論“公有制經(jīng)濟是社會主義制度的重要支柱”

賴蔚英

摘 要：馬克思恩格斯揭示了在“物支配人”的生產(chǎn)力發(fā)展階段，通過所有制關系革命、建立生產(chǎn)資料公有制走向社會主義的必然途徑，新科技革命的發(fā)展展現(xiàn)了另一路徑；然而無論是立足于資本和雇傭勞動據(jù)以存在的經(jīng)濟條件尚存的現(xiàn)實，還是出現(xiàn)了新科技革命改變著完全由“物支配人”的發(fā)展趨勢，社會主義都需要以發(fā)展壯大公有制經(jīng)濟為必要條件，公有制經(jīng)濟必然是社會主義制度的重要支柱。加快社會主義的發(fā)展進程，既不能放棄發(fā)展壯大公有制經(jīng)濟，也不能忽視新科技革命的發(fā)展與社會主義實現(xiàn)的價值和意義。

關鍵詞：公有制經(jīng)濟；社會主義；新科技革命

中圖分類號：F121.2 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2016）07-0005-04

黨的十八屆三中全會通過的《中共中央關于全面深化改革若干重大問題的決定》指出：“公有制經(jīng)濟為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，是中國特色社會主義制度的重要支柱。”并做出新論斷：“國有資本、集體資本、非公有資本等交叉持股、相互融合的混合所有制經(jīng)濟，是基本經(jīng)濟制度的重要實現(xiàn)形式?！惫膭顕匈Y本、集體資本通過與非公有資本的交叉持股、合作聯(lián)營，發(fā)展壯大公有制經(jīng)濟，把公有制主體地位落到實處，使混合所有制經(jīng)濟成為社會主義基本經(jīng)濟制度的重要實現(xiàn)形式。然而，在學界和政界隨即就出現(xiàn)了把發(fā)展混合所有制經(jīng)濟解讀為“發(fā)展非公資本控股為主體的混合所有制經(jīng)濟”，主張對公有企業(yè)實行私有化和股份化改造，無視全會提出的關于“公有制經(jīng)濟是中國特色社會主義制度重要支柱”的論斷。這種態(tài)度和做法，如果不是蓄意要把改革引向資本主義，就是在思想和理論上仍然對“沒有公有制就沒有社會主義”持懷疑態(tài)度。對于前者，要保持高度警惕，對于后者必須進行理論說服。因此，在全面深化改革的今天，還有必要舊話重提，對“公有制經(jīng)濟是中國特色社會主義制度的重要支柱”這個命題做出有力的理論分析和論證，而不是簡單地強調(diào)它已被寫入憲法或是公認的科學社會主義的基本原則就不容質(zhì)疑。

本文試圖運用唯物史觀的分析方法，從分析馬克思恩格斯“沒有公有制就沒有社會主義”這一論斷建立的經(jīng)濟現(xiàn)實或經(jīng)濟前提入手，比照當前的經(jīng)濟現(xiàn)實或經(jīng)濟條件，來論證現(xiàn)實社會主義是否還需要以發(fā)展壯大公有制經(jīng)濟為必要條件，以對“公有制經(jīng)濟是中國特色社會主義制度的重要支柱”這個命題做出新的理論分析和論證。

一、馬克思恩格斯關于“沒有公有制就沒有社會主義”論斷建立的經(jīng)濟現(xiàn)實或經(jīng)濟前提

“公有制經(jīng)濟是中國特色社會主義制度的重要支柱”命題的理論溯源是馬克思恩格斯關于“沒有公有制就沒有社會主義”的著名論斷，所以有必要正本清源，對馬克思主義的這一理論推斷展開分析。

