“孝文化”在當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育中的運(yùn)用研究

朱建設(shè)

【摘 要】“孝文化”屬于我國(guó)傳統(tǒng)文化的典型代表，其最主要的核心就是孝道，這一基本的內(nèi)核可以說(shuō)是我國(guó)傳統(tǒng)倫理系列文化的重要基礎(chǔ)之一。但是，隨著當(dāng)前社會(huì)環(huán)境的復(fù)雜性以及外界文化的侵入，部分人群忽視了“孝文化”的重要意義，尤其是目前的大學(xué)生群體，由于其未踏入社會(huì)而且心智較淺，這一特殊性導(dǎo)致了在大學(xué)生群體中推廣“孝文化”具有重要的意義和價(jià)值。本文介紹了“孝文化”的內(nèi)涵，分析了對(duì)當(dāng)代大學(xué)生在傳統(tǒng)的“孝文化”方面的存在的問(wèn)題，并且提出了如何在當(dāng)代大學(xué)生群體中推廣“孝文化”的措施。

【關(guān)鍵詞】當(dāng)代大學(xué)生；“孝文化”；傳統(tǒng)文化；思想政治教育

“孝文化”屬于我國(guó)的傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，是我國(guó)傳統(tǒng)意義上主流的意識(shí)形態(tài)，不僅屬于儒家思想規(guī)范人際倫常關(guān)系的典型代表，而且也是我國(guó)的傳統(tǒng)文化，對(duì)于我國(guó)的五千年的歷史影響巨大。進(jìn)入21世紀(jì)，“孝文化”的宣傳就具有更為重要的意義。黨和國(guó)家提出了要堅(jiān)持弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的號(hào)召，更進(jìn)一步的強(qiáng)調(diào)各級(jí)部門(mén)要加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和宣揚(yáng)，提出了中華民族的偉大復(fù)興必須要重拾中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。但是，隨著當(dāng)前社會(huì)環(huán)境的復(fù)雜性以及外界文化的侵入，部分人群忽視了“孝文化”的重要意義，尤其是目前的大學(xué)生群體，所以作為傳統(tǒng)文化的核心的“孝文化”，在大學(xué)生群體中進(jìn)行大力弘揚(yáng)，這具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義以及指導(dǎo)意義。

1“孝文化”的定義

從實(shí)際上來(lái)說(shuō)，“孝文化”可以說(shuō)是涵蓋孝的觀念同時(shí)又要對(duì)孝的行為方面進(jìn)行規(guī)范。一般在傳統(tǒng)意義上的“孝文化”的主要內(nèi)容在于孝道，具體來(lái)說(shuō)主要是體現(xiàn)在如下幾點(diǎn)：

“孝文化”的具體表現(xiàn)主要就是指在贍養(yǎng)方面、尊敬父母方面、順從父母方面等三大方面：首先，對(duì)于贍養(yǎng)父母方面來(lái)說(shuō)：踐行“孝文化”就是要堅(jiān)持奉養(yǎng)自己的長(zhǎng)輩，照顧他們，這屬于是一種物質(zhì)方面的孝的表達(dá)。其次，尊敬父母主要就是體現(xiàn)在要敬宗自己的長(zhǎng)輩，要懂得禮節(jié)，這屬于是精神方面的孝的表達(dá)。另外順從父母方面主要就是指要堅(jiān)持在合理的行為范圍，不能違背長(zhǎng)輩們的意見(jiàn)，堅(jiān)決的去執(zhí)行長(zhǎng)輩們的意志，這屬于行為方面的孝的表達(dá)。

從另一個(gè)角度來(lái)看“孝文化”也是能夠?qū)τ谝粋€(gè)家庭內(nèi)部的倫理道德進(jìn)行約束。首先，“孝文化”強(qiáng)調(diào)了對(duì)于父母而言，子女具有一定的責(zé)任以及義務(wù)，對(duì)于父母，按照父母的心情以及意愿，子女要悉心的照顧，踐行人文關(guān)懷。但是，這里需要指出的如果對(duì)父母盡孝只是表現(xiàn)在衣食方面，而沒(méi)有做到安慰父母內(nèi)心、尊重父母意愿，這也是一種不孝的行為。其次，“孝文化”也是強(qiáng)調(diào)了子女要愛(ài)護(hù)和珍惜自己的身體，子女的身體屬于父母生命的一種延續(xù)，愛(ài)惜自己也表達(dá)了尊重父母，屬于孝的表現(xiàn)。

2當(dāng)代大學(xué)生“孝文化”教育的缺失及原因分析

根據(jù)相關(guān)的大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)“孝文化”的調(diào)查結(jié)果，結(jié)果表明目前大約有一半的大學(xué)生缺乏對(duì)“孝文化”的興趣，只有大約五分之一的大學(xué)生表示了對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)“孝文化”有一定的興趣，而還有一部分的大學(xué)生覺(jué)得“孝文化”的重要與否無(wú)所謂。這樣的現(xiàn)象的深刻原因在于目前相當(dāng)多的大學(xué)生由于受到外來(lái)文化的深刻影響，導(dǎo)致其缺乏“孝文化”方面的思想熏陶，這就導(dǎo)致了我國(guó)的大學(xué)生在“孝文化”教育方面面臨一定的問(wèn)題，這也是我國(guó)高校的從事思想政治教育的工作人員們要重視的問(wèn)題，必須要進(jìn)一步加強(qiáng)高?！靶⑽幕苯逃?，不斷完善當(dāng)今高校的“孝文化”教育工作，如下是“孝文化”教育的缺失的具體原因：

