國(guó)，使早已在朝鮮半島流傳的民間、民俗音樂(lè)舞蹈得以再生，而且加上當(dāng)時(shí)我國(guó)的東北地區(qū)主要重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，這些民歌可以對(duì)農(nóng)業(yè)勞動(dòng)和生產(chǎn)進(jìn)行很好的反映，所以在東北朝鮮民族聚集的地區(qū)內(nèi)有廣泛的發(fā)展。在我國(guó)解放之前所遺留下來(lái)的一些朝鮮族民謠以及舞蹈，大多都是比較原生態(tài)的，最初多數(shù)是安撫哀患意識(shí)的內(nèi)容，但是在社會(huì)的變遷和發(fā)展過(guò)程中，一些描述異國(guó)他鄉(xiāng)的藝術(shù)形式開(kāi)始被繼承和發(fā)揚(yáng)起來(lái)，而且經(jīng)過(guò)世世代代的創(chuàng)作與改編，使得更多的音樂(lè)作品開(kāi)始貼近百姓的生活，開(kāi)始在民間進(jìn)行流傳，從而使得音樂(lè)藝術(shù)的流傳更加廣泛。在朝鮮族的民間藝人開(kāi)始在中國(guó)定居的時(shí)候，一些包括“正樂(lè)”“宮廷舞蹈”等在內(nèi)的一部分傳統(tǒng)藝術(shù)，隨著藝術(shù)活動(dòng)主體和藝術(shù)生成環(huán)境的變化，夜開(kāi)始與民間民俗藝術(shù)進(jìn)行整合，從而衍生出了一種全新的藝術(shù)形式，即“農(nóng)樂(lè)舞”?！稗r(nóng)樂(lè)舞”是解放前朝鮮族音樂(lè)文化的一個(gè)代表，在很多朝鮮族聚集的地區(qū)，“農(nóng)樂(lè)”開(kāi)始廣泛的傳播，有歷史資料記載，在當(dāng)時(shí)東北地區(qū)最具有代表性的就是吉林省安圖縣長(zhǎng)興村的“新村農(nóng)樂(lè)”，組建了一支樂(lè)隊(duì)，由當(dāng)時(shí)的一些朝鮮難民中的農(nóng)民組成，農(nóng)樂(lè)是反映人民的精神狀態(tài)和心理狀態(tài)的一個(gè)重要載體，但是人們一般都是白天勞作，晚上就會(huì)圍著篝火進(jìn)行跳舞，一方面可以解除農(nóng)業(yè)勞作帶來(lái)的疲勞，另一方面也可以通過(guò)舞蹈和音樂(lè)來(lái)傾訴亡國(guó)之恨。后來(lái)，經(jīng)過(guò)一些民間藝術(shù)的訓(xùn)練和培養(yǎng)，使得這支隊(duì)伍的表演水平有了很大程度的提升，表現(xiàn)得更加專業(yè)化。與此同時(shí)，農(nóng)樂(lè)的模式也開(kāi)始出現(xiàn)了轉(zhuǎn)變，從單純的巫俗活動(dòng)中脫離出來(lái)，轉(zhuǎn)而向劇院舞蹈形態(tài)轉(zhuǎn)化，成為具備綜合性劇院藝術(shù)舞蹈的形態(tài)特性的標(biāo)志。從此，這種藝術(shù)形式開(kāi)始廣為流傳，成為人們?cè)谝恍┲匾?jié)日以及日常生活中表達(dá)感情的一種方式。在上世紀(jì)40年代，農(nóng)樂(lè)在東北地區(qū)十分流行，主要是以延邊為中心進(jìn)行輻射的，后來(lái)經(jīng)過(guò)不斷發(fā)展，農(nóng)樂(lè)的形式也越來(lái)越豐富，不僅有游玩性、娛樂(lè)性上，而且還帶有一定的宣傳性和引導(dǎo)性，尤其是針對(duì)當(dāng)時(shí)的土地改革而言，農(nóng)樂(lè)發(fā)揮了極大的宣傳作用，對(duì)東北地區(qū)的土地改革帶來(lái)了很大的促進(jìn)作用。由此可以看出，農(nóng)樂(lè)的產(chǎn)生與發(fā)展，也體現(xiàn)了朝鮮族民族音樂(lè)的民間性和民俗性，與百姓的生活有很緊密的聯(lián)系。當(dāng)然，這種音樂(lè)還有一種更深層次的含義，顯示出了存在于自然中的人間生命根源被永恒的、無(wú)限的、絕對(duì)的生命所感應(yīng)的朝鮮民族原型思維。