代替資本主義的未來社會是什么樣的社會？怎樣實現(xiàn)？這是馬克思恩格斯終其一生探索的問題。1848年，馬克思恩格斯在為德國社會民主工黨草擬的綱領，即《共產(chǎn)黨宣言》中寫道：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵1] 1867年，馬克思在《資本論》中指出，共產(chǎn)主義社會是比資本主義“更高級的、以每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式?！盵2] 1877年，馬克思把未來新社會概括為“在保證社會勞動生產(chǎn)力極高度發(fā)展的同時又保證每個生產(chǎn)者個人最全面發(fā)展的這樣一種經(jīng)濟形態(tài)?！盵3]很顯然，馬克思恩格斯是以“每個人的自由發(fā)展”來界定社會主義的，從而根本上把它同一切舊社會區(qū)別開來。

那么，如何才能實現(xiàn)“每個人的自由發(fā)展”呢？在馬克思恩格斯所能考察到的全部歷史清楚地表明，在生產(chǎn)力處于“物支配人”的發(fā)展階段，物的所有者不僅決定著勞動成果在各生產(chǎn)要素之間分配，甚至可以獨享勞動成果。因此，“一個除了自己的勞動力之外沒有任何其他財產(chǎn)的人，在任何社會和文化狀態(tài)中，都不得不為占有勞動的物質(zhì)條件的他人做奴隸?！盵4]據(jù)此，馬克思認為：“勞動者對他的生產(chǎn)資料的所有權(quán)是……發(fā)展社會生產(chǎn)和勞動者本人自由個性的必要條件。”[2]私有制產(chǎn)生以后，生產(chǎn)資料的物掌握在少數(shù)人手里，而大多數(shù)人則兩手空空，勞動者和生產(chǎn)資料的分離，必然導致階級對立，并極大地束縛人自身的發(fā)展。因此，要消除生產(chǎn)資料對人的統(tǒng)治和束縛，為發(fā)展社會生產(chǎn)和勞動者本人自由個性創(chuàng)造必要條件，唯有通過所有制關系的革命。無產(chǎn)階級通過這個行動“使生產(chǎn)資料擺脫了它迄今具有的資本屬性”，才能“成為自己的社會結(jié)合的主人，成為自己本身的主人——自由的人”[3]。

“每個人的自由發(fā)展”是社會主義區(qū)別于以往一切舊社會的根本特征，而要實現(xiàn)“每個人的自由發(fā)展”，唯有通過所有制關系的革命，讓勞動者成為生產(chǎn)資料的所有者，也就是建立生產(chǎn)資料的公有制，這就是馬克思關于“沒有公有制就沒有社會主義”的理論推導。很顯然，這一推論是建立在特定的經(jīng)濟現(xiàn)實或經(jīng)濟前提之上的，即：生產(chǎn)力處于“物支配人”的發(fā)展階段，物的所有者在生產(chǎn)和分配中起決定性的作用，居于支配地位。因此，只要“物支配人”的經(jīng)濟現(xiàn)實或經(jīng)濟條件沒有根本改變，“沒有公有制就沒有社會主義”就必然正確。在實踐中，也只有通過所有制關系的革命，讓勞動者成為生產(chǎn)資料的所有者，建立生產(chǎn)資料的公有制，才能通向社會主義。也正是在這個意義上，馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“共產(chǎn)黨人可以用一句話把自己的理論概括為：消滅私有制?！盵1]

那么在“物支配人”的經(jīng)濟前提或經(jīng)濟條件發(fā)生了改變的情況下，“消滅私有制”的所有制關系革命還有進行的必要嗎？馬克思恩格斯并沒有對此做進一步的闡述。但根據(jù)馬克思恩格斯在《宣言》中所闡述的“每一歷史時代的經(jīng)濟生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治的和精神的歷史的基礎”[1]的基本原理，我們不難推論，當勞動全面取代物在生產(chǎn)和分配中起決定性作用、居于支配地位的時候，即使勞動者沒有成為“生產(chǎn)的物質(zhì)條件”的主人，也可以在很大程度上實現(xiàn)自由發(fā)展。由此可以認為，“消滅私有制”的所有制關系革命將止步于勞動全面取代物在生產(chǎn)和分配中起決定性作用、居于支配地位的生產(chǎn)力發(fā)展階段。

