新媒體對(duì)中國(guó)民族音樂(lè)文化的影響

【摘要】猴年央視春晚的舞臺(tái)上，歌曲《華陰老腔一聲喊》引起了人們和各新聞媒介的廣泛關(guān)注。通過(guò)對(duì)歌曲《華陰老腔一聲喊》火爆原因、中國(guó)民族音樂(lè)文化蘊(yùn)含的人文價(jià)值和民族音樂(lè)文化的傳承與創(chuàng)新的分析，探尋信息化時(shí)代新媒體的傳播優(yōu)勢(shì)及其對(duì)中國(guó)民族音樂(lè)文化的影響，旨在為推動(dòng)中國(guó)民族音樂(lè)文化的發(fā)展提供有益參考。

【關(guān)鍵詞】新媒體；中國(guó)民族音樂(lè)；傳承與創(chuàng)新

一、引爆各種媒介的歌曲《華陰老腔一聲喊》

2016年2月7日，猴年央視春晚的舞臺(tái)上，由朝華作詞、劉洲作曲，國(guó)內(nèi)搖滾新生力軍的代表、實(shí)力派唱將譚維維和陜西渭南華陰老腔保護(hù)中心的老藝人們演唱的具有民謠+搖滾風(fēng)格的歌曲《華陰老腔一聲喊》，將老腔藝術(shù)與搖滾音樂(lè)巧妙地融合在了一起，不僅完成了中國(guó)民族民間音樂(lè)和搖滾樂(lè)相結(jié)合的壯舉，引領(lǐng)了民族民間音樂(lè)與搖滾樂(lè)相結(jié)合的新時(shí)代音樂(lè)潮流，而且他們具有創(chuàng)意性的表演讓正在感受新年快樂(lè)氣氛的全國(guó)人民耳目一新。一夜之間《華陰老腔一聲喊》火遍祖國(guó)大江南北，迅速占領(lǐng)了央視網(wǎng)、《光明日?qǐng)?bào)》、新華網(wǎng)、《中國(guó)藝術(shù)報(bào)》、鳳凰網(wǎng)等各大媒介的重要位置，并且受到全國(guó)各界人士的關(guān)注和贊譽(yù)。

位于黃河、洛河、渭河交匯處的華陰市雙泉村是華陰老腔的發(fā)祥地，華陰老腔從西漢流傳至今已有兩千多年的歷史，是中國(guó)最古老的劇種之一，2006年已入選第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。華陰老腔的聲腔具有開(kāi)放、高亢剛直、兼容并包、豪邁的特點(diǎn)；落音引進(jìn)渭水船工號(hào)子曲調(diào)，采用一唱眾和的拖腔（民間俗稱為拉波）；伴奏樂(lè)器既有彈撥樂(lè)器月琴，打擊樂(lè)器梆子、風(fēng)鈴甚至板凳，又有拉弦樂(lè)器板胡、低音二胡。華陰老腔從2001年走出雙泉村開(kāi)始，已走遍全國(guó)各地，并遠(yuǎn)赴法國(guó)、德國(guó)、美國(guó)、澳大利亞、日本、新加坡等地演出，贏得巨大贊譽(yù)。2016年華陰老腔實(shí)現(xiàn)了多年來(lái)的“春晚夢(mèng)”，春晚過(guò)后的2月15日，華陰市拿出30萬(wàn)元重獎(jiǎng)“華陰老腔”，意在改善老腔藝人們的生活，同時(shí)為今后舉辦傳承培訓(xùn)班、培養(yǎng)新人、編排新劇目、籌建非遺博物館等方面奠定基礎(chǔ)，也對(duì)以后保護(hù)傳承非遺文化，開(kāi)發(fā)老腔演藝產(chǎn)業(yè)，發(fā)展華陰全域旅游起到推動(dòng)作用。[1]

