試論民間美術(shù)對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的啟示

王曉偉

摘 要：民間美術(shù)是民間藝術(shù)重要組成部分，其中所蘊(yùn)含的美學(xué)內(nèi)蘊(yùn)和哲學(xué)理念成為當(dāng)前藝術(shù)設(shè)計(jì)中最豐富的資源。尤其民間美術(shù)承載著中國(guó)文化根基，深厚的人文特色為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)提供傳統(tǒng)文化養(yǎng)分，從而獲得更好地發(fā)展。可以說(shuō)民間美術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)在返璞歸真，在表現(xiàn)、概括哲學(xué)觀念等方面都存在很多互滲點(diǎn)。對(duì)此，本文則以民間美術(shù)特性為切入點(diǎn)，探究其對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的啟示，望能進(jìn)一步發(fā)掘民間美術(shù)內(nèi)在的積極意義。

關(guān)鍵詞：民間美術(shù)；現(xiàn)代；藝術(shù)設(shè)計(jì)；啟示

隨著經(jīng)濟(jì)水平的提升，人們的生活被各種先進(jìn)技術(shù)所充斥，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)也在這一形勢(shì)下不斷向更廣闊的層面延伸。然而現(xiàn)代設(shè)計(jì)文化引入時(shí)間較短，再加上很多設(shè)計(jì)者一味地追求新意，基本上很少有設(shè)計(jì)作品體現(xiàn)中國(guó)特色的文化元素。所以在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中滲透民間藝術(shù)能使作品增添鮮明的古典特色，反映生活，更滿(mǎn)足勞動(dòng)人民的審美需求。

1 民間美術(shù)藝術(shù)特征

1.1 民俗性

民俗是人們對(duì)社會(huì)生活的一種特別理解，更是一種特殊的文化現(xiàn)象，通常這種理解成就了民間美術(shù)另一種藝術(shù)特征。例如民間美術(shù)中的年畫(huà)和風(fēng)箏等早已脫離了固有的功能作用，逐漸作為一種特殊的民俗文化形態(tài)活躍在祭祀和祈福等民俗活動(dòng)當(dāng)中。人們喜歡運(yùn)用多彩的風(fēng)箏釋放積攢一年已久的晦氣和壓力，用年畫(huà)娃娃祈福等都展現(xiàn)了濃厚的民俗風(fēng)情。

1.2 實(shí)用性

民間美術(shù)保持著最原始的民間生活形態(tài)，尤其民間美術(shù)的本元性和人類(lèi)衣食住行等實(shí)用功能有著緊密聯(lián)系，因此民間美術(shù)是以藝術(shù)形式展現(xiàn)生活最中最真實(shí)的一面。例如，在飲食文化展現(xiàn)方面，面花作為民間美術(shù)造型中的典型，用簡(jiǎn)單面創(chuàng)造豐富的藝術(shù)形態(tài)并彰顯濃郁的生活氣息。此外在住這一方面，我國(guó)眾多少數(shù)民族建設(shè)色彩也存在差異，如藏族的紅白黑三色即展現(xiàn)了民族特色，也展現(xiàn)了淳樸大氣的民族風(fēng)格。

1.3 審美性

民間美術(shù)具有獨(dú)特的色彩藝術(shù)和造型藝術(shù)，通常被印刻在民間藝術(shù)的各種藝術(shù)形態(tài)中。例如，在刺繡和剪紙?jiān)煨椭袨檎蔑@吉祥之意，慣性采用燕子和福娃等代表喜慶的意象化圖案，在色彩上也普遍運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化中代表喜慶歡快的紅色，總而言之民間美術(shù)具有獨(dú)特的審美性。

2 現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展現(xiàn)狀

2.1 缺少創(chuàng)意及過(guò)度依賴(lài)電腦

隨著信息技術(shù)的普及，計(jì)算機(jī)成為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要方式，給設(shè)計(jì)表現(xiàn)技法，創(chuàng)作手段以及設(shè)計(jì)思維都帶來(lái)極大的變化，該輔助在設(shè)計(jì)中表現(xiàn)出的易修改性，形象直觀性和易操作性等優(yōu)勢(shì)都是傳統(tǒng)手工繪制無(wú)法比擬的，降低成本，大大提高工作效率。但計(jì)算機(jī)在一定程度也束縛了設(shè)計(jì)者的靈感，電腦設(shè)計(jì)作品充斥整個(gè)社會(huì)，由此一來(lái)不得不重新審視現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)。