此外，馬克思恩格斯雖然沒有就“在‘物支配人的經(jīng)濟前提或經(jīng)濟條件發(fā)生了改變的情況下，‘消滅私有制的所有制關系革命是否還有進行的必要”進行專題闡述，但他關于“資本歷史使命”的理論卻對私有制被徹底消滅的經(jīng)濟條件給出了說明。馬克思說：“資本的偉大的歷史方面就是創(chuàng)造這種剩余勞動，即從單純使用價值的觀點，從單純生存的觀點來看的多余勞動，而一旦到了那樣的時候，即一方面，需要發(fā)展到這種程度，以致超過必要勞動的剩余勞動本身成了從個人需要本身產(chǎn)生的普遍需要；另一方面，普遍的勤勞，由于世世代代所經(jīng)歷的資本的嚴格紀律，發(fā)展成為新的一代的普遍財產(chǎn)；最后，這種普遍的勤勞，由于資本的無止境的致富欲望及其唯一能實現(xiàn)這種欲望的條件不斷地驅(qū)使勞動生產(chǎn)力向前發(fā)展，而達到這樣的程度，以致一方面整個社會只需用較少的勞動時間就能占有并保持普遍財富，另一方面勞動的社會將科學地對待自己的不斷發(fā)展的再生產(chǎn)過程，對待自己的越來越豐富的再生產(chǎn)過程，從而，人不再從事那種可以讓物來替人從事的勞動，—— 一旦到了那樣的時候，資本的歷史使命就完成了?！盵5]也就是說，只要勞動還是謀生的手段，只要普遍的勤勞還沒有取代物質(zhì)成為社會的普遍財富，只要社會生產(chǎn)力的發(fā)展還不足以用較少的勞動就能占有并保持普遍財富，并使人從繁重的體力和腦力勞動中解放出來，資本的歷史使命就不會結(jié)束。從而在歷史唯物主義的根基上界定了資本的歷史使命，論證了資本和雇傭勞動存在的經(jīng)濟條件。

綜上所述，馬克思恩格斯通過對“物支配人”的生產(chǎn)力發(fā)展階段，“發(fā)展社會生產(chǎn)和勞動者本人自由個性必要條件”的分析，揭示了“消滅私有制”所有制關系的革命、建立生產(chǎn)資料公有制是通向共產(chǎn)主義的必然路徑。同時又以對資本和雇傭勞動存在經(jīng)濟條件的論證，闡明了私有制被徹底消滅的生產(chǎn)力發(fā)展臨界點。然而令馬克思他們第一個沒想到的是，私有制被徹底消滅會是那樣遙遙無期；令馬克思他們第二個沒想到的是，在人類社會遠未完成所有制關系革命的時候，新技術(shù)的發(fā)展已然在生產(chǎn)力領域掀起了一場撼古爍今的革命，它使人類社會經(jīng)濟增長方式從過去依靠物質(zhì)資源為主轉(zhuǎn)向依靠智力資源、人才資源為主，勞動要素在生產(chǎn)中的地位和作用越來越重要，新科技革命的發(fā)展似乎在改變著完全由“物支配人”的經(jīng)濟現(xiàn)實。在馬克思“二個沒有想到”的經(jīng)濟現(xiàn)實下，社會主義是否還需要以建立生產(chǎn)資料的公有制為必要條件？需要我們立足現(xiàn)實做出新的論證，正如恩格斯在評析歐文的空想社會主義時指出的：“為了使社會主義變?yōu)榭茖W，就必須首先把它置于現(xiàn)實的基礎之上?！盵6]

二、現(xiàn)實社會主義是否需要以發(fā)展壯大公有制經(jīng)濟為必要條件

一方面，人不能選擇生產(chǎn)力，也不能選擇生產(chǎn)關系，這是社會的物質(zhì)性，生產(chǎn)力對所有制關系的取舍是一個自然選擇，排斥任何的主觀隨意；另一方面，人們雖然“既不能跳過也不能用法令取消自然的發(fā)展階段，但是它能縮短和減輕分娩的痛苦”[6]，這是人的主觀能動性，人的自主性對所屬社會進行革新存在巨大空間和多種可能性。立足“現(xiàn)實”，分析論證現(xiàn)實社會主義是否需要以發(fā)展壯大公有制經(jīng)濟為必要條件或公有制經(jīng)濟是不是社會主義制度的重要支柱？必須遵循這樣的原則。

