云南風(fēng)格手風(fēng)琴曲創(chuàng)作技法的多樣性探究

董捷

【摘要】一部成功的音樂(lè)作品，必定是以好的創(chuàng)作質(zhì)量取勝。就手風(fēng)琴這件樂(lè)器而言，在繼承和摒棄西方傳統(tǒng)創(chuàng)作理念及創(chuàng)作技巧的基礎(chǔ)上，更要依托于云南本土民族的音樂(lè)文化土壤之中。

【關(guān)鍵詞】云南風(fēng)格；創(chuàng)作技法；多樣性探究

一、民族化的創(chuàng)作題材

云南少數(shù)民族眾多，在創(chuàng)作題材的選擇上也是豐富多樣。有的是根據(jù)民族歷史故事，或是民族傳說(shuō)，以及民族生活中的人生哲理等，如根據(jù)陳勇老師的藝術(shù)歌曲《蝴蝶泉的舞會(huì)》所改編創(chuàng)作的《蝶舞》；有的是根據(jù)云南各民族民間歌曲（山歌、小調(diào)、花燈）和民族器樂(lè)曲改編創(chuàng)作的，如《隨想曲》（小河淌水）、《對(duì)歌》（放馬山歌）、《安寧小調(diào)》、《十大姐》等；還有的以是各少數(shù)民族音樂(lè)中的某些音調(diào)、節(jié)奏為素材所創(chuàng)作的，如《組曲——“山歌”、“夜曲”、“節(jié)日”》、《云南意象之“云”、“霧”》等。從這些作品中我們可以看到，它們都是以民族旋律的發(fā)展為創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，在遵循手風(fēng)琴傳統(tǒng)演奏技法的基礎(chǔ)之上，融入現(xiàn)代作曲理念和演奏技法進(jìn)行全新的創(chuàng)作改編，打造了一系列既符合手風(fēng)琴演奏技巧，且不失云南民族韻味的手風(fēng)琴音樂(lè)作品。

二、單聲部民族音樂(lè)素材的多聲部創(chuàng)作

在云南各少數(shù)民族中的歌樂(lè)、器樂(lè)等音樂(lè)活動(dòng)中都蘊(yùn)含著豐富多彩的音樂(lè)元素，而人們對(duì)其最直接的感知就是旋律。旋律，可以說(shuō)是民族音樂(lè)的靈魂，能自然、淳樸地體現(xiàn)出民族音樂(lè)風(fēng)格，同時(shí)也是體現(xiàn)作品民族風(fēng)格最直接的表現(xiàn)手段。因此，它在民族音樂(lè)創(chuàng)作中有著極高的地位。當(dāng)然，在云南各少數(shù)民族音樂(lè)中也存在著多聲部音樂(lè)，但大多民族化的旋律依舊是單聲部旋律。

（一）根據(jù)民歌旋律的多聲部音樂(lè)創(chuàng)作

手風(fēng)琴是一件和聲色彩極為豐富的樂(lè)器，可演奏不同的聲部進(jìn)行。就目前的云南民族風(fēng)格的手風(fēng)琴音樂(lè)作品來(lái)說(shuō)，它是在單聲旋律基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作和改遍的，但它卻也是單聲旋律運(yùn)用到多聲部樂(lè)器創(chuàng)作及演奏中的。例如由廖一瑄老師創(chuàng)作的《隨想曲》，就是在素有“東方小夜曲”的云南經(jīng)典民歌《小河淌水》的基礎(chǔ)上重新創(chuàng)作而成。全曲采用旋律主題動(dòng)機(jī)貫穿發(fā)展，并加以右手主題及其變奏，以及加之左手復(fù)調(diào)的創(chuàng)作手法，生動(dòng)的展現(xiàn)了彌渡這片神秘多情的土地。