當(dāng)然，中國(guó)朝鮮族的民族民間音樂(lè)藝術(shù)本身就是一種民族藝術(shù)的反映和體現(xiàn)，是在一種無(wú)意識(shí)的狀態(tài)下人們?yōu)榱松娑鴬^斗時(shí)所出現(xiàn)的一種藝術(shù)文化，而且經(jīng)過(guò)社會(huì)的發(fā)展與變遷，這種藝術(shù)文化也是在不斷發(fā)展的。

二、朝鮮族音樂(lè)特點(diǎn)

朝鮮民族主要是聚居在我國(guó)的吉林省延邊州的朝鮮族自治州境內(nèi)，從前文的分析可以看出，朝鮮民族音樂(lè)有一種很強(qiáng)烈的民間民俗性，是一種很受歡迎，而且老少皆宜的音樂(lè)形式，具有很強(qiáng)的舞蹈性和動(dòng)感性。朝鮮族音樂(lè)的節(jié)奏主要是三個(gè)節(jié)拍，三個(gè)拍子可以使得音樂(lè)節(jié)奏的長(zhǎng)短得到區(qū)分，而且歌聲也能表達(dá)得更加細(xì)膩溫柔一些，與朝鮮族語(yǔ)言的特征十分吻合。朝鮮族音樂(lè)和朝鮮半島音樂(lè)是一脈相承的，朝鮮族的音樂(lè)大體可以分成六類(lèi)，分別是民謠、舞樂(lè)、唱?jiǎng)?、歌?lè)、器樂(lè)以及說(shuō)唱音樂(lè)等。其中，民謠是朝鮮族音樂(lè)的一個(gè)主要部分，其音樂(lè)的旋律比較優(yōu)美，而且歌聲十分流暢，很有感讓利，可以一個(gè)人進(jìn)行演唱，也可以多人進(jìn)行合唱。朝鮮族音樂(lè)無(wú)論是內(nèi)容還是形式上都是多樣化的，其中具有代表性的主要有：勞動(dòng)民歌、情歌、俗歌和雜歌。勞動(dòng)民歌主要體現(xiàn)在人們的勞動(dòng)過(guò)程中，就是人們?cè)趧趧?dòng)的過(guò)程中根據(jù)勞作的情形所產(chǎn)生的一些音樂(lè)作品，比如《織布謠》《農(nóng)夫謠》等等；俗歌主要就是體現(xiàn)在朝鮮人們過(guò)年時(shí)的所唱的歌曲，如《阿里郎》《桔梗謠》等；而雜歌就主要是對(duì)生活狀態(tài)以及心情進(jìn)行反映的一種音樂(lè)形式。