2.2 缺失民族文化特色

西方資本主義國(guó)家自工業(yè)自工業(yè)革命之后就將藝術(shù)與生活思想相結(jié)合并建立現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)，還將藝術(shù)設(shè)計(jì)的思維方式用于環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)，建筑設(shè)計(jì)、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)等方面，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展。進(jìn)入21世紀(jì)后，我國(guó)的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)也越來(lái)越朝著西方設(shè)計(jì)方向發(fā)展，以至于當(dāng)前許多設(shè)計(jì)人士在評(píng)判和接受設(shè)計(jì)作品的重要尺度都以“視覺(jué)沖擊力”和“國(guó)際語(yǔ)言”為標(biāo)準(zhǔn)，缺少站在本土文化角度評(píng)價(jià)藝術(shù)設(shè)計(jì)，脫離了我國(guó)國(guó)情特色和經(jīng)濟(jì)建設(shè)。

3 民間美術(shù)對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的啟示

3.1 色彩運(yùn)用啟示

中國(guó)民間美術(shù)色彩以黑和白二色為主要基礎(chǔ)，再加上黃、青、赤三色組成“五色觀”，以此構(gòu)成多彩的民間美術(shù)世界，主要有以下兩個(gè)方面：首先主觀性特征；“紅紅綠綠”是一種積極熱烈的心理反應(yīng)，也是色彩的視覺(jué)感受。民間藝人常從人生實(shí)際層面理解所謂的“吉利”，廣大民眾心目中的意愿多和聚寶招財(cái)、延年益壽和驅(qū)禍避災(zāi)聯(lián)系在一起。尤其紅色作為裝飾節(jié)日主要民間藝術(shù)作品突出喜慶的氣氛，可以說(shuō)民間色彩的象征意義反映了中國(guó)古代哲學(xué)思想。色彩這種觀念性特征在包羅萬(wàn)象中國(guó)宇宙論框架中與傳統(tǒng)等級(jí)意識(shí)、哲學(xué)思想、道德倫理交相輝映，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)民間色彩的認(rèn)識(shí)必須把握其隱含的歷史文化內(nèi)容和人文精神。其次裝飾性特征；民間色彩在追求對(duì)比性的同時(shí)還注重色彩的和諧統(tǒng)一，這點(diǎn)類(lèi)似于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中追求的簡(jiǎn)潔和單純。例如2008年北京奧運(yùn)會(huì)申奧標(biāo)志，就采用紅，黑，綠，藍(lán)，青組成的民間五色觀并通過(guò)傳統(tǒng)太極圖意象表達(dá)現(xiàn)代奧運(yùn)精神，蘊(yùn)含民族傳統(tǒng)文化神韻還具備強(qiáng)烈的現(xiàn)代美感。

