淺談孔子教育思想和對(duì)思想政治教育過(guò)程的價(jià)值

【摘要】儒家教育思想影響了中國(guó)五千年的傳統(tǒng)文化的教育，同時(shí)也是當(dāng)代教育思想和理論的發(fā)源地，而孔子更是儒家祖師，因材施教、有教無(wú)類(lèi)、學(xué)思結(jié)合、啟發(fā)誘導(dǎo)、溫故知新等教學(xué)方法至今仍對(duì)我們有著正面的影響。傳承儒家教育思想，將其靈活運(yùn)用到今天的思想政治教育過(guò)程中，不斷借鑒、創(chuàng)新繼承，使得歷史文明在創(chuàng)新中變得更有生命力和時(shí)代的內(nèi)涵。

【關(guān)鍵詞】孔子；教育思想；思想政治教育過(guò)程

一、孔子教育教育思想主要內(nèi)涵

孔子的教育思想在中國(guó)五千年的民族文化傳承中起著導(dǎo)向的作用，充分突顯出了我國(guó)傳統(tǒng)文化教育的精粹與優(yōu)秀理念，影響著漢族文化底蘊(yùn)的養(yǎng)成?？鬃雍退膶W(xué)生在持續(xù)的、有方向的探索和實(shí)踐中形成了一整套的儒家教育理論體系。這套理論具有理論意義和現(xiàn)實(shí)意義的雙層含義與價(jià)值。學(xué)習(xí)這些教育思想一方面繼承了歷史文化，發(fā)揚(yáng)了儒家思想，另一方面教導(dǎo)我們發(fā)現(xiàn)當(dāng)前思想不僅可以對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行歷史傳承，還可以指導(dǎo)我們處理好當(dāng)前思想政治教育過(guò)程中存在的問(wèn)題，且對(duì)其有極大的借鑒意義。

1、有教無(wú)類(lèi)、因材施教，教學(xué)相長(zhǎng)

孔子在春秋時(shí)期首先對(duì)教育實(shí)施了一系列的改革措施。春秋之前的學(xué)習(xí)，主要是貴族子弟有機(jī)會(huì)受到最好的教育，這項(xiàng)特殊權(quán)利在孔子開(kāi)辦私學(xué)后取消，孔子提倡“有教無(wú)類(lèi)”，讓普通人有了學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)與權(quán)利。在教學(xué)方法上，孔子改變了之前枯燥無(wú)聊的教學(xué)方式，實(shí)行因材施教的教育方法，使愚笨的學(xué)生高柴成為一個(gè)有品德的人，使不聰慧的學(xué)生曾參成為一個(gè)儒學(xué)家，使粗魯?shù)膶W(xué)生子路成為一個(gè)君子。這些是孔子取得教育成就的證明之一。同時(shí)孔子認(rèn)為：“只有學(xué)才能讓你了解自己的不足在哪里，只有教才能了解自己有理解不到位的地方，了解不足之后才能改正，了解有理解不到位的地方才能自強(qiáng)。所以教和學(xué)是互為基礎(chǔ)、互相提高的?！?/p>

2、立志有恒、改過(guò)遷善

孔子對(duì)教育自己的弟子要求嚴(yán)格，從現(xiàn)實(shí)出發(fā)、確立自己遠(yuǎn)大抱負(fù)，實(shí)現(xiàn)人生的理想和價(jià)值。他認(rèn)為，自己的錯(cuò)誤能被人指出，是幸運(yùn)的。其二就是孔子對(duì)老師自身的嚴(yán)格要求。他主張，作為老師，必須有良好的品德修養(yǎng)，只有做到這一點(diǎn)，學(xué)生才能耳濡目染，成為一個(gè)有品德的人。

3、勤于學(xué)習(xí)、廣于見(jiàn)聞

儒家提倡學(xué)習(xí)要認(rèn)識(shí)到自己的長(zhǎng)處與短處，不要不懂裝懂。同時(shí)愿意向別人請(qǐng)教，認(rèn)為學(xué)習(xí)還要依靠多去看、多去聽(tīng)，去掉虛假的部分，吸取有益的部分孔子認(rèn)為，這世界上有一類(lèi)人自己不懂裝懂，自己沒(méi)有這樣的壞習(xí)慣，學(xué)習(xí)需要有選擇的聽(tīng)取別人的講授的部分，多看有益的書(shū)籍，并且能真的明白其中的精髓，知識(shí)教育靠多聞多見(jiàn)去獲得。多聽(tīng)多看，廣于見(jiàn)聞，即努力的學(xué)習(xí)，用積極的、懷疑的態(tài)度對(duì)待學(xué)習(xí)中遇到的問(wèn)題。有目的、認(rèn)真的去想、去做，就能更快的達(dá)成我們的目標(biāo)。