從譜例1中可以看到，右手從第12小節(jié)開(kāi)始進(jìn)入民歌主題旋律的舒展，而左手卻在第14小節(jié)開(kāi)始與右手旋律相異，但卻符合主題音樂(lè)的單獨(dú)的旋律進(jìn)行。這樣根據(jù)民族音樂(lè)素材而進(jìn)行的多聲部音樂(lè)創(chuàng)作，在音樂(lè)表現(xiàn)上更展示了其多樣化，從而進(jìn)一步更好的證明單聲旋律的多聲部音樂(lè)創(chuàng)作的優(yōu)勢(shì)。

通過(guò)譜例2也可以看出，在第23小節(jié)開(kāi)始進(jìn)行主題旋律的變奏，右手部分形成兩條獨(dú)立的旋律，再加上左手和聲的變化進(jìn)行，同樣可以體現(xiàn)民族單聲旋律的多聲部音樂(lè)創(chuàng)作的魅力。

另外還有《對(duì)歌》（放馬山歌），以及鄔明老師重新創(chuàng)作編曲的《十大姐》等，都是在云南民歌的單聲旋律基礎(chǔ)上融入全新創(chuàng)作理念和創(chuàng)作技巧來(lái)完成的多聲部音樂(lè)作品。

（二）根據(jù)某些民族元素音調(diào)的音樂(lè)創(chuàng)作

除此之外，還有一些作品只是采用了某個(gè)少數(shù)民族中的音調(diào)作為創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，并以此進(jìn)行擴(kuò)充發(fā)展進(jìn)行創(chuàng)作。如《云南意象之——“霧”》就是采用了哈尼族音調(diào)作為創(chuàng)作素材，在此基礎(chǔ)上加以發(fā)展和擴(kuò)充的。

還有《組曲——“夜曲”》也是采用了大理劍川白族音樂(lè)音調(diào)，并在其基礎(chǔ)上發(fā)展創(chuàng)作而成。

這些作品的素材都不是來(lái)自云南各少數(shù)民族音樂(lè)中完整的民歌和器樂(lè)曲，但在作曲家們?nèi)聞?chuàng)作理念和創(chuàng)作技法之下，通過(guò)手風(fēng)琴這件多聲部樂(lè)器的演奏與表現(xiàn)，我們依然能感受到濃郁的云南民族旋律、民族氣息和民族氣質(zhì)。

三、民族性格的節(jié)奏與節(jié)拍

節(jié)奏和節(jié)拍是音樂(lè)組成中不可或缺的重要音樂(lè)要素。對(duì)于傳統(tǒng)的西方音樂(lè)來(lái)說(shuō)，尤其是在歐洲古典的音樂(lè)作品中，都是以均勻且規(guī)律性的節(jié)奏節(jié)拍為主。而在云南各少數(shù)民族音樂(lè)中我們不難看出，不規(guī)律的節(jié)奏和節(jié)拍隨處可見(jiàn)。這也說(shuō)明了民族音樂(lè)中的節(jié)奏節(jié)拍不僅具有多樣性，同時(shí)也不斷豐富了人們的審美視野。在《隨想曲》中我們可以看到，主題一開(kāi)始就以4/4拍和3/4拍交替使用（譜例1）。又例如在《組曲——“節(jié)日”》中，樂(lè)曲是根據(jù)撒尼族跳三弦的音調(diào)，以及在其混合節(jié)拍5（3+2）/8的基礎(chǔ)上進(jìn)行擴(kuò)充發(fā)展，從而在樂(lè)曲中形成了不同節(jié)拍的組合。

從以上各譜例中我們可以看出，無(wú)論是7拍子或是9拍子，都是在原有的混合節(jié)拍5（3+2）/8的基礎(chǔ)上擴(kuò)充發(fā)展而成的。它們風(fēng)格相互吻合，在保持傳統(tǒng)民族風(fēng)格的基礎(chǔ)上進(jìn)行了全新的節(jié)奏、節(jié)拍的詮釋，也具有著不規(guī)則律動(dòng)的動(dòng)力性及新穎的藝術(shù)效果。在反映云南少數(shù)民族音樂(lè)多樣性的同時(shí)，也體現(xiàn)著創(chuàng)作者對(duì)節(jié)奏節(jié)拍多樣化的追求，從而使作品具有濃郁的云南民族風(fēng)格，達(dá)到全新的民族審美效果。