法律視角下的彩禮問題研究

摘 要 婚約和聘禮在實(shí)踐中大量存在，彩禮不是結(jié)婚的法定要件，但受民俗、民規(guī)的制約。彩禮不僅僅涉及金錢，更反映出財(cái)產(chǎn)權(quán)、人身權(quán)間的博弈。本文在分析彩禮的法律內(nèi)涵及法律定性的基礎(chǔ)上，就生活中常見的高額彩禮、彩禮返還、彩禮詐騙、販賣婦女等問題進(jìn)行分析，旨在使得彩禮問題規(guī)范化、法治化。

關(guān)鍵詞 彩禮 人身權(quán) 財(cái)產(chǎn)權(quán)

作者簡介：萇樂，鄭州大學(xué)2014級(jí)民商法專業(yè)研究生，研究方向：民商法學(xué)。

中圖分類號(hào)：D920.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-0592（2016）03-186-02

一、彩禮法律問題概述

（一）彩禮的源流及其法律意義

“三書六禮”是中國的傳統(tǒng)婚姻習(xí)俗，西周時(shí)期的六禮即納彩、問名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎。中國廣大的農(nóng)村地區(qū)盛行著送彩禮的風(fēng)俗，就是濫觴于六禮中的第四禮“納征”?！凹{征”又稱“納成”，征，成也。先納聘財(cái)而后婚成?！彼筒识Y即宣告婚約完全成立。從法律意義講，“納征”是古代婚姻成立的主要標(biāo)志及條件之一。

在舊時(shí)的買賣婚姻中，彩禮表示女子的身價(jià)，有的地區(qū)和民族稱為身價(jià)禮。1950年5月1日新中國頒布的第一部法律《中華人民共和國婚姻法》破除了買賣婚姻，但現(xiàn)時(shí)許多地區(qū)操辦婚姻大事仍遵循男方送女方一定數(shù)額財(cái)物的習(xí)俗，并用“彩禮”、“聘金”、“聘禮”一詞指稱。隨著1950年的《婚姻法》確立的登記結(jié)婚制度，達(dá)到法律規(guī)定年齡、條件的男女雙方一經(jīng)注冊(cè)登記，其夫妻關(guān)系受到法律保護(hù)。彩禮的法律意義發(fā)生了一些轉(zhuǎn)變。彩禮作為結(jié)婚的前置程序，相當(dāng)于定立婚約，彩禮并不是婚姻締結(jié)的法定條件，只具有民俗民規(guī)和道德的約束力。

（二）彩禮的范圍界定

“彩禮”僅指婚姻約定初步達(dá)成，即訂婚作為結(jié)婚前置程序階段中男方送給女方的財(cái)物。司法解釋（二）中涉及的“彩禮”，具有更加嚴(yán)格的針對(duì)性，必須是基于當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣，為了最終締結(jié)婚姻關(guān)系，不得已而為之給付的，其具有明顯的習(xí)俗性，且一般都具有固定形式。 彩禮以聘金為主，包含貴重衣物和首飾等其他形式的“有形資產(chǎn)”。彩禮也可以是能夠創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)資源的“財(cái)物”，如股票、土地經(jīng)營權(quán)等部分“無形資產(chǎn)”。明晰彩禮的內(nèi)涵，首先要區(qū)別彩禮與一般贈(zèng)與物，在訂婚前戀愛階段，戀愛時(shí)期男方贈(zèng)與女方財(cái)物屬于一般贈(zèng)與物，按照我國《合同法》單方贈(zèng)與合同的規(guī)定，該贈(zèng)與性質(zhì)為諾成合同，一旦完成贈(zèng)與行為，任意撤銷權(quán)歸為消滅；只有在符合法定撤銷權(quán)的情形下才可以取回財(cái)物，否則贈(zèng)與導(dǎo)致的物權(quán)變更效果受到法律保護(hù)。