4、時(shí)而習(xí)之、溫故知新

孔子在《論語(yǔ)》里的開(kāi)篇說(shuō)：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎。”我們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中，要不斷的復(fù)習(xí)、練習(xí)。只有這樣，課本上的知識(shí)才能成為我們的能力。而這樣的一個(gè)過(guò)程，我們的內(nèi)心也是開(kāi)心和喜悅的?？鬃舆€說(shuō)：“溫故而知新，可以為師矣”。我們?cè)跍貢?shū)的過(guò)程中，每一次都會(huì)有不同的體會(huì)，還會(huì)有新的見(jiàn)解，這樣的人就可以作為別人的老師了。啟發(fā)于學(xué)過(guò)的知識(shí)，并能悟到新的見(jiàn)解來(lái)，這是符合新舊知識(shí)關(guān)系理論的教育規(guī)律的。

5、學(xué)思并重、以學(xué)為主

子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。我們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中，不能只讀死書(shū)而不思考書(shū)中的道理，否則就會(huì)感到迷茫，反過(guò)來(lái)則會(huì)解決不了學(xué)習(xí)的問(wèn)題。這告誡我們學(xué)習(xí)不能單純的灌輸理論知識(shí)，要多思考為什么，知其然更知其所以然。不然學(xué)了也不是成為我們自己的東西。當(dāng)然更不能陷入空想中。這是儒家的學(xué)思并重的思想。不過(guò)學(xué)與思相比，孔子認(rèn)為，學(xué)起著主體的作用。離開(kāi)學(xué)習(xí)的思考是無(wú)水之源，無(wú)根之木，我們必須腳踏實(shí)地的學(xué)習(xí)才能有所收獲。

6、學(xué)以致用、言行相符

孔子說(shuō)，假使他能背誦《詩(shī)經(jīng)》三百首了，這時(shí)候讓他去處理政治事務(wù)，他仍然是不會(huì)的，派遣他去別的國(guó)家進(jìn)行外交，也是不能完成的任務(wù)，所以，讀和能力之間還是有距離的。我們也許能背誦《詩(shī)經(jīng)》三百篇，不代表我們就能靈活處理政治事務(wù)和進(jìn)行外交能力，所以，我們應(yīng)該學(xué)以致用，而不是死學(xué)知識(shí)?？鬃拥幕窘虒W(xué)方法是誘導(dǎo)啟發(fā)式教學(xué)。他善于在一問(wèn)一答中讓弟子自己體會(huì)道理。因?yàn)樗鲝堉R(shí)的掌握、品德的養(yǎng)成，應(yīng)該是一個(gè)主動(dòng)探索、不斷思考的過(guò)程。因此在教學(xué)中，他非常重視弟子學(xué)習(xí)的主動(dòng)和積極性。他的提問(wèn)式教學(xué)起到了很好的啟發(fā)學(xué)生思維的作用。

7、德育為主，六藝為輔

孔子特別注重培養(yǎng)和塑造弟子的道德品格。德育為首，以天下為己任，認(rèn)為“利”和“義”發(fā)生沖突時(shí)，應(yīng)該以“義”為我們的標(biāo)準(zhǔn)。儒家當(dāng)時(shí)的教育用書(shū)后來(lái)經(jīng)過(guò)加工整理、補(bǔ)充修訂為六經(jīng)，主要是圍繞文、行、忠、信”實(shí)施教育。其禮儀之邦的稱(chēng)號(hào)、道德修養(yǎng)的養(yǎng)成、人格塑造的深刻影響舉世公認(rèn)。

二、孔子教育思想對(duì)思想教育過(guò)程的啟示

思想政治教育過(guò)程是教育主體對(duì)教育客體施加教育影響、使得教育客體通過(guò)對(duì)自己的教育接受積極的教育影響并反饋到教育主體的一個(gè)循環(huán)往復(fù)的變化過(guò)程，在此變化過(guò)程中，有三個(gè)基本因素，教育主體（教育者）、教育客體（受教育者）、教育介體?？鬃拥慕逃碚擉w系博大精深，他的很多教育方法和教育理論對(duì)思想政治教育過(guò)程意義非凡。

