全球化語(yǔ)境下的大學(xué)生全球意識(shí)培育探究

盧苑霞

【摘 要】全球化背景下，高校應(yīng)當(dāng)關(guān)注大學(xué)生的全球意識(shí)培育問(wèn)題。當(dāng)代大學(xué)生全球意識(shí)的培育有一定的理論依據(jù)和現(xiàn)實(shí)依據(jù)，同時(shí)面臨一些挑戰(zhàn)和困難。我們要加強(qiáng)國(guó)際視野教育，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，并倡導(dǎo)全球意識(shí)觀照下的國(guó)家意識(shí)，充分利用各種途徑和方法培養(yǎng)大學(xué)生的全球意識(shí)。

【關(guān)鍵詞】全球意識(shí)培育 大學(xué)生 依據(jù) 挑戰(zhàn) 途徑

全球化的現(xiàn)實(shí)要求全球化的思維，“全球問(wèn)題以前所未有的廣度、深度和尖銳性，把認(rèn)識(shí)和樹(shù)立全球意識(shí)的歷史課題提到人類面前”[1]。

一、全球意識(shí)的內(nèi)涵

全球意識(shí)是用全球的視野關(guān)注人類共同命運(yùn)的現(xiàn)代觀念，不同的學(xué)者對(duì)其做了不同的界定。筆者認(rèn)同蔡拓教授界定的概念：“全球意識(shí)是指在承認(rèn)國(guó)際社會(huì)存在共同利益，人類文化現(xiàn)象具有共同性的基礎(chǔ)上，超越社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)的分歧，克服民族國(guó)家和集團(tuán)利益的限制，以全球的視野去考察、認(rèn)識(shí)社會(huì)生活和歷史現(xiàn)象的一種思維方式?！盵1]全球意識(shí)的核心就是對(duì)于整個(gè)人類共同利益的關(guān)心和對(duì)人類賴以存續(xù)的地球的愛(ài)護(hù)。從時(shí)間上來(lái)講，全球意識(shí)是全球問(wèn)題出現(xiàn)并發(fā)展到一定程度的時(shí)候才出現(xiàn)的；從性質(zhì)上講，全球意識(shí)是關(guān)注人類共同命運(yùn)的，其著眼點(diǎn)是全人類的共同利益。只考慮一個(gè)國(guó)家或地區(qū)發(fā)展的思維方式就不屬于全球意識(shí)的范疇。

二、當(dāng)代大學(xué)生全球意識(shí)培育的依據(jù)

當(dāng)代大學(xué)生全球意識(shí)的培養(yǎng)具有一定的理論依據(jù)和現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

（一）理論依據(jù)

1.系統(tǒng)論原理

所謂系統(tǒng)論，是指把認(rèn)識(shí)對(duì)象作為一個(gè)系統(tǒng)來(lái)分析、認(rèn)識(shí)和考察的方法。貝塔朗菲在1945年發(fā)表《關(guān)于一般系統(tǒng)》，標(biāo)志著現(xiàn)代系統(tǒng)論的創(chuàng)立。人類社會(huì)是個(gè)包羅萬(wàn)象的有機(jī)系統(tǒng)。地球是人類相互依存的不可分割的整體，全球問(wèn)題也是由很多要素組成的復(fù)雜系統(tǒng)，包括社會(huì)問(wèn)題系統(tǒng)和生態(tài)問(wèn)題系統(tǒng)等。系統(tǒng)論原理是我們認(rèn)識(shí)當(dāng)今全球化的一大理論視角，它啟示我們?cè)谡J(rèn)識(shí)和處理全球問(wèn)題的過(guò)程中須以系統(tǒng)論為指導(dǎo)，把一切要素放在整體框架中來(lái)考慮，著眼大局，系統(tǒng)思考，以維護(hù)人類的共同利益。

2.國(guó)際上關(guān)注全球問(wèn)題的系列著作和報(bào)告

20世紀(jì)60年代末，隨著羅馬俱樂(lè)部（The Club of Rome）成立，一份份使人膽戰(zhàn)心驚的報(bào)告相繼問(wèn)世。羅馬俱樂(lè)部先后出版了系列著作，如《增長(zhǎng)的極限》《人類的目的》《重建國(guó)際秩序》等。其成員梅羅薩維奇等人提出，人類必須發(fā)展一種世界意識(shí)，要以全球的觀點(diǎn)從事世界范圍的合作。