（三）彩禮性質(zhì)研究的三種學(xué)說

彩禮的法律定性影響彩禮糾紛問題的解決。定金擔(dān)保說從彩禮的作用出發(fā)，認(rèn)為男方支付給女方一定數(shù)額的彩禮，目的在于擔(dān)保將來雙方能夠順利締結(jié)婚約，正如定金具有擔(dān)保主合同履行的效力。定金制度的特點(diǎn)在于，定金數(shù)額的確定常常按照主合同標(biāo)的一定比例確定，違反約定時(shí)按違約責(zé)任處理糾紛還可以適用雙倍的定金罰則。但是婚姻關(guān)系無法用“標(biāo)的價(jià)值”衡量，更無法由此按比例確定彩禮的金額。另一方面違反婚約不適用定金雙倍罰則的規(guī)定，在生活實(shí)踐中違反婚約婚約，以女方所接受的彩禮為限。

附義務(wù)的贈(zèng)與說。此觀點(diǎn)圍繞彩禮的無償性，認(rèn)為該行為屬于贈(zèng)與。在附義務(wù)贈(zèng)與中，贈(zèng)與人表示接受贈(zèng)與的，合同生效。但如果義務(wù)人不履行義務(wù)，贈(zèng)與人有權(quán)要求對(duì)方履行義務(wù)或有權(quán)撤銷贈(zèng)與合同。彩禮協(xié)商一致后，應(yīng)由男方完成交付彩禮的行為。女方未履行登記結(jié)婚義務(wù)時(shí)，男方有權(quán)撤銷贈(zèng)與，即男方有權(quán)收回彩禮。但根據(jù)附義務(wù)贈(zèng)與說，男方還有權(quán)要求對(duì)方履行義務(wù)，這無疑突破了《婚姻法》確定的婚姻自由原則，把彩禮產(chǎn)生的民俗約束力轉(zhuǎn)變?yōu)榱朔ǘs束力，是極為不妥的。

附解除條件的贈(zèng)與說，該觀點(diǎn)肯定了彩禮無償性的基礎(chǔ)上，把將來可能發(fā)生的客觀事實(shí)作為贈(zèng)與失效的條件。男方先行給予女方彩禮，贈(zèng)與的權(quán)利義務(wù)雖已確定，但是效力卻處于未定狀態(tài)，以將來不結(jié)婚作為贈(zèng)與解除的條件。如果將來登記結(jié)婚，則該贈(zèng)與合同發(fā)生效力，不登記結(jié)婚則解除該贈(zèng)與。筆者認(rèn)為此種學(xué)說更為適宜。

二、彩禮涉及財(cái)產(chǎn)權(quán)與人身權(quán)問題研究

（一） 彩禮涉及財(cái)產(chǎn)權(quán)

彩禮涉及財(cái)產(chǎn)權(quán)的轉(zhuǎn)移，彩禮體現(xiàn)為家庭財(cái)產(chǎn)積累由父輩向子輩轉(zhuǎn)移。彩禮的高低取決于男方家庭條件水平，通常是父母操勞一輩子，就為了子輩的婚事。通過給予女方彩禮，彩禮中大部分被女方以購置家電等方式返還回來，大部分由父輩積累的這部分財(cái)產(chǎn)，實(shí)際上通過子輩成家立業(yè)的形式發(fā)生轉(zhuǎn)移，是中國傳統(tǒng)的一種代際關(guān)系的體現(xiàn)。婚前男女父母雙方協(xié)商彩禮，在一定程度上彩禮數(shù)額與風(fēng)險(xiǎn)成正比。如果男方家庭優(yōu)越又是獨(dú)子，女方通常不會(huì)在彩禮問題上錙銖必較；越是男方家庭條件一般、子女人數(shù)眾多的情況下，女方越希望得到一定數(shù)額的彩禮保證婚后生活的質(zhì)量，平庸的男性需要支付更高額的彩禮彌補(bǔ)綜合條件的劣勢(shì)。