那么，“現(xiàn)實”是什么？即前文所述：一是資本和雇傭勞動據(jù)以存在的經(jīng)濟條件將長期存在；二是新科技革命的發(fā)展正逐步改變著完全由“物支配人”的經(jīng)濟現(xiàn)實?，F(xiàn)實社會主義是否需要以發(fā)展壯大公有制經(jīng)濟為必要條件，必須立足這兩個方面的現(xiàn)實進行分析。

（一）在資本和雇傭勞動據(jù)以存在的經(jīng)濟條件長期存在的條件下，現(xiàn)實社會主義是否能夠發(fā)展壯大公有制經(jīng)濟

生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，在資本和雇傭勞動據(jù)以存在的經(jīng)濟條件尚存，“資本的歷史使命”還沒有結(jié)束的生產(chǎn)力發(fā)展階段，私有制不會被徹底消滅。在這個問題上，無論是馬克思他們關于“資本的歷史使命”，還是兩個“決不會”的論述，都深刻闡明了這一點。正因此，恩格斯指出：“無產(chǎn)階級只能逐步改造現(xiàn)社會，只有創(chuàng)造了所必須的大量生產(chǎn)資料之后，才能廢除私有制?！盵1]馬克思根據(jù)公社革命的實踐也指出：“工人并沒有期望公社做出奇跡。他們并沒有想靠人民的法令來實現(xiàn)現(xiàn)成的烏托邦。他們知道，為了謀得自己的解放，同時達到現(xiàn)代社會由于本身經(jīng)濟發(fā)展而不可遏制地趨向著的更高形式，他們必須經(jīng)過長期的斗爭，必須經(jīng)過一系列將把環(huán)境和人都完全改變的歷史過程?！盵7]

很顯然，馬克思恩格斯把無產(chǎn)階級“消滅私有制”的所有制關系革命看成是一個漸進的過程，這個過程的進展與生產(chǎn)力的發(fā)展程度、環(huán)境和人的改變密切相關。在這個過程中，不能改變的是所趨向的目標和最終所要達到的結(jié)果，至于趨向最終目標的具體道路、具體過程，馬克思恩格斯認為只能留待后人在實踐中去探索。由于生產(chǎn)力的發(fā)展、環(huán)境和人的改變過程的復雜性、非直線性，變私有制為公有制的所有制關系革命的進程也必然呈現(xiàn)復雜性、非直線性。在這個過程中，尤其處于過渡時期或初級階段，公有制不一定占主體。但作為以共產(chǎn)主義生產(chǎn)方式和社會形態(tài)為趨向目標和最終結(jié)果的發(fā)展歷程，必須堅守這樣一個基本底線，就是公有制在質(zhì)和量上能夠與資本主義做區(qū)分，守住這樣一個基本底線的過程，才可能是一個以共產(chǎn)主義生產(chǎn)方式和社會形態(tài)為趨向目標和最終結(jié)果的發(fā)展過程。

