讓感性的語文走一走理性的路

謝立君

摘要：語文是感性的，但也需要理性。本文以一堂語文評優(yōu)課為例，對文本內(nèi)容進(jìn)行宏觀和微觀解讀，對學(xué)生進(jìn)行學(xué)情分析。在此基礎(chǔ)上，展示并分析教學(xué)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，進(jìn)而對語文教學(xué)進(jìn)行理性的研究和思考，總結(jié)出語文教學(xué)需要準(zhǔn)確性、邏輯性、普適性、反思性。

關(guān)鍵詞：語文教學(xué)；理性；研究

中圖分類號：G633.3文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1992-7711（2016）07-023-2

通過區(qū)級選拔，筆者以第一名的身份代表區(qū)參加市級優(yōu)質(zhì)課評比，課題是范增所寫的《梵高的墳塋》。如何上好這一堂課？如何帶著學(xué)生讀懂梵高，讀懂作者？反復(fù)思量過后，我決定進(jìn)行一次理性研究之旅。

一、課前準(zhǔn)備

1.內(nèi)容的宏觀解讀

閱讀是語文學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容之一，《梵高的墳塋》是一篇散文，情感豐富，言辭優(yōu)美，結(jié)構(gòu)縝密。在閱讀教學(xué)過程中要關(guān)注正確的情感、態(tài)度、價值觀的塑造，要重視閱讀感受和體驗(yàn)；要強(qiáng)調(diào)語言能力的培養(yǎng)。

2.內(nèi)容的微觀解讀

文本從藝術(shù)成就、生活世界、精神追求三方面為讀者揭開了梵高坎坷而又不平凡的一生。為了突顯梵高悲慘的人生經(jīng)歷、輝煌的藝術(shù)成就和高尚的精神追求，作者將他的墳塋和其他人的墳塋進(jìn)行了對比，將他的畫與羅丹、莫提格里昂尼的畫進(jìn)行了對比，將他的藝術(shù)成就與生活窘境進(jìn)行了對比，將梵高生前的處境與他身后的評價進(jìn)行對比。通過一系列的對比，展現(xiàn)了梵高對藝術(shù)的執(zhí)著追求。

從上述微觀解讀可以發(fā)現(xiàn)，本文的微觀方法就是通過對內(nèi)容的感知和關(guān)鍵詞、句的賞析，了解梵高的藝術(shù)成就、生存狀況和繪畫風(fēng)格，并在此基礎(chǔ)上，通過學(xué)習(xí)對比的表現(xiàn)手法，感悟梵高對藝術(shù)的執(zhí)著追求以及作者對梵高的崇敬之情。

3.學(xué)情分析

以學(xué)定教是課堂教學(xué)的前提，無論是課堂教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)還是歸宿點(diǎn)，都應(yīng)該是基于對學(xué)生的研究。上課對象是剛升入初二不久的學(xué)生，這些學(xué)生在學(xué)習(xí)本課之前已具備了四方面的知識基礎(chǔ)：一是運(yùn)用基本的表現(xiàn)手法對句子進(jìn)行賞析和理解；二是已經(jīng)了解對比手法的特點(diǎn)和作用；三是已經(jīng)比較熟練地掌握朗讀文本的方法；四是已經(jīng)有探究文本內(nèi)涵的意識。

梵高生活在一百多年前的荷蘭，他是一個藝術(shù)家。因此，無論從時間、地域還是所屬領(lǐng)域來講，文本所闡述的內(nèi)容與學(xué)生距離很遠(yuǎn)，再加上詩化的語言，大部分學(xué)生對文本的感覺應(yīng)該是艱澀、深奧、枯燥。因此，教學(xué)時要從設(shè)置懸念入手，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；然后激活學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，以詞語賞析和句子賞析為抓手，以對比的表現(xiàn)手法為突破口，引導(dǎo)學(xué)生深入理解梵高，進(jìn)而讀懂梵高。

二、教學(xué)片段

在對課標(biāo)、文本、學(xué)生進(jìn)行分析解讀的基礎(chǔ)上，筆者最終決定采用“巧設(shè)懸念、捕捉細(xì)節(jié)、探究深義，把深奧的內(nèi)容上簡單”的設(shè)計(jì)原則，抓住興趣點(diǎn)，由淺入深，讓學(xué)生在文本的框架內(nèi)自由馳騁。下面呈現(xiàn)其中的三個教學(xué)片段。