二、新媒體促成《華陰老腔一聲喊》火爆

新媒體不僅僅是媒介發(fā)展的一個(gè)階段，它正在顛覆和改造舊有文化，發(fā)展出一個(gè)嶄新的世界文化。[2]近年來(lái)，華陰老腔在新媒體上的曝光率并不低，尤其是2012年2月9日，中央電視臺(tái)在《新聞聯(lián)播》的“新春走基層”系列報(bào)道中曾對(duì)華陰老腔進(jìn)行過(guò)專題展示，題為《老腔新聲》，介紹了華陰老腔從皮影戲的幕后走到臺(tái)前的過(guò)程和老腔藝人對(duì)它的熱愛(ài)與傳承，短片播出后，央視網(wǎng)、人民網(wǎng)、中國(guó)網(wǎng)絡(luò)電視臺(tái)等相繼轉(zhuǎn)播。2014年1月31日，華陰老腔又一次登上《新聞聯(lián)播》的“新春走基層”系列報(bào)道，題為《咱們村里的新鮮事：“老腔”藝人的春晚夢(mèng)》，介紹了華陰老腔與馬年春晚失之交臂的過(guò)程，并對(duì)老腔融入流行元素的開(kāi)放式表演進(jìn)行了介紹，短片播出后，央視網(wǎng)、新浪網(wǎng)、鳳凰視頻等先后轉(zhuǎn)播。

2015年12月5日，由譚維維、路樹(shù)軍、陳忠實(shí)共同作詞，劉洲作曲，譚維維與華陰老腔藝人在上海東方衛(wèi)視音樂(lè)類綜藝節(jié)目《中國(guó)之星》共同演唱的具有民謠+搖滾風(fēng)格的歌曲《給你一點(diǎn)顏色》震撼全場(chǎng)。在《中國(guó)之星》的舞臺(tái)上，推薦人崔健把《給你一點(diǎn)顏色》稱為“教科書(shū)級(jí)的、民謠音樂(lè)與搖滾樂(lè)結(jié)合的最佳典范”。播放當(dāng)天在微信、微博迅速刷屏，并且爆紅央視網(wǎng)、騰訊網(wǎng)、新浪網(wǎng)等各大網(wǎng)絡(luò)媒體，在不到一周的時(shí)間，網(wǎng)上點(diǎn)擊量達(dá)到千萬(wàn)次。[3]《給你一點(diǎn)顏色》歌詞部分采用中國(guó)民間歌謠的風(fēng)格，不僅親切，而且具有強(qiáng)烈的震撼力。歌曲開(kāi)始的喊唱部分來(lái)自陳忠實(shí)創(chuàng)作的《太陽(yáng)圓月亮彎都在天上》：“他大舅他二舅都是他舅，高桌子低板凳都是木頭?！备柙~的前八句來(lái)自路樹(shù)軍創(chuàng)作的《關(guān)中古歌》：“女?huà)z娘娘補(bǔ)了天，剩塊石頭成華山，鳥(niǎo)兒背著太陽(yáng)飛，東邊飛到西那邊。天空和大地做了伴，鳥(niǎo)兒圍著那太陽(yáng)轉(zhuǎn)，華山和黃河做了伴，田里的谷子笑彎腰?！庇勺T維維創(chuàng)作的第一段歌詞用問(wèn)句的方式直擊當(dāng)前環(huán)境污染問(wèn)題和不法分子為了既得利益對(duì)動(dòng)物的殘害：“為什么雪山成了黑色，為什么犀牛沒(méi)有了角，為什么大象沒(méi)有了牙，為什么鯊魚(yú)沒(méi)有了鰭，為什么鳥(niǎo)兒沒(méi)有了翅膀？”第二段直擊當(dāng)前現(xiàn)實(shí)生活中和人民生活息息相關(guān)的霧霾問(wèn)題：“為什么沙漠沒(méi)有綠洲，為什么星星不再閃爍，為什么花兒不再開(kāi)了，為什么世界沒(méi)有了顏色？”一聲聲的問(wèn)話正是人們內(nèi)心深處最真切的吶喊。歌詞最后意在號(hào)召人們愛(ài)護(hù)自己賴以生存的生活環(huán)境，點(diǎn)明主題：“為什么我們知道結(jié)果，為什么我們還在揮霍，我們需要停下腳步，該還世界一點(diǎn)顏色?！边@種將具有民間歌謠性質(zhì)的歌詞和具有現(xiàn)實(shí)精神的歌詞相結(jié)合，是對(duì)民間藝術(shù)的傳承和創(chuàng)新，賦予了作品新的靈魂，使作品撼動(dòng)人心。

