基于美學(xué)角度的聲樂(lè)藝術(shù)分析

虎翼

【摘要】聲樂(lè)表演藝術(shù)作為音樂(lè)藝術(shù)的組成部分，在音樂(lè)教學(xué)中占據(jù)著重要地位。在對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)進(jìn)行分析時(shí)，應(yīng)站在美學(xué)的基礎(chǔ)之上。無(wú)論是聲樂(lè)表演本身，還是聲樂(lè)表演中的二度創(chuàng)作，都需要遵循一定的藝術(shù)美學(xué)原則。本文將基于美學(xué)角度來(lái)對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)進(jìn)行分析。

【關(guān)鍵詞】美學(xué)；聲樂(lè)藝術(shù)；分析

音樂(lè)作為一種比較特殊的文化形式，其將人類聲樂(lè)藝術(shù)呈現(xiàn)出來(lái)的同時(shí)，賦予聲音演唱更多的審美價(jià)值。當(dāng)前，對(duì)聲樂(lè)作品進(jìn)行深入探究的業(yè)內(nèi)學(xué)者較多，本文從音樂(lè)文化、哲學(xué)辯證、藝術(shù)內(nèi)涵等角度對(duì)聲樂(lè)的作品進(jìn)行探究，以期為現(xiàn)代人欣賞音樂(lè)作品打開(kāi)更加開(kāi)闊的藝術(shù)視野。筆者將分別從：聲樂(lè)藝術(shù)相關(guān)分析、聲樂(lè)藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程分析、基于美學(xué)角度的聲樂(lè)藝術(shù)研究，三個(gè)部分進(jìn)行闡述。

一、聲樂(lè)藝術(shù)相關(guān)分析

詩(shī)歌是聲樂(lè)藝術(shù)作品的原型，即未經(jīng)精心雕琢的雛形作品。在經(jīng)歷長(zhǎng)期沉淀發(fā)展之后，聲樂(lè)逐步脫離于詩(shī)歌，并形成了完全獨(dú)立的文化藝術(shù)類別。從聲樂(lè)的本質(zhì)特性上看，音樂(lè)的表現(xiàn)語(yǔ)言與詩(shī)歌語(yǔ)言同屬一類，兩者都兼具藝術(shù)性、韻律性。分析聲樂(lè)歌詞的“押韻合轍”規(guī)律，可以看出音樂(lè)成品讀來(lái)都是朗朗上口，并且節(jié)奏具有一定規(guī)律性，這和其本身屬于音樂(lè)形式有很大聯(lián)系。音樂(lè)在具體表現(xiàn)詩(shī)化語(yǔ)言時(shí)，可以實(shí)現(xiàn)“詞曲并茂”“協(xié)調(diào)優(yōu)美”呈現(xiàn)效果。聲樂(lè)從文化、文學(xué)中脫離出來(lái)之后，將文學(xué)語(yǔ)言用“唱”的形式展開(kāi)細(xì)膩表達(dá)，讓聲樂(lè)作品更具音樂(lè)特性。

聲樂(lè)以人聲演繹為主，當(dāng)一首優(yōu)秀作品被創(chuàng)作出后，歌唱者將賦予這首作品表現(xiàn)方面的生命力。聲樂(lè)演唱的特性包括幾方面，首先講究技術(shù)性，聲樂(lè)表演對(duì)歌唱人的表達(dá)技能有較高要求，包括發(fā)聲、調(diào)節(jié)呼吸、吐字咬合、運(yùn)用共鳴腔等。良好技術(shù)的純熟掌握需要長(zhǎng)時(shí)間艱苦訓(xùn)練才可實(shí)現(xiàn)。其次體現(xiàn)為藝術(shù)性。歌唱技術(shù)在呈現(xiàn)歌曲魅力方面起到關(guān)鍵作用，演唱者借助聲樂(lè)技巧把作品充分表現(xiàn)出來(lái)，使得優(yōu)秀作品得到深刻表達(dá)，同時(shí)使聽(tīng)眾獲得情感層面的內(nèi)涵共鳴，提升音樂(lè)演唱及歌曲演繹的審美價(jià)值。最后表現(xiàn)在實(shí)踐性上。聲樂(lè)演唱是一項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)，需要歌唱人和演奏者在現(xiàn)場(chǎng)達(dá)到高度配合狀態(tài)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)完美表達(dá)及二次創(chuàng)作。演唱者在音樂(lè)作品的表達(dá)呈現(xiàn)方面，具有較高的詮釋自由，其通過(guò)對(duì)文本作品進(jìn)行深刻體會(huì)，再將其融合到自身經(jīng)歷與情感表現(xiàn)當(dāng)中，使得聲樂(lè)藝術(shù)更具人文特。這樣詮釋的結(jié)果是，使得聲樂(lè)作品在歌唱實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)藝術(shù)價(jià)值的進(jìn)一步提升。