1.另辟蹊徑，巧設(shè)懸念

教師：請同學(xué)們齊讀課文最后一段，思考：梵高的墳塋與其他的墳塋有什么區(qū)別？

生1：梵高與弟弟合葬，墓碑沒有紋飾，沒有花崗巖的墓室，這說明梵高的墳塋極其樸素平凡。

生2：墳塋上的碧草在嚴(yán)冬尚且如此富有生命力，讓人感受到梵高藝術(shù)生命的不朽。

生3：與其他墳塋體面精致卻空無一物不同，梵高簡陋的墳塋四周卻有一束束鮮花，感受到后世對他的崇敬。

教學(xué)說明：文本的結(jié)尾對“梵高的墳塋”進(jìn)行了詳細(xì)的描述，此番描述可謂是話中有話，讓人深思?！拌蟾叩膲瀴L”為什么既樸素平凡又與眾不同？為什么與其他的墳塋有如此大的反差？為什么后人如此敬重他？一連串的疑問使學(xué)生產(chǎn)生了探究文本的濃厚興趣，引起了學(xué)生的思考。在課堂教學(xué)中，不妨打破常規(guī)的文本感知過程，從結(jié)尾處入手，讓學(xué)生的思考起點(diǎn)變得更高，思考主動性變得更強(qiáng)。

2.高屋建瓴，一線貫之

教師：梵高哪些方面值得人們銘記呢？

生4：梵高的藝術(shù)成就輝煌?！拌蟾咴诿佬g(shù)史上的出現(xiàn)確實(shí)是一個奇跡。他打破傳統(tǒng)審美的藩籬，以神奇的手法、高妙的色彩、超絕的構(gòu)圖，一掃藝術(shù)界的平庸淺薄和疏懶惰性。這種畫風(fēng)一經(jīng)問世，美術(shù)史就不得不重寫，色彩學(xué)甚至美學(xué)也不得不修正，這正是梵高留給人間的一個永恒的謎?！?/p>

生5：梵高的生活世界悲慘。“他正對著一片平常的農(nóng)田，一張破舊的靠椅，一雙飽嘗人間艱辛的農(nóng)鞋?！薄捌匠！?、“破舊”說明梵高的生活窮困潦倒；“人間艱辛”包括生活的貧窮與社會對他的不理解。

生6：梵高生活世界的悲慘還體現(xiàn)在他死時的凄涼?！拌蟾吣闷鹆耸謽?，走到薩都的草坪，向心窩射了一槍。”

生7：梵高生活世界的悲慘還體現(xiàn)在當(dāng)時藝術(shù)界對他的態(tài)度是忽略和毫不認(rèn)同。“梵高一生賣不出一張畫，人們也根本不知道梵高，藝術(shù)界汪洋大海般的平庸在壓抑著他?！薄案尽闭f明社會完全忽略了他；“平庸”指當(dāng)時藝術(shù)界的平庸?！巴粞蟠蠛０愕摹北硎緹o邊無際，整個藝術(shù)界都處于平庸之中，梵高看不到被理解的希望。

生8：梵高的精神追求是執(zhí)著的，他通過畫表達(dá)了他對藝術(shù)的執(zhí)著追求?！霸谒漠嫻P下，野地里摘來的向日葵燃燒著火焰，藍(lán)色的野花臨風(fēng)搖曳?！薄八嫷乃挟嬒?，那眼神沒有一幅不炯炯有神，那其中閃現(xiàn)的光芒有堅(jiān)毅，有不平，有尊嚴(yán)，充滿了對人性的批判和對命運(yùn)的抗?fàn)帯！毕蛉湛馕吨谢盍Φ纳?，意味著對光明的向往，他的?chuàng)作充滿生命的活力，并向往當(dāng)時的社會能理解并認(rèn)同他的繪畫風(fēng)格。野花意味著平凡，意味著對天然本真藝術(shù)生命的追求，梵高堅(jiān)守著自己繪畫的風(fēng)格。那眼神分明就是梵高的眼神，堅(jiān)毅、有不平、有尊嚴(yán)，這是梵高對個性的堅(jiān)持，對人性的批判。