由于《給你一點(diǎn)顏色》良好的媒體效應(yīng)，仍然采用劉洲創(chuàng)作的《給你一點(diǎn)顏色》的旋律，歌詞的內(nèi)容由朝華進(jìn)行了重新創(chuàng)作，譚維維和陜西渭南華陰老腔保護(hù)中心的老藝人們演唱的《華陰老腔一聲喊》，2016年2月7日登上了猴年央視春晚的舞臺(tái)。讓老腔這種古老的藝術(shù)形式又一次從幕后走到了臺(tái)前，使人們更進(jìn)一步地認(rèn)識(shí)了民族民間音樂(lè)和流行音樂(lè)迸出的火花，讓人們感受到了“老腔 搖滾”帶來(lái)的欣喜。為了使歌曲更具傳承性和民族性，《華陰老腔一聲喊》歌詞仍以老腔古文為主，唱出了老百姓對(duì)祖國(guó)的贊美和在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下新時(shí)代的人民所具有的豪邁之情、喜悅之情：“八百里秦川，千萬(wàn)里江山，鄉(xiāng)情唱不盡，故事說(shuō)不完，扯開(kāi)了嗓子，華陰老腔要一聲喊?！裁礃拥纳绞亲罡叩纳?，什么樣的川是最寬的川，什么樣的土是最美的土，什么樣的天是藍(lán)格瑩瑩的天？漢子的脊梁是最高的山，母親的胸懷是最寬的川，故鄉(xiāng)的田園是最美的土，民心里裝著藍(lán)格瑩瑩的天……咱盼了一天又一天，咱盼了一年又一年，咱盼了一輩又一輩，盼得那巨龍把身翻……看今天，長(zhǎng)風(fēng)正破浪，滄海掛云帆，夢(mèng)想架起那七彩虹，架起那彩虹就接云天?！边@種在老腔基礎(chǔ)上的“喊”，喊出了老百姓的心聲，如同一股暖流流入人們心間，喊出了人們渴望已久的情感和對(duì)美好生活的贊美以及對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的期待和向往，賦予了歌曲滿滿的正能量。這種具有創(chuàng)新精神的歌詞內(nèi)容讓人耳目一新、心靈為之震撼。

三、中國(guó)民族音樂(lè)文化蘊(yùn)含豐富的人文價(jià)值

中國(guó)的民族音樂(lè)文化藝術(shù)是世界上非常具有特色的一種藝術(shù)形式。民族音樂(lè)文化就是指各地區(qū)、各民族的人們自古以來(lái)在本地區(qū)本民族傳統(tǒng)歷史文化上創(chuàng)造的能體現(xiàn)民族精神、民族文化，具有地方民族特色，在民間形成并流傳于民間的各種音樂(lè)。如民歌、民族器樂(lè)、民間歌曲、歌舞音樂(lè)、戲曲音樂(lè)、說(shuō)唱音樂(lè)等。這些浩如煙海的民族民間音樂(lè)從山村到城鎮(zhèn)為廣大人民所有，遍及社會(huì)各個(gè)層次的人群。另外，宗教音樂(lè)、文人音樂(lè)、宮廷音樂(lè)和民族音樂(lè)文化也都有著密切的聯(lián)系，它們多是取材于民族音樂(lè)文化，并吸取民族音樂(lè)文化的成分，均是以民族音樂(lè)文化作為各自的基礎(chǔ)發(fā)展形成的，這些音樂(lè)帶有強(qiáng)烈的民族音樂(lè)文化鄉(xiāng)土性、即興性的特征。民族音樂(lè)文化從勞動(dòng)人民真摯的情感出發(fā)，其豐富的音樂(lè)內(nèi)涵、帶有各民族特色的表現(xiàn)形式被各族人民喜愛(ài)。在幾千年的中國(guó)文明史中，勞動(dòng)人民創(chuàng)造了大量?jī)?yōu)秀的民族音樂(lè)文化，形成了有著深刻內(nèi)涵和豐富內(nèi)容的民族音樂(lè)體系。這一體系在世界音樂(lè)中占有重要的地位。[4]

