做事的哲學(xué)

孫百剛

蘇格拉底說：我唯一所知的是我一無所知。德爾圖良說：正因為荒謬，所以我才相信。維特根斯坦說：神秘的并非世界為何如此，而乃世界竟然如是。愛因斯坦說：宇宙中最不可理解之事，乃宇宙是可以理解的。

不怕不用，就怕無用。

——1998年6月1日

這是那天晚上一位父親和女兒交流后寫下的一句話。

女兒1996年山東大學(xué)經(jīng)管學(xué)院畢業(yè)后，被招到一家銀行工作。具體在分行營業(yè)部做會計工作。干了一段時間之后，回家說，她這份工作中專生也能干了。言外之意，是她有點“大材小用”。父親聽后，講了一番道理，并贈給她這句話：“不怕不用，就怕無用?！彼懦恕半s念”，好好工作。不久，分行讓她主持組建“外匯寶”科，她帶領(lǐng)三個小伙子做起了外匯交易，曾創(chuàng)造了外匯交易額在全國城市分行中排名第二的成績，僅次于上海分行。

這成績，并不是她個人多“能”創(chuàng)造出來的，這位父親也不相信是那句話起了多大作用。后來每說起這件事，他總是相信“不怕不用，就怕無用”這句話是有道理的。

這“相信”來自這位父親的個人經(jīng)歷。1968年他高中畢業(yè)回家，因在村里擔(dān)任大隊長的父親未“解放”，只能當(dāng)農(nóng)民。不僅不能被招工，不能參軍，就連村里的小學(xué)中學(xué)，寧讓小學(xué)畢業(yè)生當(dāng)老師，也不讓他干。從那時，他走在鄉(xiāng)路上，坐在地頭邊，伏在桌子前，站在雪地里……時常想：自己還會有用？就在高中畢業(yè)不久，他到公社駐地，碰見了比自己高一屆的同學(xué)，在交流中堅定了自己的觀點：國家早晚要用有文化有知識的人。

這位父親這樣想的，這樣說的，也是這樣做的。那時候缺書，他除了學(xué)習(xí)高中數(shù)理化等課程外，借到一本蘇聯(lián)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)書，也學(xué)了起來。學(xué)習(xí)就是管用，后來他當(dāng)了通訊員、編輯、秘書、主任……還覺得學(xué)得不夠，知識不夠。再后來擔(dān)任了領(lǐng)導(dǎo)干部，也沒有頹廢，仍然寫下這樣的日記來告誡自己：“好的蓄電池，要能夠快蓄電、多蓄電。但人造蓄電池，絕不是為了蓄電，而是為了放電。吸收為了放射，學(xué)習(xí)為了應(yīng)用（1998年5月30日）?！?/p>

人，不一定學(xué)什么，干什么，但必須干什么，學(xué)什么，天天干著，日日學(xué)著。2000年，組織讓這位父親協(xié)助一位副市長分管農(nóng)業(yè)和農(nóng)村工作，雖說對這方面工作相對比較熟悉，但他仍注意學(xué)習(xí)這方面的知識，特別是與農(nóng)業(yè)和農(nóng)村相關(guān)的財稅、經(jīng)管、工業(yè)、流通、氣象等知識。一次，一家觀象臺建臺100周年，頭一天下午，接待處通知他代表市政府參加慶?；顒?。他問有什么安排？一位工作人員告訴他只參加慶典就行了，沒有其他安排。晚上，吃過晚飯，他坐在書房里想：明天讓自己講話怎么辦？為此，他就想了想：如果讓講，我講什么？

第二天上午他提前半小時趕到觀象臺。離慶典開始還有五分鐘，在接待室里，主持人向各位主要來賓介紹慶典日程，第三項就讓這位父親講話。第一是觀象臺臺長講，第二是南京紫金山天文臺臺長、院士講。他怔了一下，沒有推辭。更沒有說原來沒有安排，而是“打掉了牙往自己肚子里咽”。到了會場，一看，沒有主席臺，講話的上前站著講。慶典開始了，他腦子高度集中，回憶著昨晚的“腹稿”，吸收著臺上的講話、祝辭的知識，思考，加工，加工，提煉……時間到，上臺講了，講了……講話當(dāng)中，收到三次鼓掌。開始、結(jié)束是正常的，講到中間，臺下與會者自然地鼓起了掌，那是因為，他說了這樣一句話：“如果21、22世紀(jì)是海洋世紀(jì)，那么，我相信，23、24世紀(jì)，必然是太空世紀(jì)?！惫恼浦?，他又說了一段研究太空的意義，說了一段政府應(yīng)如何支持氣象事業(yè)，支持天文研究工作。

