云南少數(shù)民族鼓樂的發(fā)展與創(chuàng)新

賴鈞霖

【摘要】云南各民族都擁有歷史悠久的鼓文化。在數(shù)千年的歷史發(fā)展進程中，鼓承擔了重要的、不可或缺的文化角色；在遠古原始時代，鼓常用于祭祀、報時、報警以及娛神、娛人的歌舞表演。本文擬對近些年來云南地區(qū)在少數(shù)民族鼓樂繼承發(fā)展中所取得的成績和經(jīng)驗進行總結，并發(fā)表一些粗淺的看法和建議，以期引起人們對云南少數(shù)民族鼓樂的繼承和發(fā)展予以足夠地關注和重視，并制定出一些相應可行的計劃和措施。

【關鍵詞】云南少數(shù)民族鼓樂；發(fā)展；創(chuàng)新

多年以來，許多地方政府和音樂工作單位都對云南少數(shù)民族鼓樂的發(fā)展作了相應的措施和行動。但在其過程中，在人們的認識上還存在一定的問題?？v觀云南民族鼓樂發(fā)展的歷程，有幾點成功經(jīng)驗是值得總結的。一是對少數(shù)民族鼓樂的運用和發(fā)展的意義及重要性有足夠的認識。二是較為深入系統(tǒng)地對云南各民族的鼓樂品種進行了調研和掌握。三是鼓勵和提倡在弘揚民族文化的工作內容中，決不輕視包括鼓樂在內的細小環(huán)節(jié)。四是在繼承各民族鼓樂基礎上，鼓勵發(fā)展和創(chuàng)新。

發(fā)揮各民族傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢，發(fā)展具有中國特色的社會主義文化事業(yè)。這是多年來我國文化建設提出的指導方針。早期云南鼓樂的繼承發(fā)展，盡管速度緩慢，但一直都沒有停止過。改革開放前后，大多數(shù)的工作都是由一些專業(yè)文化藝術工作者來發(fā)起和具體實施的。較早的例子如：又如：1980年9至10月，在云南省首屆少數(shù)民族文藝會演和全國首屆少數(shù)民族文藝會演中，云南代表團上演了一批較具特色的鼓樂舞蹈節(jié)目，其中文山壯族的《銅鼓舞》、滄源佤族的《高格龍猛》等，均將銅鼓、木鼓、竹鼓、象腳鼓等打擊樂器運用于表演和伴奏，較好地展現(xiàn)了云南民族鼓樂文化發(fā)展的景象，在全國產(chǎn)生了較好的影響。又如：成立于1995年的云南省旅游歌舞團，在其創(chuàng)演的大型民族風情樂舞《彩云南現(xiàn)》中，不僅在許多歌舞節(jié)目中運用了多種云南特有少數(shù)民族的鼓類樂器，而且還精心編排成了一場名為《云南鼓魂》的開場大戲，據(jù)后來了解，這場《云南鼓魂》的表演一共選用了云南十二個少數(shù)民族的二十六種鼓，其中有銅鼓、太陽鼓、象腳鼓、木鼓、栽秧鼓、蜂桶鼓等。根據(jù)它們各自的音響特點和表現(xiàn)性能，將其有機地組合在一起，匯成鼓聲的交響。這無疑是對云南鼓樂文化發(fā)展所作的一次大膽而成功的嘗試。2005年春天，大型原生態(tài)歌舞集《云南印象》獲得中國舞蹈“荷花獎”之后，又到北京保利劇院連續(xù)演出，隨后又在國內外相繼演出，頗受稱贊?！对颇嫌∠蟆返某晒εc繼承發(fā)展云南少數(shù)民族鼓樂關系極大，其將云南本土的各類民族鼓運用于歌舞表演中，既有繼承又有發(fā)展和創(chuàng)新，強化和提升了個少數(shù)民族鼓樂文化內涵及品格地位。取得了值得稱贊的成績。

在這些大型文藝展演中，云南的民族鼓樂發(fā)揮了不可輕視的巨大作用，給各界人士留下了深刻的印象和美好的回憶。然而，從另一面來看，云南少數(shù)民族鼓樂的傳承和發(fā)展仍存在一些需要探討的問題：

第一，認識不夠統(tǒng)一，觀念還需更新。據(jù)了解，目前對如何促進云南少數(shù)民族鼓樂發(fā)展許多人還沒有正確的認識，其中有部分人們是因為在挖掘少數(shù)民族鼓樂的過程中沒有經(jīng)濟效益和社會效益，并且太過勞累，有時即便是被動的從事這項工作也是出于好奇心。更有甚者，打心里就覺得少數(shù)民族的東西過于“原始”、“落后”，對此毫無興趣。這些情況均反映出人們對民族鼓樂文化還沒有真正意義上的認識和了解。