四、中國(guó)民族音樂(lè)文化的發(fā)展需要傳承與創(chuàng)新

以前華陰老腔是以皮影戲的形式進(jìn)行演出的很小的戲曲劇種，2001年黨安華（華陰文廣局的工作人員）主張將華陰老腔這門(mén)傳統(tǒng)的民間音樂(lè)與皮影藝術(shù)剝離，讓老腔皮影戲從原來(lái)的只聞其聲不見(jiàn)其人的藝術(shù)表現(xiàn)形式，改為現(xiàn)在不僅聞其聲而且見(jiàn)其人的藝術(shù)表現(xiàn)形式，還加入了手持紡錘的女性角色，并把它推向舞臺(tái)。譚維維和華陰的老藝人們正是有了這種創(chuàng)新精神，才能將《華陰老腔一聲喊》演繹得如此精彩?！度A陰老腔一聲喊》傳承了中國(guó)民族音樂(lè)的元素，將中國(guó)民族音樂(lè)和搖滾樂(lè)相結(jié)合，譚維維用高亢、充滿力量的女嗓搭配華陰老腔藝術(shù)家們的獨(dú)特唱腔、伴奏樂(lè)器，將民間傳統(tǒng)樂(lè)器月琴、梆子、風(fēng)鈴、板胡、低音二胡，甚至板凳與電聲樂(lè)器進(jìn)行碰撞，讓人們深切地感受到了傳統(tǒng)與搖滾、農(nóng)村與城市共同帶來(lái)的震撼。這種“民謠 搖滾”表演內(nèi)容和形式上的創(chuàng)新，給人們帶來(lái)的是新時(shí)代的混搭美，不僅沖擊了人們的視覺(jué)，還沖擊了人們的聽(tīng)覺(jué)，驚艷了全國(guó)億萬(wàn)觀眾，取得了意想不到的效果。這種表演形式是對(duì)中國(guó)民族音樂(lè)文化最好的傳承和創(chuàng)新，引領(lǐng)了民族音樂(lè)文化發(fā)展的新潮流。

五、傳統(tǒng)媒介對(duì)中國(guó)民族音樂(lè)文化的促進(jìn)作用

“在不同的歷史時(shí)期、不同社會(huì)形態(tài)中，音樂(lè)傳承的主要方式有：血緣社會(huì)的口頭傳承方式、地緣社會(huì)的書(shū)面?zhèn)鞒蟹绞?、信息社?huì)的新媒介傳承方式?！盵5]口頭傳承方式即口口相傳，是血緣社會(huì)的產(chǎn)物，是人類早期主要的文化傳承方式。因?yàn)樵谘壣鐣?huì)，人們的生產(chǎn)力極低，口頭傳承就是最有效、最直接的傳播方式，口口相傳也是民族音樂(lè)文化一直以來(lái)主要的傳承方式。隨著人類社會(huì)的發(fā)展，在地緣社會(huì)時(shí)期產(chǎn)生了新的傳承方式——書(shū)面?zhèn)鞒?。隨著記譜法的出現(xiàn)，人們將民族音樂(lè)文化以不同的記譜方式進(jìn)行音樂(lè)的傳承，然而這種傳承方式只占民族音樂(lè)文化的一部分。在地緣社會(huì)時(shí)期，民族音樂(lè)文化的傳承還有相當(dāng)一部分靠的是口頭傳承，這是因?yàn)樵S多民間老藝人不懂得記譜法。

人類社會(huì)在進(jìn)入20世紀(jì)以后，信息技術(shù)得到了巨大的發(fā)展，可以對(duì)客觀世界進(jìn)行真實(shí)記錄和再現(xiàn)的報(bào)紙、雜志、廣播、電視等媒介方式成為信息社會(huì)主要的傳承媒介。

六、新媒體對(duì)中國(guó)民族音樂(lè)文化的促進(jìn)作用

進(jìn)入21世紀(jì)以后，“新媒體”成為傳播領(lǐng)域的時(shí)尚、熱門(mén)詞語(yǔ)，人與人之間的信息傳播方式隨著新媒體時(shí)代的到來(lái)也發(fā)生了悄然的變化。新媒體中傳播媒介的便捷、多樣、高效等特點(diǎn)為文化領(lǐng)域的傳承、發(fā)展提供了更多的機(jī)遇與變革，新媒體使每個(gè)人都能參與到大眾傳播中，傳播者可以通過(guò)手機(jī)短信、博客日記、微信等形式，與他人共享自己的知識(shí)、體驗(yàn)、觀點(diǎn)等。[6]如今，新媒體的傳播已經(jīng)成為信息社會(huì)人們接收社會(huì)信息的重要方式，新媒體使人們不再受直播時(shí)間的限制，并且根據(jù)新媒體個(gè)性化的優(yōu)勢(shì)，人們可根據(jù)自己的時(shí)間和喜好隨時(shí)隨地進(jìn)行觀看?；ヂ?lián)網(wǎng)、微博、微信等新媒體的傳播方式又一次給中國(guó)民族音樂(lè)文化帶來(lái)了勃勃生機(jī)，使民族音樂(lè)文化的傳承進(jìn)一步突破時(shí)空界限而能夠全方位、立體式傳遞。