二、聲樂(lè)藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程分析

從縱觀層面窺探音樂(lè)史可知，不論世界音樂(lè)還是中國(guó)音樂(lè)，聲樂(lè)演唱同創(chuàng)造作品之間存有不可分離的內(nèi)在聯(lián)系。音樂(lè)誕生之初，二者便已存在高度契合性，甚至可以說(shuō)“合二為一” 。也就是，人們通常以即興的表演方式實(shí)現(xiàn)作品和演唱的完整融合。對(duì)于一些專業(yè)的音樂(lè)人而言，音樂(lè)表演也是音樂(lè)創(chuàng)作的具體過(guò)程。

聲樂(lè)作品經(jīng)過(guò)歌唱者專業(yè)演繹之后，讓作品創(chuàng)作更具欣賞性、表達(dá)性與傳唱性。在聲樂(lè)作品被創(chuàng)作出來(lái)的初期，演唱者需要熟悉作品內(nèi)涵及所需技巧，并嘗試演唱出這一作品。從這個(gè)方面上看，演唱表演依托于作品創(chuàng)作，作曲人、作詞人創(chuàng)造出一首曲子后，演唱者先對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)了解，同時(shí)運(yùn)用合適方法展開(kāi)實(shí)踐演唱，使得創(chuàng)作成果演化成人聲演繹。歌曲演唱的全過(guò)程中，歌曲詮釋的好壞和詞曲編制質(zhì)量的優(yōu)劣有很大關(guān)聯(lián)，一首優(yōu)秀曲子通?？梢杂|動(dòng)歌唱者的內(nèi)心情感，并使演唱人在唱歌中更好地融入個(gè)人情感，達(dá)到二次創(chuàng)作的實(shí)踐效果。聲樂(lè)曲譜的經(jīng)典詮釋一般都有賴于歌唱者技能的優(yōu)良發(fā)揮，例如，在歌唱競(jìng)賽的賽場(chǎng)上，歌手能否取得好的成績(jī)，和其所選的競(jìng)賽曲目有較大關(guān)系，而能否合理演繹出曲子中蘊(yùn)含的藝術(shù)內(nèi)涵與深刻情感，就是考驗(yàn)歌唱者能力的關(guān)鍵。此外，歌曲作品創(chuàng)作出來(lái)以后，演唱人要在弄明白曲子主題、思想背景的前提下進(jìn)行人聲演繹，如此才可科學(xué)掌控作品的藝術(shù)基調(diào)，同時(shí)運(yùn)用適宜的情感表達(dá)方式進(jìn)行具體演唱，這個(gè)過(guò)程中的聲樂(lè)作品得到了表演詮釋，并為聽(tīng)眾帶來(lái)了審美享受。

聲樂(lè)演唱在推動(dòng)音樂(lè)傳播事業(yè)方面呈現(xiàn)出多元化傳承趨勢(shì)。作品演唱作為一種藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，其經(jīng)過(guò)歌唱人自身情感的融合感受，使聲樂(lè)演唱更具情感性，加上每位歌唱人處理歌曲細(xì)節(jié)的方式和音樂(lè)特點(diǎn)都有差異。當(dāng)聲樂(lè)作品進(jìn)入演唱階段后，其藝術(shù)特征會(huì)在個(gè)性化的詮釋表達(dá)中得到呈現(xiàn)，如此一來(lái)，聲樂(lè)藝術(shù)的多元性就體現(xiàn)得淋漓盡致。例如，中國(guó)歌曲《天路》是印青、屈塬兩位音樂(lè)家共同創(chuàng)作的作品，其被多人演繹，每個(gè)版本都各具特色，韓紅演唱這首歌曲時(shí)，使歌曲內(nèi)蘊(yùn)情感體現(xiàn)得真摯、感人，這是因?yàn)轫n紅的歌唱咬字非常清晰，歌唱中給人飄逸感。經(jīng)澤旺多吉演繹之后，《天路》帶有豪放、質(zhì)樸感，因?yàn)闈赏嗉獮椴厝?，其演唱風(fēng)格具有典型的豪放氣質(zhì)。從以上論述得知，一首歌曲多個(gè)版本的演繹情況都會(huì)賦予作品不同內(nèi)涵及情感，當(dāng)新曲問(wèn)世后，制作人會(huì)按照曲風(fēng)尋找合適的演繹人，以實(shí)現(xiàn)歌曲作品的多元化呈現(xiàn)和多渠道傳播。