第二，力量分散，應于凝聚。云南少數(shù)民族鼓樂的繼承發(fā)展，是一項收集、研究、制作、演奏、教學、創(chuàng)新等為一體的系統(tǒng)工程。要做好這項工作，需要各方面的配合和參與。然而，這些年來，對此項工作的進行一直處于無序狀態(tài)。由于缺乏統(tǒng)一規(guī)劃、統(tǒng)一意志和統(tǒng)一領導，各地區(qū)、各單位的行為都是各自為陣，各取所需。這些做法從另一角度看也許會有實惠指出，但對合理地、有計劃地開發(fā)利用和傳承發(fā)展民族文化資源，無疑是多有不足的?；谶@一認識，我們需要做到共識合力，必須打破原來力量分散的局面，凝聚各方面的力量，才能更好地促進云南少數(shù)民族鼓樂文化的發(fā)展。

第三，保持特色，創(chuàng)新發(fā)展。保持原有樂器音、型、質的情況下，精選出一批融合度較高的鼓樂器，對其進行多種形式的組合，再加入一些與其融合度高的傳統(tǒng)或現(xiàn)代打擊樂器，組成獨具特色的少數(shù)民族打擊樂團。

縱觀多年來云南少數(shù)民族鼓樂的繼承發(fā)展情況，取得的成果是豐碩的，成功的經(jīng)驗是值得總結的。其一是在保護非物質文化遺產(chǎn)，弘揚民族文化方面等方面有明確的共識，對少數(shù)民族鼓樂作品作了較為深入系統(tǒng)的研究和整理。其二是將少數(shù)民族鼓樂的運用不斷普及與深化，不僅提倡和鼓勵專業(yè)文化藝術表演團體和相關院校將云南少數(shù)民族鼓樂搬上舞臺和引入到藝術教育中，而且還扶持和幫助民族民間鼓樂，并將其引入到社會文化活動中或旅游文化活動中。

2000年以來隨著人文思想的進步，國家文化部以及云南各少數(shù)民族自治州政府等也對云南各個民族的鼓樂文化有了高度重視。最近幾年，我國央視頻道也陸續(xù)播出一系列關于云南各少數(shù)民族鼓樂的節(jié)目，內容涉及到多種云南少數(shù)民族鼓的歷史背景、制作過程、用途。我以為，要扎扎實實地把這項工作做好，目前和今后應加強如下幾方面的努力：一是將云南民族鼓樂的發(fā)展納入文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的范圍，作為一項重要的工作來做。文化產(chǎn)業(yè)的繁榮是由多種多樣的文化產(chǎn)品的推廣來實現(xiàn)的。相關部門應當將此項工作劣勢發(fā)展規(guī)劃，采取“政府牽頭、行業(yè)協(xié)助、社會需求促進、市場杠桿調節(jié)”的方法，因勢利導地作好此項工作。二是組織一支具有多種專業(yè)鼓樂知識和技能的人才隊伍。全面收集各種鼓的實物、演奏方法及音、譜、圖、文、像等相關資料。對各種鼓進行型制、音響、性能等方面的研究，并進行制作和改良的探索實驗。對云南民族鼓樂的繼承發(fā)展作出切實可行的中長期發(fā)展規(guī)劃，并有計劃地分步予以實施。就此，應該網(wǎng)絡團結各方面人才，設立一個研究、制作、改良、創(chuàng)作、演奏、教學等人員組成的“云南省打擊樂協(xié)會”或“學會”專業(yè)團體機構，對云南少數(shù)民族鼓樂的繼承和發(fā)展作出切實可行的中長期規(guī)劃，有計劃地、分步驟地開展好此項工作。三、文化、教育主管部門、科研部門、民族藝術表演團體、音樂院校等專業(yè)單位應結合自身實際工作內容和需要，積極配合、指導少數(shù)民族民族鼓樂發(fā)展工作，形成合力，更利于各項系統(tǒng)工程的開展。

第四，政府應予此項工作大力地扶持，不僅是意識政策上的指導，還需要資金上的照顧。應投入適量的文化產(chǎn)業(yè)扶持基金，用于啟動此項工作的開展，促其能取得較好經(jīng)濟效益和社會效益。

我們熱切地期待著云南少數(shù)民族鼓樂的發(fā)展能形成強大的合力，在統(tǒng)籌規(guī)劃、有序開發(fā)、扎實工作、合理運用中，呈現(xiàn)出更加奪目的光彩，為云南的民族文化強省建設增添更多的實際內容。

參考文獻：

[1]專著類，曾遂今：《消逝的聲音·中國古代樂器鑒思錄》四川教育出版社

[2]期刊類，云南民族藝術研究所：《民族藝術研究》1992年第三期