三、朝鮮民族音樂(lè)創(chuàng)作和音樂(lè)文化的繼承

朝鮮族音樂(lè)的發(fā)展是對(duì)朝鮮族音樂(lè)進(jìn)行傳承的一個(gè)重要途徑，隨著時(shí)間的不斷推移，朝鮮族音樂(lè)也要更多地結(jié)合時(shí)代的特征進(jìn)行全新的創(chuàng)作。朝鮮族音樂(lè)在自身發(fā)展的制約下以及外界環(huán)境的影響下，基本形成了五類(lèi)，第一是宗教音樂(lè)，第二是細(xì)分的宮廷式音樂(lè)，第三是正樂(lè)，第四是大分的正樂(lè)，第五是民俗音樂(lè)以及俗樂(lè)。其中，正樂(lè)主要還包括唐樂(lè)、雅樂(lè)、鄉(xiāng)樂(lè)等，在朝鮮族音樂(lè)的發(fā)展過(guò)程中，由于受到環(huán)境和社會(huì)條件的影響較大，其創(chuàng)作的方向主要是趨向于民俗音樂(lè)類(lèi)，主要是在民眾之中產(chǎn)生的，它是民間藝人在朝鮮時(shí)期通過(guò)其才華努力發(fā)展的音樂(lè)文化，與人們的生活有更加緊密的聯(lián)系，因此在未來(lái)的發(fā)展過(guò)程中，可以加強(qiáng)對(duì)民俗音樂(lè)的創(chuàng)作，使得朝鮮族音樂(lè)可以更好地契合百姓的生活，可以成為百姓表達(dá)感情的一個(gè)重要途徑和方法，實(shí)現(xiàn)音樂(lè)藝術(shù)的傳承。同時(shí)，由于在朝鮮族音樂(lè)文化藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程中，由于所面對(duì)的對(duì)象主要是基層勞動(dòng)人們，因此使得很多遺留下來(lái)的音樂(lè)就是民間民族音樂(lè)，這也為朝鮮族音樂(lè)藝術(shù)朝著民間化發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。另外，在朝鮮族音樂(lè)文化的創(chuàng)作過(guò)程中，不僅包括音樂(lè)，還包括舞蹈，宮廷舞蹈音樂(lè)其屬性是宮廷儀式文化的一種，一般都是有國(guó)家機(jī)構(gòu)掌管，這類(lèi)舞蹈的表演主要是針對(duì)一些重要的活動(dòng)，不具有普遍性，對(duì)于大多數(shù)的百姓而言，更喜歡的是一些帶有民間性的舞蹈，最好是可以結(jié)合百姓的生產(chǎn)生活情況，對(duì)百姓的實(shí)際生活進(jìn)行反映，從而實(shí)現(xiàn)舞蹈的傳承發(fā)展，使得朝鮮族的音樂(lè)藝術(shù)文化的內(nèi)容更加豐富，形成以民間民俗音樂(lè)風(fēng)格為發(fā)展中心的具有中國(guó)朝鮮族音樂(lè)特色的文化元素。

此外，受到多元環(huán)境的影響，朝鮮族的音樂(lè)文化也發(fā)生了很大的改變，朝鮮族音樂(lè)文化在未來(lái)的發(fā)展過(guò)程中，一方面要繼承原生態(tài)的傳統(tǒng)文化藝術(shù)，另一方面還應(yīng)該要結(jié)合我國(guó)的本土音樂(lè)文化，比如東北地區(qū)的一些民族音樂(lè)文化，實(shí)現(xiàn)融合發(fā)展，從而使得朝鮮族音樂(lè)文化可以表現(xiàn)出更加明顯的現(xiàn)代化特性，促進(jìn)我國(guó)的民族文化藝術(shù)的繁榮發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，朝鮮族自從遷入我國(guó)以后，其民族文化的發(fā)展就受到我國(guó)的社會(huì)環(huán)境的影響，針對(duì)朝鮮族的民族音樂(lè)文化藝術(shù)而言，在其發(fā)展過(guò)程中既保留了本民族音樂(lè)文化的特色，同時(shí)也結(jié)合了自然環(huán)境和生產(chǎn)條件，對(duì)音樂(lè)藝術(shù)進(jìn)行了拓展，產(chǎn)生了更加適合基層百姓的民族民間音樂(lè)。在民族文化藝術(shù)不斷繁榮的時(shí)期，更應(yīng)該要加強(qiáng)朝鮮族對(duì)本土音樂(lè)文化的理解，加強(qiáng)朝鮮族民族音樂(lè)文化的繼承與發(fā)展。

基金項(xiàng)目：

本文為2015年度黑龍江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃項(xiàng)目《中國(guó)當(dāng)代朝鮮族創(chuàng)作歌曲的民族風(fēng)格研究》成果，項(xiàng)目編號(hào)：15YSE17。

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