彩禮除了在代際關(guān)系間轉(zhuǎn)移財(cái)產(chǎn)，還具備對(duì)女方家庭補(bǔ)償?shù)膶傩?。首先彩禮體現(xiàn)出物質(zhì)補(bǔ)償?shù)膶傩?。農(nóng)村地區(qū)舊時(shí)常言“嫁出去的女兒，潑出去的水。”彩禮被當(dāng)做補(bǔ)償給女方父母的撫養(yǎng)費(fèi)損失及勞動(dòng)力的損失。在女兒外嫁甚至遠(yuǎn)嫁的情況下，彩禮還可以降低女方家庭養(yǎng)老的風(fēng)險(xiǎn) 。其次，彩禮體現(xiàn)出精神補(bǔ)償?shù)膶傩?。在男女平等思潮的帶?dòng)下，女兒外嫁不再代表成為夫家的人，但是女兒被當(dāng)做父母的“小棉襖”，離開陪伴的父母難免遭受精神的苦楚，彩禮還被當(dāng)做保障女兒今后生活質(zhì)量的承諾。

（二） 彩禮涉及人身權(quán)

彩禮彩禮的多寡還與女性的婚姻自主能力成反比。例如，在廣大農(nóng)村地區(qū)傳統(tǒng)觀念嚴(yán)重的女性，雖然已經(jīng)破除了買賣婚姻，但缺乏婚姻自由、婚姻自主的意識(shí)，仍有父母代為操持婚姻的現(xiàn)象。女方父母通常對(duì)彩禮說一不二，幾乎沒有討價(jià)還價(jià)的余地。女性的婚姻自主權(quán)越強(qiáng)烈，基于感情基礎(chǔ)的自由婚姻，彩禮更容易被協(xié)商一致。

彩禮濫觴于西周，在農(nóng)村傳統(tǒng)觀念中“嫁女兒”是吃虧的買賣，男方給予女方彩禮是給女方家庭的物質(zhì)補(bǔ)償，支付彩禮蘊(yùn)含著“買女兒”的意味，否定了女子享有平等人格權(quán)。但隨著在農(nóng)村地區(qū)就進(jìn)行著男女平等、婚姻自由的思想教育，新農(nóng)村改造后農(nóng)民口袋里錢多了，腰桿也能硬起來了，現(xiàn)在的女方父母很少會(huì)有人留下彩禮，他們或者原封不動(dòng)的把彩禮給女兒帶走，或者通過置辦嫁妝把彩禮返還男方。這實(shí)質(zhì)上肯定了男女雙方平等的地位，彩禮慢慢變成了年輕夫婦初婚時(shí)期的財(cái)產(chǎn)，彩禮演變成了婚姻文化的一部分，不再是買賣婚姻中支付給女方家庭的對(duì)價(jià)，也不再是對(duì)男女平等地位的否認(rèn)。

三、常見的彩禮問題分析

（一） 高額彩禮問題

2014年12月各大網(wǎng)站紛紛轉(zhuǎn)載了一張聘禮圖，全國被劃分為5個(gè)區(qū)域，分別為百萬元區(qū)、50萬元區(qū)、10萬元區(qū)、萬元區(qū)和零元區(qū)。 高額彩禮的風(fēng)波甚喧塵上，首先源于中國的人口結(jié)構(gòu)。國家統(tǒng)計(jì)局抽樣調(diào)查顯示，中國出生人口男女比例近120：100。預(yù)計(jì)到2020年，20歲至45歲的男性將比女性多出3000萬人。 女性具有更大的擇偶選擇權(quán)，在彩禮問題上占有主導(dǎo)性地位；另一方面，高額彩禮是隨著國民經(jīng)濟(jì)增長產(chǎn)生的。當(dāng)父輩積累的財(cái)富增多，就能為子輩提供更好的生活起點(diǎn)。另外，彩禮關(guān)乎面子工程，在競爭和攀比的心理下，多種原因促使彩禮的標(biāo)準(zhǔn)不斷被抬高。