3.2 造型啟示

藝術(shù)設(shè)計(jì)的第一大特性即造型和形象，民間美術(shù)造型所蘊(yùn)含的氣韻態(tài)勢(shì)等深層文化心理結(jié)構(gòu)值得借鑒，同時(shí)它千變?nèi)f化的民間藝術(shù)造為設(shè)計(jì)提供了取之不盡的資源?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)可以在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上解構(gòu)民間美術(shù)造型元素并從現(xiàn)代設(shè)計(jì)的審美原則重建并賦予全新的含義，由此一來(lái)所衍生出的設(shè)計(jì)作品既能傳達(dá)具有個(gè)性化現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，也能留存?zhèn)鹘y(tǒng)民間美術(shù)神韻。首先象征性造型；勞動(dòng)人民在創(chuàng)作民間美術(shù)中除了以實(shí)用性為目的，還在其中融入了審美意識(shí)，在樸實(shí)的創(chuàng)作形式中傾注了對(duì)生活的夙愿，常用諧音和象征等創(chuàng)作手法，不同創(chuàng)作手法其意義也不同，例如牡丹象征高貴，龜、鶴、松等象征長(zhǎng)壽，金瓜、葫蘆、石榴等象征多子，諧音則指字與物象讀音有著緊密聯(lián)系，如馬上封（峰）侯（猴），喜上眉（梅）梢等諧音象征手法，如果現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)能巧妙地運(yùn)用這些創(chuàng)意就會(huì)獲得很好的效果并可以進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為淳樸的民族情感，最后轉(zhuǎn)化為具有民族系列的設(shè)計(jì)風(fēng)格。其次抽象化造型；民間美術(shù)在表現(xiàn)萬(wàn)物生靈的真實(shí)面貌時(shí)多采用抽象性、簡(jiǎn)約性、概括性的形式。通常民間木刻版畫(huà)以粗線(xiàn)條表現(xiàn)多組物象，恰巧這種抽象畫(huà)的造型表現(xiàn)手法有著言未盡而意明了的藝術(shù)功效，與內(nèi)斂的中國(guó)傳統(tǒng)審美不謀而合?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)就需要高度的表現(xiàn)能力和概括能力，運(yùn)用幾何塑造作品并能準(zhǔn)確地表達(dá)物象本質(zhì)特征。

3.3 造物觀念啟示

民間美術(shù)是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)發(fā)展下的產(chǎn)物，也是一種最接近原始文化形態(tài)的藝術(shù)，但它強(qiáng)調(diào)物質(zhì)與精神的完美結(jié)合，蘊(yùn)含著更多人性化思想，其造物原則為融于自然，從而求得自然界的生態(tài)平衡。在民間藝術(shù)造物中對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)和利用不同于其他造物理念，它要求人們除了要認(rèn)識(shí)不同材料和制作手段之外，還要借助其原有的光澤、肌理、紋飾等自然形態(tài)和材料的性能幻化成超越自然屬性的藝術(shù)造型，才能發(fā)揮物質(zhì)技術(shù)性能。尤其強(qiáng)調(diào)不管是選材還是加工都不能脫離對(duì)自然的合理應(yīng)用以及影響。例如傳統(tǒng)的藍(lán)印花布，此塊布料的原白布是棉麻為原料，以石灰、豆面加雞蛋調(diào)和成防染漿劑。材料方面基本上都是無(wú)污染材料和可再生資源，民間這種例證比比皆是，從交通運(yùn)輸工具、裝飾、選材、漁獵養(yǎng)殖工具的加工、結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)等都是對(duì)自然的合理開(kāi)發(fā)利用且有鮮明的地域文化特征，尤其物質(zhì)技術(shù)較強(qiáng)的民間美術(shù)形態(tài)有著更為明顯的人的造物活動(dòng)和自然生態(tài)環(huán)境相協(xié)調(diào)的倫理關(guān)系。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)發(fā)揚(yáng)樸素的傳統(tǒng)自然觀，突出以自然規(guī)律表現(xiàn)人與物，以本真的原則消解人類(lèi)與自然之間的隔閡，從而實(shí)現(xiàn)情感共鳴。

4 結(jié)語(yǔ)

民間美術(shù)是勞動(dòng)人民將物質(zhì)和精神文明在長(zhǎng)期生活生產(chǎn)實(shí)踐中相結(jié)合的本土藝術(shù)文化。無(wú)論在哪個(gè)國(guó)家，本土藝術(shù)文化都對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)有著深厚的影響。設(shè)計(jì)者在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐中有必要全面整理和歸納民間藝術(shù)，通過(guò)探尋兩者之間的結(jié)合點(diǎn)以新視覺(jué)、新觀念進(jìn)行強(qiáng)化，促使傳統(tǒng)民間美術(shù)文化在設(shè)計(jì)中不斷得以延伸和發(fā)展，從而打造出具有中國(guó)古典特色的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 呂村.民間美術(shù)對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的啟示[J].美與時(shí)代旬刊，2015（7）：94-95.