教學(xué)說明：有了前一環(huán)節(jié)的鋪墊，筆者在這一環(huán)節(jié)中采用了主問題的形式，一線貫之，既給了學(xué)生一個必須圍繞的主題，又給了學(xué)生很大的空間，出現(xiàn)了“百家齊鳴”的場面。通過學(xué)生的各抒己見，通過老師的引導(dǎo)和總結(jié)，梵高的世界逐漸清晰，逐漸被了解，逐漸被理解。在交流過程中，滲透了對關(guān)鍵詞語的賞析，對句子的理解。

3.一語道破，突顯主旨

部分板書：

其他人的墳塋梵高的墳塋

羅丹、莫提格里昂尼梵高的畫

梵高的藝術(shù)成就梵高的生活

身后的評價梵高的處境

教師：作者采用了什么表現(xiàn)手法？

學(xué)生齊答：對比

教師：表現(xiàn)了梵高的什么精神？

學(xué)生齊答：對藝術(shù)的執(zhí)著追求。

教學(xué)說明：借助板書的逐步呈現(xiàn)，學(xué)生很容易就發(fā)現(xiàn)了對比手法的使用，并厘清了文本的脈絡(luò)，使梵高對藝術(shù)執(zhí)著追求的品質(zhì)一目了然。學(xué)生對梵高精神世界的理解水到渠成。

三、課后感想

1.語文教學(xué)需講究準(zhǔn)確性

教師要引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確地感悟文本，并將其精髓準(zhǔn)確地表達(dá)出來。為了實(shí)現(xiàn)這個目標(biāo)，教師須在課堂上引導(dǎo)學(xué)生低下頭來閱讀文本，抓住經(jīng)典語句和細(xì)微之處，對語言文字進(jìn)行反復(fù)地咀嚼，不斷地推敲，仔細(xì)地品味，品出其真實(shí)的內(nèi)在涵義。例如，在本文的教學(xué)中，學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，抓住了“平?！?、“破舊”、“人間艱辛”、“根本”、“平庸”、“汪洋大海般”等關(guān)鍵詞進(jìn)行賞析，理解了梵高悲慘的生活世界。

2.語文教學(xué)需講究普適性

文本的價值就在于向人們傳播正確的世界觀、人生觀、價值觀。教師須在課堂上引導(dǎo)學(xué)生靜下心來研讀文本，在正確理解文本內(nèi)涵，把握作者寫作意圖的基礎(chǔ)上，形成正確的、為學(xué)生未來生活奠基的思想觀念和精神品質(zhì)。在本文的教學(xué)中，筆者引導(dǎo)學(xué)生通過“其他人的墳塋與梵高的墳塋”、“羅丹、莫提格里昂尼的畫和梵高的畫”、“梵高的藝術(shù)成就與梵高的生活世界”、“梵高身后的評價與生前的處境”這四組對比，使學(xué)生感悟到梵高對藝術(shù)的執(zhí)著追求，為學(xué)生形成正確的人生態(tài)度提供了正能量。

3.語文教學(xué)需講究邏輯性

內(nèi)在結(jié)構(gòu)的邏輯性使文本的各部分內(nèi)容組合成一個有機(jī)的整體。教師須引導(dǎo)學(xué)生在看似錯綜復(fù)雜的線團(tuán)中找出最為關(guān)鍵的那個線頭，順著它抽絲剝繭，由表及里、由果溯因，使學(xué)生準(zhǔn)確地理解文本，提高學(xué)生的邏輯思維能力。在本文的教學(xué)中，筆者刻意顛倒了通常采用的從頭至尾的學(xué)習(xí)順序，而是從結(jié)尾開始，使整篇文章的學(xué)習(xí)更具邏輯性，環(huán)環(huán)相扣，步步深入，同時又激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

4.語文教學(xué)需講究反思性

這堂課從文本出發(fā)，關(guān)注了梵高，但也忽略了另一個重要的人物——作者?！把詾樾穆暋?，作者的生存境遇怎樣？作者的情感世界如何？作者想通過這篇文章發(fā)出哪些吶喊？這些內(nèi)容在這堂課中被忽略了，確實(shí)是一個不小的遺憾。

語文是一門情感豐厚，內(nèi)涵豐富的學(xué)科，因而往往給人留下“感性”的印象。但是，“感性”的語文也需要走一條“理性”的道路。作為語文教師，在我們研究教學(xué)內(nèi)容時，我們不妨“理性”一些，挖掘文本中的理性因素，引導(dǎo)學(xué)生感受文本的準(zhǔn)確性、普適性、邏輯性，為學(xué)生全面健康地發(fā)展奠基。