布達(dá)佩斯俱樂(lè)部的重要宗旨是發(fā)展行星意識(shí)，促進(jìn)人類的精神和文化進(jìn)化，保護(hù)地球。歐文·拉茲洛指出：“除非人們的精神和意識(shí)進(jìn)化到行星維度，否則使全球化社會(huì)和自然系統(tǒng)遭受沉重壓力的過(guò)程將強(qiáng)化并產(chǎn)生一個(gè)沖擊波，它可能危及向一個(gè)和平與合作的全球社會(huì)過(guò)渡的整個(gè)過(guò)程，這將是人類的挫敗并危及每一個(gè)人。使人的精神和意識(shí)進(jìn)化是整個(gè)人類大家庭共同擔(dān)負(fù)的第一項(xiàng)生死攸關(guān)的事業(yè)?！盵2]

全球意識(shí)的思想還滲透在國(guó)際社會(huì)的一些重要文獻(xiàn)里。如世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)在《我們共同的未來(lái)》的報(bào)告中提出：“人類需要的一致性，要求有一個(gè)有效的多邊系統(tǒng)。這一系統(tǒng)要尊重協(xié)商一致的民主原則，并承認(rèn)，不僅地球只有一個(gè)，而且世界只有一個(gè)?！盵3]

（二）現(xiàn)實(shí)依據(jù)

任何理論、任何思想的產(chǎn)生和發(fā)展都來(lái)源于現(xiàn)實(shí)的需要，服務(wù)于現(xiàn)實(shí)的需要。

1.全球問(wèn)題的凸顯

所謂全球問(wèn)題，“就是指當(dāng)代國(guó)際社會(huì)所面臨的一系列超越國(guó)家和地區(qū)界限，關(guān)系到整個(gè)人類生存和發(fā)展的嚴(yán)峻問(wèn)題”[4]，如生態(tài)失衡和環(huán)境污染、人口爆炸、恐怖主義、核擴(kuò)散等問(wèn)題。全球問(wèn)題具有全球性和超國(guó)家的特點(diǎn)。當(dāng)代的各種全球問(wèn)題正是人類共同利益的否定表達(dá)形式。此類問(wèn)題的緩解，有賴于每個(gè)民族、每個(gè)個(gè)體跳出狹隘的自我利益的視野，從人類共同利益的角度去思考問(wèn)題?！叭祟愂状蚊媾R眾多具有整體利益的問(wèn)題領(lǐng)域，必須逐步形成全人類的價(jià)值認(rèn)同與凝聚力，逐步確立全球意識(shí)和全人類利益優(yōu)先的原則，以超越國(guó)界的全球視角和全球合作去應(yīng)付這一嚴(yán)重挑戰(zhàn)?！盵5]

2.具備全球意識(shí)是當(dāng)代人才區(qū)別于古代人才的一個(gè)重要標(biāo)志

作為新時(shí)代的人才，不僅要有深遠(yuǎn)的歷史眼光，而且要有寬廣的世界眼光，要有國(guó)際視野。俗話說(shuō)：“不謀全局者，不足謀一域?！迸囵B(yǎng)現(xiàn)代人才要注意培養(yǎng)他們的全球意識(shí)?！叭蚧瘯r(shí)代是一個(gè)高度關(guān)聯(lián)、極為開(kāi)放的時(shí)代，要求我們?cè)谝曇?、思維、心理、理念等諸多方面進(jìn)行重大調(diào)整。概而言之，現(xiàn)代意識(shí)至少包括從全球角度考慮問(wèn)題的全球意識(shí)。”[6]具備全球意識(shí)已成為當(dāng)代人才的一個(gè)重要標(biāo)志。當(dāng)代大學(xué)生是未來(lái)推動(dòng)我國(guó)積極參與全球化的重要力量，理應(yīng)站在人類共同發(fā)展的戰(zhàn)略高度來(lái)注視這個(gè)日新月異的世界，為維護(hù)人類共同利益貢獻(xiàn)自己的力量。

三、當(dāng)代大學(xué)生全球意識(shí)培育面臨的挑戰(zhàn)

當(dāng)代大學(xué)生全球意識(shí)的培養(yǎng)是個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，它面臨一系列挑戰(zhàn)和阻力。