當前把發(fā)展混合所有制經(jīng)濟解讀為“發(fā)展非公資本控股為主體的混合所有制經(jīng)濟”，主張對公有企業(yè)實行私有化和股份化改造的觀點和做法，其實質(zhì)認為在資本和雇傭勞動據(jù)以存在的經(jīng)濟條件尚存的情況下，任何發(fā)展壯大公有制經(jīng)濟的努力都是不可取的。我們不否認，現(xiàn)實社會主義與資本主義大體處于生產(chǎn)力發(fā)展的同一階段上，在生產(chǎn)關系上必然與之具有質(zhì)和量上的相似性，但因此認為它們在生產(chǎn)關系上完全同質(zhì)，這是歷史發(fā)展觀上典型的機械論和宿命論。我們不應否認歷史發(fā)展的復雜性、多樣性，更不應否認人的自主性對所屬社會進行革新的巨大空間和多種可能性。事實上，社會主義作為資本主義的繼承物、對立物、取代物和創(chuàng)新物的新型社會形態(tài)，不會自發(fā)地、自然而然地產(chǎn)生，它需要人們自覺起來改變資本主義制度，經(jīng)過長期艱苦奮斗，才能建立和建設起來，這個過程必定是一個在遵循社會發(fā)展規(guī)律的基礎上改變自在史，開啟人類自為史的過程。《共產(chǎn)黨宣言》指出：“共產(chǎn)黨人為著工人階級的最近目的和利益而斗爭，但是他們在當前的運動中同時還堅持著運動的未來?！盵1]在社會化大生產(chǎn)已有相當程度發(fā)展，同時生產(chǎn)力發(fā)展又參差不齊的社會主義初級階段，毫不動搖地堅持發(fā)展公有制經(jīng)濟毫無疑問是共產(chǎn)黨人堅持運動未來的根本途徑。

（二）在新科技革命的發(fā)展逐步改變著完全由“物支配人”的發(fā)展趨勢下，社會主義是否還需要以發(fā)展公有制經(jīng)濟為必要條件

20個世紀80年代開始興起的新技術(shù)發(fā)展在生產(chǎn)力領域掀起了一場革命，它使人類社會經(jīng)濟增長方式發(fā)生了根本性的變革，從依靠物質(zhì)資源為主轉(zhuǎn)向以智力資源、人才資源為主。勞動尤其是管理型勞動、技術(shù)型勞動、創(chuàng)新型勞動，呈現(xiàn)出取代生產(chǎn)的物質(zhì)條件在生產(chǎn)中占主導地位的發(fā)展趨勢。在這種情況下，勞動者即便沒有成為“生產(chǎn)的物質(zhì)條件”的主人，也可以在很大程度上實現(xiàn)自由發(fā)展，新科技革命的發(fā)展似乎給人類展現(xiàn)了一條沒有公有制也可以實現(xiàn)每個人自由發(fā)展的路徑。據(jù)此有人認為，新科技革命的到來，使“消滅私有制”的革命變得沒有意義，沒有公有制也可以有社會主義。

實事求是地說，新科技革命的這一發(fā)展趨勢不容否認。然而就當前來說，新科技革命的發(fā)展只是在某一局部凸顯出了勞動或人力資源的優(yōu)勢，在更大范圍、更多領域，依然為物的資本所控制。據(jù)《21世紀資本論》作者托馬斯·皮凱蒂通過觀察最近幾十年來全世界巨富階層爆炸式的財富增長趨勢，得出的結(jié)論是：資本收益率（特別是頂層資本的收益率）明顯超過經(jīng)濟增長率[8]。這一研究結(jié)果表明，資本的絕對優(yōu)勢地位迄今為止并沒有改變。此外，即便在顯示了勞動或人力資源優(yōu)勢的局部，比如哪些依靠特殊管理型勞動、技術(shù)型勞動、創(chuàng)新型勞動獲得高薪的社會階層，有學者的研究也表明：“他們在企業(yè)勞資關系中不屬于勞動者一方，而是屬于資本所有者一方，他們是資本所有者在企業(yè)的代理人，代表資本利益行使資本職能。”[9]也就是說，在資本的絕對優(yōu)勢地位尚未根本改變的情況下，局部凸顯的勞動或人力資源優(yōu)勢只是增強了其個體與資方博弈的資本而已。