目前我國很多地方把訂婚送彩禮作為結(jié)婚的前置程序，由于地區(qū)經(jīng)濟(jì)差異，很難界定出各地區(qū)“高額”的標(biāo)準(zhǔn)；加之各地區(qū)風(fēng)俗習(xí)慣的不同，由《婚姻法》做出統(tǒng)一彩禮標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)定是行不通的。各地政府和民政等部門，應(yīng)在地方調(diào)研的基礎(chǔ)上，根據(jù)地方的實(shí)際情況制定適合經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的衡量標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)高額彩禮加以明確限制，輔之以彩禮返還的規(guī)定。另外，應(yīng)提倡從簡操辦婚事，減少攀比和炫富，鼓勵(lì)全社會(huì)樹新風(fēng)，培養(yǎng)年輕人自主婚姻觀和獨(dú)立創(chuàng)造財(cái)富的精神。

（二）彩禮返還問題

在訂婚后，登記結(jié)婚前，男女雙方很可能基于各種主、客觀原因而撤銷婚約，導(dǎo)致結(jié)婚目的不能實(shí)現(xiàn)。彩禮的返還目前僅有《中華人民共和國婚姻法》若干問題的解釋（二）的一條加以規(guī)范。在實(shí)踐操作中又缺乏統(tǒng)一的返還數(shù)額標(biāo)準(zhǔn)，“共同生活”、“生活困難”等事實(shí)認(rèn)定困難，賦予了法官較大的自由裁量權(quán)。

對(duì)“彩禮返還”問題應(yīng)區(qū)別對(duì)待。通說認(rèn)為法官應(yīng)綜合考慮雙方的過錯(cuò)、婚姻存續(xù)時(shí)間長短、彩禮的實(shí)際用途、共同生活中消耗、雙方的經(jīng)濟(jì)狀況等基礎(chǔ)上，做出關(guān)合情合法的裁判。 男女雙方可能存在未同居，同居，事實(shí)婚姻，離婚等不同情感狀態(tài)。 在適用法律解決彩禮返還問題時(shí)，可以劃分為三層次：第一層次是以未登記為要件，即在未同居戀愛時(shí)期、同居、事實(shí)婚姻未登記時(shí)期，此時(shí)彩禮返還問題，符合最高人民法院關(guān)于適用《中華人民共和國婚姻法》若干問題的解釋（二）第十條規(guī)定中的第一情形：“雙方未辦理結(jié)婚登記手續(xù)”。一般認(rèn)為，男方存在過錯(cuò)導(dǎo)致的婚約解除，女方不需要返還彩禮；女方過錯(cuò)導(dǎo)致的婚約解除，女方需要返還彩禮；雙方均存在過錯(cuò)的情形下，根據(jù)過錯(cuò)的程度適當(dāng)返還部分彩禮。返還彩禮的數(shù)額，還需要法官行使自由裁量權(quán)，根據(jù)雙方共同生活時(shí)間的長短，共同的花費(fèi)，雙方的過錯(cuò)程度等酌情確定。第二層次為男女雙方已經(jīng)登記，但未共同生活的情形，適用《中華人民共和國婚姻法》若干問題的解釋（二）第十條規(guī)定中的第二種情形“雙方辦理結(jié)婚登記手續(xù)但確未共同生活”。該條的適用通常體現(xiàn)在離婚訴訟中彩禮問題的處理。但是實(shí)踐中，人民法院在于對(duì)“共同生活”的認(rèn)定上存在困難。第三層次以登記、共同生活為要件，包含補(bǔ)辦登記事實(shí)婚姻、登記結(jié)婚并共同生活兩種情形。適用最高人民法院關(guān)于適用《中華人民共和國婚姻法》若干問題的解釋（二）第十條規(guī)定中的第三種情形“婚前給付并導(dǎo)致給付人生活困難的” “生活困難”的認(rèn)定，“酌情返還”的數(shù)額都取決于法官的自由裁量。