（一）西方國(guó)家的意識(shí)形態(tài)滲透與文化入侵

全球化背景下，不僅各國(guó)的經(jīng)濟(jì)政治相互影響，相互依賴，各國(guó)的文化也相互滲透。有些國(guó)家習(xí)慣利用全球化的進(jìn)程，有意無(wú)意地推銷自己的文化價(jià)值觀念，對(duì)發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透和文化侵略。

二戰(zhàn)后，美國(guó)的媒體覆蓋全球。這些媒體承載著美國(guó)文化信仰和價(jià)值觀念，使別國(guó)人民“無(wú)意識(shí)”地認(rèn)同和接受美國(guó)文化。美國(guó)中央情報(bào)局對(duì)付中國(guó)的《十條戒令》更使其用心暴露無(wú)遺：用資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)占領(lǐng)中國(guó)的思想文化陣地，最終改變中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)。

文化滲透的核心是價(jià)值觀的滲透，面對(duì)的很重要的一部分群體就是青年學(xué)生。當(dāng)代大學(xué)生在包含著腐朽生活方式和價(jià)值觀念的西方強(qiáng)勢(shì)文化影響下，現(xiàn)有的生活方式和行為準(zhǔn)則容易發(fā)生動(dòng)搖，價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)混亂。然而一些學(xué)生認(rèn)清西方超級(jí)大國(guó)的意圖后，容易產(chǎn)生防范心理和拒斥心理，這必然又會(huì)成為大學(xué)生全球意識(shí)形成的阻力。

（二）全球意識(shí)與國(guó)家意識(shí)的沖突

當(dāng)今社會(huì)，國(guó)家是國(guó)際關(guān)系的主角和最基本的行為主體。人類歷史中，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷的一個(gè)重要原因是根深蒂固的國(guó)家觀念在作祟。國(guó)家認(rèn)同和民族認(rèn)同是最重要的政治認(rèn)同。對(duì)民族的熱愛(ài)，對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)，已融化在每一個(gè)民族成員和國(guó)家公民的血液之中。而全球意識(shí)強(qiáng)調(diào)人類的共同利益，一國(guó)的國(guó)家利益跟人類共同利益難免有沖突之時(shí)，為一國(guó)利益而犧牲全人類共同利益的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。很多民族國(guó)家不愿意犧牲自身利益謀求全人類的福祉。很多國(guó)家甚至打著維護(hù)人類共同利益的口號(hào)為本國(guó)謀取私利。與人類所具有的國(guó)家意識(shí)相比較，人類所具有的全球意識(shí)仍然十分薄弱。大多數(shù)民族國(guó)家的人們都在極力思考如何提升本民族國(guó)家的實(shí)力和地位，以應(yīng)付國(guó)際形勢(shì)的風(fēng)云變幻。他們害怕全球意識(shí)會(huì)消解國(guó)家意識(shí)和民族情感。

四、當(dāng)代大學(xué)生全球意識(shí)培育的途徑與方法

當(dāng)代大學(xué)生全球意識(shí)的培育是個(gè)系統(tǒng)的工程，不是短期內(nèi)可以完成的，需要運(yùn)用多種途徑和方法。

（一）加強(qiáng)高校對(duì)外教育交流

在教育國(guó)際化時(shí)代，我們須盡可能給學(xué)生提供國(guó)際交流的機(jī)會(huì)。英國(guó)的牛津、劍橋和美國(guó)的耶魯、哈佛，通過(guò)頻繁的國(guó)際交流與合作，始終使自己處于國(guó)際高等教育的前沿地帶，各高校應(yīng)向這些世界一流大學(xué)看齊。許多學(xué)校開(kāi)展的“全球問(wèn)題大辯論”“與世界政要對(duì)話”“世界知識(shí)競(jìng)賽”等活動(dòng)，效果是比較顯著的，引發(fā)了學(xué)生關(guān)注世界的巨大熱情。只有在國(guó)際交流中，大學(xué)生才能切身體會(huì)到全球化的態(tài)勢(shì)，才能從全球化的視角來(lái)認(rèn)識(shí)這個(gè)相互依賴的世界，樹(shù)立與人類和諧共處的價(jià)值觀念。我們可以利用寒暑假組織學(xué)生到國(guó)外訪問(wèn)，或去一些跨國(guó)公司實(shí)習(xí)，開(kāi)拓學(xué)生的視野；或進(jìn)行相關(guān)的項(xiàng)目調(diào)研活動(dòng)，讓學(xué)生在教師指導(dǎo)下針對(duì)全球化態(tài)勢(shì)或全球問(wèn)題進(jìn)行有目的的調(diào)研，并根據(jù)實(shí)際情況撰寫(xiě)調(diào)研報(bào)告；還可以邀請(qǐng)出國(guó)留學(xué)人員到學(xué)校給大學(xué)生講述國(guó)外社會(huì)發(fā)展的真實(shí)情況，或者邀請(qǐng)我國(guó)高校的外國(guó)留學(xué)生座談，請(qǐng)他們介紹本國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等國(guó)情，這樣可以縮短國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)教育中的距離感，使大學(xué)生在潛移默化中增強(qiáng)全球意識(shí)。