1、教育主體（教育者）

教育主體指的是在思想政治教育過(guò)程中，有方向的對(duì)受教育者施加教育影響的個(gè)人或者群體，在當(dāng)代的思想教育過(guò)程中，我們應(yīng)該主動(dòng)發(fā)揮教育者導(dǎo)向的作用，借鑒儒家教育理論中的精華部分，認(rèn)真思索應(yīng)該怎么最大發(fā)揮教育主體的積極作影響。首先在當(dāng)代思想政治教育過(guò)程中，我們既應(yīng)教導(dǎo)學(xué)生，更應(yīng)要求教師自身素質(zhì)的提高，就是需要擺正教師隊(duì)伍中教師的個(gè)人位置。其次，當(dāng)老師年復(fù)一年的講授相同的內(nèi)容，自己都會(huì)感到枯燥乏味，更別提學(xué)生的課堂積極性了。這種得過(guò)且過(guò)的心態(tài)，使教師對(duì)教書(shū)本身不再有熱情和使命感，所以，教師應(yīng)該養(yǎng)成備課的習(xí)慣，同時(shí)不斷的追求創(chuàng)新，哪怕只是微小的改變也是一種進(jìn)步。當(dāng)然，教育體系的存在有時(shí)禁錮了老師的自由發(fā)揮，可以提倡教師多嘗試其他學(xué)科或者年紀(jì)的教學(xué)，專(zhuān)業(yè)性固然重要，但也不能忽視教學(xué)上的不斷學(xué)習(xí)和探索。其次，作為老師，是學(xué)生的榜樣。從低年級(jí)開(kāi)始，教師的一舉一動(dòng)都是學(xué)生模仿的對(duì)象，所以作為教師，在提高自己教學(xué)水平的同時(shí)，更要提高自己的思想品德水平，要認(rèn)真領(lǐng)會(huì)“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”和“不能正其身，如正人何”，作為教師必須具有強(qiáng)烈的角色意識(shí)。

2、教育客體（受教育者）

受教育指的是在思想政治教育過(guò)程中教育主體施加教育影響的對(duì)象。在我國(guó)，平均每年一個(gè)不到一本書(shū)的閱讀量，說(shuō)明我們?nèi)穸紱](méi)有自覺(jué)學(xué)習(xí)的意識(shí)，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自覺(jué)、主動(dòng)、積極的學(xué)習(xí)才能使思想政治教育過(guò)程發(fā)揮更好的效果，首先，作為受教育者，應(yīng)意識(shí)到學(xué)習(xí)的重要性，培養(yǎng)自己積極主動(dòng)學(xué)習(xí)的熱情，從要我學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)槲乙獙W(xué)習(xí)，教師教我們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)，但更重要的是學(xué)習(xí)的一種能力，一種思維的能力，不管學(xué)什么，都能舉一反三。其次，有些學(xué)生過(guò)于自信，盲目相信自己的能力。我們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中，除了發(fā)揮主觀能動(dòng)性之外，要多向別人請(qǐng)教，包括老師、家長(zhǎng)、同學(xué)。善于向比自己優(yōu)秀的人請(qǐng)教，不恥下問(wèn)。最后，當(dāng)然另一方面也要認(rèn)識(shí)到孔子教育思想帶來(lái)的消極的一面，要培養(yǎng)學(xué)生積極主動(dòng)學(xué)習(xí)，發(fā)展個(gè)性。

3、教育介體

教育介體指的是思想政治教育過(guò)程中，教育主體用來(lái)影響教育客體的一定社會(huì)所要求的思想品德規(guī)范及教育活動(dòng)的各種方法。包括教育方法和教育內(nèi)容。當(dāng)代思想政治教育過(guò)程中，存在著教育內(nèi)容不完善、教育方法不科學(xué)的問(wèn)題，例如，我們更多的注重理論知識(shí)的灌輸式學(xué)習(xí)，為了考試，我們死記硬背，我們學(xué)習(xí)文化知識(shí)，將所謂的與考試無(wú)關(guān)的“不必要的知識(shí)”丟掉，我們應(yīng)該汲取儒家教育理念中的優(yōu)秀成分，以德育為主要目標(biāo)，輔以文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，促使學(xué)生的成為一個(gè)“全面的人”和“自由”的人。

【參考文獻(xiàn)】

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[3] 葉 飛. 現(xiàn)代性視域下的儒家德育[M]. 北京：北京師范大學(xué)出版社， 2011.

【作者簡(jiǎn)介】

孔希曼，女，中國(guó)礦業(yè)大學(xué)（北京）思想政治教育學(xué)院思想政治教育專(zhuān)業(yè)研究生。