很顯然，新科技革命的發(fā)展要讓勞動全面取代生產(chǎn)的物質(zhì)條件在生產(chǎn)中發(fā)揮主導作用，還有很長的路要走。這意味著，在未來很長的時間里，局部的勞動或人力資源優(yōu)勢與資本結(jié)盟共同行使資本對普通勞動的剩余控制權(quán)的狀況會一直延續(xù)，甚至加劇社會的兩級分化。無怪乎，《21世紀新資本論》作者托馬斯·皮凱蒂發(fā)出這樣的概嘆：“未來的世界可能會糅合了過去世界的領導弊端：一方面存在巨大的由繼承財富造成的不公，另一方面又存在以能力和效率為理由的因薪酬造成的巨大貧富差距。因此走向極端的精英主義就很容易產(chǎn)生高管和實利者之間的賽跑，最終受損者則是在旁觀賽的普通大眾?！盵8]

馬克思說：“只要社會還沒有圍繞著勞動這個太陽旋轉(zhuǎn)，它就絕不可能達到均衡?！盵10]因此，在新科技革命的發(fā)展還不能讓生產(chǎn)力全面進入勞動在生產(chǎn)中處于支配主導地位的漫長的發(fā)展階段，絕大部分勞動者的自由發(fā)展必然受生產(chǎn)的物質(zhì)條件的束縛，社會主義的實現(xiàn)還必須以發(fā)展壯大公有制經(jīng)濟為必要條件。

綜上所述，無論是立足于資本和雇傭勞動據(jù)以存在的經(jīng)濟條件尚存的現(xiàn)實，還是出現(xiàn)了新科技革命改變著完全由“物支配人”的發(fā)展趨勢，現(xiàn)實社會主義都需要以發(fā)展壯大公有制經(jīng)濟為必要條件。這種情況下，公有制經(jīng)濟必然是社會主義制度的重要支柱。

三、兩點結(jié)論

依據(jù)前文分析，還可以得出這樣兩點結(jié)論：第一，人類走向社會主義除了馬克思恩格斯為我們揭示的通過建立公有制走向社會主義外，新科技革命的發(fā)展展現(xiàn)了另一條路徑。這兩條路徑中，馬克思恩格斯為我們揭示的是在遵循社會發(fā)展規(guī)律的基礎上，通過生產(chǎn)關系革命改變自在史，開啟自為史，逐步走向社會主義的過程。而新科技革命的發(fā)展展現(xiàn)的則是生產(chǎn)力革命推動下的必然趨勢和結(jié)果，更多表現(xiàn)為自然歷史進程。在世界歷史長河中，生產(chǎn)力革命與生產(chǎn)關系革命，二者都是推動社會前進的動力，前者是原動力，后者是推動力。因此，要加快推進社會主義的發(fā)展進程，最終實現(xiàn)無產(chǎn)者、勞動者和全人類的解放，既不能放棄發(fā)展壯大公有制經(jīng)濟，也不能忽視新科技革命的發(fā)展于社會主義實現(xiàn)的價值和意義。兩者彼此配合、互相協(xié)調(diào)，才能推動歷史加速向前發(fā)展。

第二，由于新科技革命的迅猛發(fā)展，一方面，使社會生產(chǎn)力和整個社會的社會化達到前所未有的高度，為揚棄資本主義私有制、從私有制過渡到公有制創(chuàng)造了更堅實、更充分的物質(zhì)條件，加速所有制關系革命的進程；另一方面，新科技革命的發(fā)展又在逐步改變著完全由“物支配人”的經(jīng)濟現(xiàn)實，并最終創(chuàng)造出所有制關系革命終結(jié)的生產(chǎn)力發(fā)展臨界點（筆者注：這個臨界點顯然異于私有制終結(jié)的臨界點，二者的異同，另文闡述）。由此可見，在新科技革命逐步改變“物支配人”的漫長過程中，公有制與社會主義的關系問題仍將是社會主義運動的核心課題。

參考文獻：

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[8] [法]托馬斯·皮凱蒂.21世紀資本論[M].巴曙松，等，譯.北京：中信出版社，2014：430.

[9] 榮兆梓，等.通往和諧之路：當代中國勞資關系研究[M].北京：中國人民大學出版社，2010：24-25.

[10] 馬克思恩格斯全集：第18卷[M].北京：人民出版社，1964：627.

[責任編輯 吳高君]