（二）加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育

大學(xué)生全球意識(shí)的缺失，教育方面的影響是不容忽視的。我國(guó)的高等教育存在功利化傾向。高校人文教育是大學(xué)生全面發(fā)展的養(yǎng)成教育，在高等教育中具有重要的基礎(chǔ)性地位。高校人文精神滑坡，造成的最大后果是大學(xué)生缺乏對(duì)大是大非的判斷能力和社會(huì)責(zé)任感。在全球化背景下，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，有利于培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感、大愛(ài)精神和全球意識(shí)。黨的十八大提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。當(dāng)代大學(xué)生面臨全球化發(fā)展所帶來(lái)的挑戰(zhàn)，面臨社會(huì)轉(zhuǎn)型所帶來(lái)的困惑，社會(huì)上不同的價(jià)值觀念必然會(huì)對(duì)其產(chǎn)生影響。一些大學(xué)生不同程度地存在理想信念迷失、道德水平低下、誠(chéng)信觀念缺失等問(wèn)題。加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，有利于有效應(yīng)對(duì)西方國(guó)家意識(shí)形態(tài)滲透和文化入侵，有利于培育民族精神和大愛(ài)精神，從而有利于大學(xué)生全球意識(shí)的形成。

（三）倡導(dǎo)全球意識(shí)觀下的國(guó)家意識(shí)

全球意識(shí)與國(guó)家意識(shí)的沖突在一定程度上阻礙了全球意識(shí)的養(yǎng)成，因此要處理好兩者之間的關(guān)系，倡導(dǎo)全球意識(shí)觀下的國(guó)家意識(shí)，既有全球意識(shí)，又有國(guó)家意識(shí)。引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生不僅要做一個(gè)對(duì)自己國(guó)家負(fù)責(zé)的人，還要做一個(gè)對(duì)世界負(fù)責(zé)的人，要讓他們清晰地意識(shí)到，很多時(shí)候，全球意識(shí)和國(guó)家意識(shí)并無(wú)矛盾和沖突，而是相輔相成的。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，人類只有關(guān)心愛(ài)護(hù)整個(gè)地球，維護(hù)人類和平，才能保證各自國(guó)家的長(zhǎng)治久安。在全球化的今天，具備全球意識(shí)與具備國(guó)家意識(shí)同等重要，不可偏廢。各高校既要加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，也要加強(qiáng)全球意識(shí)教育，培育大學(xué)生的大愛(ài)精神和責(zé)任感。

蘇聯(lián)宇航員維·伊·謝瓦斯季亞諾夫去過(guò)太空后說(shuō)：“我們地球上的許多問(wèn)題從那里看起來(lái)是不一樣的——要知道在太空中是看不到國(guó)界的，從而產(chǎn)生了被稱之為全球性思維的東西，并且使你意識(shí)到什么是個(gè)人的責(zé)任?！盵7]

全球化背景下，生活在社會(huì)中的每一位公民不再是單一國(guó)體下孤立的個(gè)體，每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)作世界公民，不做“小國(guó)寡民”。大學(xué)生是國(guó)家寶貴的人力資源，由于其自身的特殊性，成功地培育他們的全球意識(shí)，具有廣泛而深遠(yuǎn)的意義，在他們當(dāng)中將產(chǎn)生各行各業(yè)的工作者，他們將帶動(dòng)整個(gè)中華民族全球意識(shí)的增強(qiáng)。因此，各高校要探索培育大學(xué)生全球意識(shí)的各種方法和路徑，全方位地促進(jìn)大學(xué)生全球意識(shí)的養(yǎng)成。

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