（三）彩禮詐騙與販賣婦女

高額彩禮誘使犯罪分子鋌而走險(xiǎn)，騙彩禮的方式多種多樣。例如以“媒人”為中介，女方拿到彩禮后找借口讓男方自愿悔婚。也有女方自己行使騙彩行為，女方得到了彩禮后選擇消失不見或以其他方式不結(jié)婚、登記結(jié)婚但婚姻不長久，千方百計(jì)霸占彩禮。騙彩禮的行為嚴(yán)重侵害了男方的財(cái)產(chǎn)權(quán)并對(duì)其造成精神損害，符合了詐騙罪的構(gòu)成要件。騙彩行為不僅在民法上應(yīng)屬無效，產(chǎn)生彩禮返還的效力，更應(yīng)在刑法上用詐騙罪加以規(guī)制。

彩禮引發(fā)的另一種常見犯罪形式是拐賣、販賣婦女。面對(duì)高額彩禮，許多經(jīng)濟(jì)困難的家庭娶不起媳婦。人販子拐賣婦女并帶到偏遠(yuǎn)地區(qū)進(jìn)行出售，論“斤”賣婚已成了潛規(guī)則，人販子在轉(zhuǎn)手賣出被拐賣婦女時(shí)以女性的個(gè)頭、體重、長相、拐賣的成本、地區(qū)的情況等考量，以此為標(biāo)準(zhǔn)收取“彩禮”。拐賣販賣婦女嚴(yán)重侵犯了婦女的自由和婚姻自主權(quán)，應(yīng)由刑法定罪量刑，拐賣婦女以出賣為目的，有拐騙、綁架、收買、販賣、接送、中轉(zhuǎn)婦女、兒童的行為之一的，按照拐賣婦女兒童罪定罪處罰。凡是觸犯法律的行為，應(yīng)加大查處的力度，均應(yīng)嚴(yán)厲打擊，切實(shí)保障民風(fēng)的淳樸和婚姻文化的純凈，不給犯罪分子可乘之機(jī)。

注釋：

高君偉. 試論彩禮的法律性質(zhì)及其立法完善.吉林大學(xué).2009.

魏國學(xué)，熊啟泉， 謝玲紅. 轉(zhuǎn)型期的中國農(nóng)村人口高彩禮婚姻.中國人口科學(xué).2008 （4）. 30-36+95.

聘禮圖由“@重慶xx樂居”制作并于2014年12月15日最早公布.

王義祥.當(dāng)代中國社會(huì)變遷.華東師范大學(xué)出版社.2006.

2001年4月28日《婚姻法》修正后，其第八條規(guī)定了：“未辦理結(jié)婚登記的，應(yīng)當(dāng)補(bǔ)辦登記”。經(jīng)補(bǔ)辦登記，其事實(shí)婚姻關(guān)系可溯及既往地合法化，得到承認(rèn)與保護(hù)。1994年2月1日民政部《婚姻登記管理?xiàng)l例》公布實(shí)施以后，男女雙方符合結(jié)婚實(shí)質(zhì)要件的人民法院應(yīng)當(dāng)告知其在案件受理前補(bǔ)辦結(jié)婚登記；未補(bǔ)辦結(jié)婚登記的，按解除同居關(guān)系處理。由此可見，以夫妻名義共同生活的男女，在糾紛發(fā)生時(shí)補(bǔ)辦結(jié)婚登記手續(xù)的，我們按照正常的夫妻關(guān)系處理；未辦理結(jié)婚登記的，視為同居關(guān)系。

《最高人民法院關(guān)于人民法院審理離婚案件處理財(cái)產(chǎn)分割問題的若干具體意見》第十九條的規(guī)定：“借婚姻關(guān)系索取的財(cái)物，離婚時(shí)，如結(jié)婚時(shí)間不長，或者因索要財(cái)物造成對(duì)方生活困難的，可酌情返還?！?/p>