2.1代溝問(wèn)題

目前年輕人與父母之間的代溝問(wèn)題受到人們的重視，時(shí)常發(fā)生一些比較激烈的沖突，尤其是對(duì)于青少年來(lái)說(shuō)越來(lái)越尖銳。從一方面來(lái)看，由于我國(guó)的城鄉(xiāng)一體化政策的開(kāi)展，越來(lái)越多的農(nóng)村的剩余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移到城市，所以年輕人來(lái)到城市之后分離開(kāi)來(lái)，感覺(jué)打開(kāi)了視野，受到新鮮事物的一定影響，所以由于這種城鄉(xiāng)生活方式的變化導(dǎo)致了年輕人與自己的父母在價(jià)值觀的方面時(shí)常出現(xiàn)沖突。從另一方面來(lái)看，現(xiàn)在的年輕人由于接觸的事物比較復(fù)雜，并不愿意聽(tīng)父母的安排，對(duì)一些事物存在理念上的分歧，也造成了年輕人會(huì)與父母的代溝。

2.2社會(huì)問(wèn)題

隨著社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，子女們要面臨生活工作中的多種壓力，而且要在社會(huì)中扮演多重角色，這些問(wèn)題往往導(dǎo)致他們?cè)诒M孝方面進(jìn)入誤區(qū)。例如有的子女認(rèn)為行孝就是要在物質(zhì)方面滿(mǎn)足父母，認(rèn)為錢(qián)可以解決一切問(wèn)題，卻忽視了在精神方面的贍養(yǎng)行為，這樣只重視物質(zhì)而忽視父母精神以及內(nèi)心需求的孝行方式是不科學(xué)的；而且由于子女們經(jīng)常要承受較大的壓力，這樣的高壓力生活狀態(tài)常常使得他們忽視了盡孝，而是全身心的投入到工作中，這也導(dǎo)致了在盡孝方面存在的一些問(wèn)題。

3如何在當(dāng)代大學(xué)生群體中開(kāi)展“孝文化”教育

3.1加強(qiáng)高校人文教育關(guān)懷

強(qiáng)化高校人文教育過(guò)程中的“孝文化”教育是構(gòu)建和諧大學(xué)的主要條件。當(dāng)前，大學(xué)生正處于價(jià)值觀完善的黃金時(shí)期，這個(gè)階段需要高校師生們協(xié)力營(yíng)造和諧的大學(xué)“孝文化”氛圍，和諧的校園“孝文化”氛圍有利于和諧校園的建設(shè)，進(jìn)而提高大學(xué)生的思想素質(zhì)和道德修養(yǎng)，及時(shí)的關(guān)心他們的思想行為，保證大學(xué)生們的心態(tài)和諧，化解大學(xué)生內(nèi)心的思想糾結(jié)矛盾，能夠充分的指導(dǎo)和引導(dǎo)大學(xué)生現(xiàn)實(shí)中存在的盡孝問(wèn)題。通過(guò)開(kāi)展“孝文化”教育，形成一種以“孝文化”為核心主題的和諧校園環(huán)境，進(jìn)而拉近大學(xué)生與父母之間的關(guān)系，構(gòu)建子女父母交流的平臺(tái)，引導(dǎo)大學(xué)生們形成一種健康的“孝文化”觀念。另外，推行“孝文化”教育，提倡科學(xué)盡孝還能夠促進(jìn)發(fā)揮道德規(guī)范以及正確價(jià)值觀的導(dǎo)向作用，不但能夠?yàn)榇髮W(xué)生的全面健康成長(zhǎng)提供必要的環(huán)境，也能夠?yàn)椴粩喑鋵?shí)大學(xué)文化、構(gòu)建社會(huì)主義文明社會(huì)提供必要的推動(dòng)力。

3.2借助網(wǎng)絡(luò)媒介來(lái)推廣“孝文化”

網(wǎng)絡(luò)屬于是先進(jìn)的傳播媒體，屬于現(xiàn)代文明的結(jié)晶，具有一定的快捷性、開(kāi)放性以及生動(dòng)性，吸引了越來(lái)越多的大學(xué)生群體，已經(jīng)伸展到我們社會(huì)生活的各個(gè)方面。要善于結(jié)合目前網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的特點(diǎn)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒質(zhì)來(lái)開(kāi)展“孝文化”教育，努力使當(dāng)代“孝文化”在網(wǎng)絡(luò)上影響越來(lái)越多的人，要注意形式要多姿多彩、生動(dòng)活潑，例如在各大學(xué)的思政網(wǎng)建設(shè)專(zhuān)門(mén)的“孝文化”網(wǎng)頁(yè)，不斷的開(kāi)拓“孝文化”論壇，引導(dǎo)廣大的大學(xué)生們接受孝文化的教育。另外在借助網(wǎng)絡(luò)來(lái)宣傳孝文化的過(guò)程中還需要堅(jiān)決的抵制落后的“孝文化”，努力的宣傳科學(xué)健康的“孝文化”信息。

4結(jié)束語(yǔ)

當(dāng)前社會(huì)環(huán)境比較復(fù)雜性，再加上外界文化的侵入，部分人群忽視了“孝文化”的重要意義，尤其是對(duì)于大學(xué)生群體的孝道教育必須要通過(guò)各方面的努力和支持，我國(guó)的“孝文化”要通過(guò)當(dāng)代大學(xué)生們的繼承和發(fā)揚(yáng)，這對(duì)于我國(guó)構(gòu)建社會(huì)主義文明社會(huì)，促進(jìn)發(fā)揮道德規(guī)范以及正確價(jià)值觀的導(dǎo)向作用具有積極意義。

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注：本文系河南省社科聯(lián)社會(huì)科學(xué)普及規(guī)劃項(xiàng)目：大學(xué)生孝道文化知識(shí)繼承和普及豫社科聯(lián)（2015）36-278。