三、基于美學(xué)角度的聲樂(lè)藝術(shù)研究

（一）從文化層面看待聲樂(lè)藝術(shù)。聲樂(lè)歸為文化范疇，其作品創(chuàng)作和實(shí)踐演唱構(gòu)成了一類藝術(shù)，并表達(dá)出文化的深厚內(nèi)蘊(yùn)。例如，中華文化同西方文化相比，存有很大差異。我國(guó)音樂(lè)在國(guó)內(nèi)文化的大背景之下構(gòu)建起獨(dú)特的聲樂(lè)文化體制，使得國(guó)內(nèi)聲樂(lè)具有十分獨(dú)特的歌唱特質(zhì)。由于傳統(tǒng)聲樂(lè)的發(fā)展體系承載著廣大民眾的群體思想，這讓音樂(lè)藝術(shù)中帶有較多文化內(nèi)涵。但從西方文化的聲樂(lè)傳承歷程來(lái)看，其更注重聲樂(lè)文化的鮮明特征，因此不同于中國(guó)聲樂(lè)文化。聲樂(lè)藝術(shù)種類的龐雜，使不同元素得以交流融合，當(dāng)一種新元素進(jìn)入聲樂(lè)藝術(shù)的創(chuàng)作過(guò)程中，創(chuàng)作人會(huì)嘗試多種方法進(jìn)行整合，最后選取最佳融合方式。分析聲樂(lè)詮釋的相關(guān)情況可以看出，一些作品在反復(fù)演唱中推動(dòng)了音樂(lè)藝術(shù)的進(jìn)步。假如忽視聲樂(lè)作品和實(shí)踐演唱的任一環(huán)節(jié)，都可能使聲樂(lè)藝術(shù)的整體質(zhì)量降低。因此，音樂(lè)界對(duì)聲樂(lè)傳承事業(yè)的發(fā)展，要同時(shí)兼顧作品創(chuàng)作和歌曲演唱兩大方面。另外，聲樂(lè)演唱人對(duì)曲子的技術(shù)把控會(huì)對(duì)歌曲本身形成較大影響。例如，意大利是美聲演唱法的起源地，該國(guó)許多百姓卻不了解這一唱法，但通過(guò)一些經(jīng)典歌劇的傳唱卻讓廣大民眾認(rèn)知到這種演唱藝術(shù)，《圖蘭多》問(wèn)世后，許多群眾喜歡當(dāng)中描述的故事及情節(jié)，同時(shí)欣賞到優(yōu)美旋律，這讓大眾開(kāi)始領(lǐng)會(huì)和接納美聲藝術(shù)。

（二）從哲學(xué)層面看待聲樂(lè)藝術(shù)。從哲學(xué)的層面看待聲樂(lè)傳唱藝術(shù)，聲樂(lè)創(chuàng)作、歌唱演繹間存在著互相依存、不容隔離的辯證聯(lián)系。因?yàn)檫@兩者共同構(gòu)成一類藝術(shù)，其本身屬于同個(gè)整體。哲學(xué)角度下的聲樂(lè)創(chuàng)作，不是獨(dú)立的一種創(chuàng)作行為，而是聲樂(lè)曲目和演唱活動(dòng)的文本創(chuàng)作過(guò)程。從辯證聯(lián)系的角度解析聲樂(lè)藝術(shù)，作品創(chuàng)作與詮釋表演都是聲樂(lè)藝術(shù)的服務(wù)載體，這兩者合力推動(dòng)聲樂(lè)的長(zhǎng)足進(jìn)步和傳唱發(fā)展。另外，演唱表達(dá)不是一個(gè)被動(dòng)進(jìn)行的實(shí)踐過(guò)程，歌唱者需要正面反映聲樂(lè)作品，并在演繹中融合自身體驗(yàn)、情感，這個(gè)過(guò)程使聲樂(lè)藝術(shù)更具發(fā)展動(dòng)力，且提升了藝術(shù)多元性及生命力。

（三）從藝術(shù)層面看待聲樂(lè)藝術(shù)。聲樂(lè)是一種典型藝術(shù)，其在創(chuàng)造期間，常被賦予藝術(shù)化的相關(guān)元素，使聲樂(lè)作品富含藝術(shù)內(nèi)涵。并且，在演唱環(huán)節(jié)中，歌唱人結(jié)合親身經(jīng)歷及內(nèi)心感觸對(duì)作品展開(kāi)“二度創(chuàng)作”，此過(guò)程讓創(chuàng)作人的“一次作品”得到深化表達(dá)。當(dāng)創(chuàng)作作品被演唱者進(jìn)行藝術(shù)化詮釋后，欣賞者感受到精湛唱法的藝術(shù)魅力，進(jìn)而流露出內(nèi)心當(dāng)中的情感共鳴。若沒(méi)有演唱環(huán)節(jié)，多數(shù)人不能有效接納一個(gè)音樂(lè)作品，致使好的音樂(lè)作品淹沒(méi)在市場(chǎng)中。為此，聲樂(lè)藝術(shù)應(yīng)在基于優(yōu)良創(chuàng)作的條件下，探尋多元化演繹、傳播渠道，使聲樂(lè)作品能夠傳播至世界各地。

四、結(jié)語(yǔ)：綜上，筆者對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)進(jìn)行分析，并從文化層面、哲學(xué)層面、藝術(shù)層面來(lái)對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)之美進(jìn)行闡述，近年來(lái)我國(guó)聲樂(lè)創(chuàng)作者和研究者逐漸開(kāi)始從美學(xué)角度審視聲樂(lè)藝術(shù)，希望進(jìn)一步提高我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)的美學(xué)內(nèi)涵，拓展我國(guó)聲樂(lè)研究的途徑。

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