2016年1月，中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心發(fā)布的《第37次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2015年12月，中國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)6.88億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)到50.3%，半數(shù)中國(guó)人已接入互聯(lián)網(wǎng)，以10-39歲群體為主，占整體的75.1%，可以看出青年人是新媒體的中堅(jiān)力量。要借助新媒體強(qiáng)大的傳播優(yōu)勢(shì)幫助青年人樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀?！扒嗄耆?新媒體”為中國(guó)民族音樂(lè)文化的傳播注入了新的活力，有助于促進(jìn)民族音樂(lè)文化的傳承和創(chuàng)新。無(wú)論是《華陰老腔一聲喊》還是《給你一點(diǎn)顏色》，譚維維和老腔藝術(shù)家們將民族音樂(lè)與重金屬搖滾結(jié)合在一起，既是對(duì)民族音樂(lè)的傳承，又是對(duì)民族音樂(lè)的創(chuàng)新，讓人們既可以聽(tīng)到古老的民族音調(diào)，也可以領(lǐng)略到現(xiàn)代搖滾音樂(lè)的風(fēng)采。這樣具有傳承和創(chuàng)新意識(shí)的音樂(lè)作品，是信息社會(huì)新媒介傳承方式給民族音樂(lè)文化帶來(lái)的勃勃生機(jī)。

中國(guó)民族音樂(lè)文化豐富多彩，以往由于傳播途徑受限，人們對(duì)其的認(rèn)知度不高。如今民族音樂(lè)文化應(yīng)該充分發(fā)揮新媒體圖文并茂、音視頻即時(shí)傳播、不受限、互聯(lián)互動(dòng)、多渠道傳播等特點(diǎn)，將民族音樂(lè)文化的民俗性、藝術(shù)性、觀賞性、娛樂(lè)性等特性體現(xiàn)出來(lái)，依據(jù)現(xiàn)代民眾文化娛樂(lè)需求，科學(xué)地展示其深厚的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)魅力，提升中國(guó)民族音樂(lè)文化在大眾群體中的認(rèn)知度，讓中國(guó)民族音樂(lè)文化走進(jìn)百姓生活，不僅有利于激發(fā)人們對(duì)民族音樂(lè)的熱愛(ài)，而且有利于培養(yǎng)人們的民族意識(shí)和民族精神，使每個(gè)人都成為中國(guó)民族音樂(lè)文化的傳播者和傳承者，對(duì)傳統(tǒng)民族音樂(lè)文化的發(fā)展和創(chuàng)新都會(huì)起到積極的推動(dòng)作用。在如今新媒體日新月異的時(shí)代，利用新媒體廣泛的傳播渠道為中國(guó)民族音樂(lè)文化的傳承發(fā)展服務(wù)，將會(huì)進(jìn)一步促進(jìn)中國(guó)民族音樂(lè)文化向多元化、全方位、深層次的方向發(fā)展。中國(guó)民族音樂(lè)文化應(yīng)借助新媒體的力量構(gòu)建其現(xiàn)代化的傳播模式，搭建多種多樣的中國(guó)民族音樂(lè)文化傳播的平臺(tái)，讓中國(guó)民族音樂(lè)文化成為中華民族傳統(tǒng)文化的代表，在國(guó)際上發(fā)揚(yáng)光大。

[本文為2015年河南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“中華優(yōu)秀民族文化在學(xué)前教育中的傳承研究”（編號(hào)：2015BYS013）和2015年河南省軟科學(xué)計(jì)劃項(xiàng)目“培養(yǎng)高校創(chuàng)新型人才民族文化素養(yǎng)的實(shí)踐研究”（編號(hào)：152400410302）的階段性成果]

參考文獻(xiàn)：

[1]王培民.《華陰老腔一聲喊》火遍大江南北 華陰市30萬(wàn)元重獎(jiǎng)華陰老腔[N].華商報(bào)，2016-02-16.

[2]張殿元.新媒體文化之于當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的理論創(chuàng)新[J].新聞愛(ài)好者，2016（4）.

[3]搖滾北京音樂(lè)網(wǎng)[EB/OL].http：//www.rockbj.net/rock-culture/1085.html.

[4]王新樂(lè).中國(guó)民族音樂(lè)文化在學(xué)前教育中存在問(wèn)題的成因分析[J].音樂(lè)時(shí)空，2015（5）.

[5]丁靜.西安鼓樂(lè)傳承方式的當(dāng)下思考[J].四川戲劇，2010（5）.

[6]黃娟.新媒體對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)體育文化的優(yōu)勢(shì)傳播[J].新聞愛(ài)好者，2016（4）.

（作者為鄭州幼兒師范高等專科學(xué)校副教授）

編校：董方曉