講話是成功了，成功來自早有準(zhǔn)備，來自早有所學(xué)習(xí)。這件事，后來這位父親在一所大學(xué)搞講座的時候，對同學(xué)們講過。當(dāng)時，他對同學(xué)們說，人在社會上工作，要有三會的本領(lǐng)：會說、會寫、會做。說到會說的時候，就舉了觀象臺慶典講話的例子。其實，要會說，得有底氣，有知識，有藝術(shù)，有本領(lǐng)。寧可話到嘴邊留半句，也不能需到講時口無詞。

又過了好長一段時間，這位父親在1999年11月26日又記下“不怕干無能，就怕無能干”的日記，并在下面記下了學(xué)習(xí)《荀子·非十二子》中的一段話：“君子恥不修，不恥見污；恥不信，不恥不見信；恥不能，不恥不見用?！睂@段話，越看，越學(xué)，越想，越覺得蘊(yùn)含著好深、好深的哲學(xué)道理：君子之恥，恥在自己不修，不恥在別人誣陷；恥在自己失信，不恥別人不信；恥在自己無能，不恥別人不用。“不怕不用，就怕無用”。這位父親在寫這句話的時候，可能已經(jīng)領(lǐng)會到了荀子哲學(xué)道理的一點點。

蘇格拉底有一句哲學(xué)名言：“我唯一所知的是我一無所知。”為了進(jìn)一步學(xué)習(xí)領(lǐng)會這句哲學(xué)名言，這位父親找出2013年第22期《新華文摘》，又學(xué)習(xí)了一次張法先生的文章《從四句哲學(xué)名言看西方哲學(xué)的特質(zhì)》。

文章寫道，蘇格拉底說：我唯一所知的是我一無所知。德爾圖良說：正因為荒謬，所以我才相信。維特根斯坦說：神秘的并非世界為何如此，而乃世界竟然如是。愛因斯坦說：宇宙中最不可理解之事，乃宇宙是可以理解的。文章最后寫道：“蘇格拉底的名言，道出了西方哲學(xué)的根本：只有經(jīng)過嚴(yán)格邏輯的審查和反思而來的知識，才是有確定性、明晰性、可證明性和可證偽性，才是‘真知識。德爾圖良的名言，透出了西方哲學(xué)由蘇格拉底而來的特質(zhì)，必然把世界分為已知的世界和未知的世界，從而必然讓西方哲學(xué)在取得遠(yuǎn)大成就的同時，看到荒謬和恐怖，進(jìn)而產(chǎn)生對哲學(xué)進(jìn)行補(bǔ)充的基督宗教與之同行。維特根斯坦的名言，突顯了西方哲學(xué)確立了邏輯、因果、必然、本質(zhì)的權(quán)威之后，其對立面——非邏輯、非因果、非偶然、非本質(zhì)——也會產(chǎn)生出來，并終會昭示自身的獨特位置。愛因斯坦的名言，顯示了西方哲學(xué)和科學(xué)在宇宙論上取得重大成就的同時，必然要面臨的困境，而且無法解決這一困境。”

“當(dāng)以上四句哲學(xué)名言把西方哲學(xué)的特質(zhì)突顯出來之后，如何從世界不同文化的哲學(xué)，特別是從中國哲學(xué)和印度哲學(xué)的角度，來思考西方哲學(xué)一直在思考的問題，對于全球化時代的世界哲學(xué)重建，顯得重要起來?！?/p>

不得而知的是：張法先生文章中提到的四句哲學(xué)名言，是不是哲學(xué)名言的全部，但我相信，這四句哲學(xué)名言確是名言，因為已經(jīng)證明，這四句哲學(xué)名言，確實發(fā)揮了巨大作用。

寫到這里，這位父親想起了孫子在前不久的父親節(jié)那天問起的一句話：爺爺，人為什么會說話。這位父親看著自己的孫子一怔，孫子怎么會問這樣的問題？這位父親不想說的太多，只是說：人會說話，是因為他有會說話的功能。孫子不再問了，可能相信了爺爺說的話。

人類是偉大的，人是渺小的?？墒蔷退闳祟悅ゴ?，到現(xiàn)在還不能搞清“宇宙究竟是怎樣的？”但這并不能否定人類的偉大，也不能因此而喪失信心。人類要一同探索建立“世界哲學(xué)”，“各類哲學(xué)”像筷子一樣，相互交叉，相互學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短，在建立“世界哲學(xué)”的同時，也立“大同世界”，永遠(yuǎn)“和平共處”。

作為個人，全世界的每一個人，都應(yīng)當(dāng)為建立“世界哲學(xué)”和“大同世界”作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，“不怕不用，就怕無用”。要終生“盡人事，聽天命”，做事的時候，要把“安心”放在首位，“把做事的結(jié)果和他人的評價放在其次”。珍惜自己，珍重世界，不僅對自己，而是對哲學(xué)、對世界都有意義。