運(yùn)用音樂(lè)表演美學(xué)原理分析聲樂(lè)作品《春花秋月何時(shí)了》

張昕

【摘要】古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲是現(xiàn)在聲樂(lè)藝術(shù)中重要的風(fēng)格之一，并在各大聲樂(lè)比賽中被列為指定風(fēng)格作品，但是古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的演唱并沒(méi)有系統(tǒng)的演唱指導(dǎo)，如何準(zhǔn)確的把握歌曲的藝術(shù)表現(xiàn)，可以把音樂(lè)表演美學(xué)的原理作為指導(dǎo)依據(jù)，為古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的演唱處理找到一個(gè)途徑。

【關(guān)鍵詞】音樂(lè)表演美學(xué)；真實(shí)性與創(chuàng)造性；歷史性與時(shí)代性；技巧與表現(xiàn)；演唱者素質(zhì)

《春花秋月何時(shí)了》是我國(guó)著名作曲家周家聲作曲，改編創(chuàng)作自唐后主李煜所做詞《虞美人》。此詞抒發(fā)了作者亡國(guó)后感嘆生命落空的悲哀，通過(guò)曲折回旋的音調(diào)，貫穿作者的愁緒。

音樂(lè)表演其本質(zhì)屬于對(duì)已有作品的二度、甚至三度創(chuàng)作，在當(dāng)今音樂(lè)表演中，演唱（奏）者對(duì)還原作品這一表演目的是存在著不同觀點(diǎn)的。一方面，保守的演唱（奏）者會(huì)極盡可能力求維持作品原貌；另一方面，作為時(shí)代潮流的一個(gè)趨勢(shì)，演唱者以增添新的元素保持原有作品在新時(shí)代下的活力。作為采用古代詩(shī)詞創(chuàng)作的現(xiàn)代作品，《春花秋月何時(shí)了》本身在創(chuàng)作上就已經(jīng)糅合了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的各個(gè)因素，那么如何在新舊之中權(quán)衡演唱，在不失古詩(shī)詞韻味下以新的表演方式來(lái)陳述作曲家意圖。

一、音樂(lè)表演美學(xué)創(chuàng)造的真實(shí)性與創(chuàng)造性統(tǒng)一

二度創(chuàng)作兼顧真實(shí)性與創(chuàng)造性的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一。真實(shí)性是指對(duì)音樂(lè)原作的忠實(shí)再現(xiàn)。把握作品的內(nèi)容、形式、時(shí)代背景是進(jìn)行第二度創(chuàng)造的基礎(chǔ)。樂(lè)譜是作為音樂(lè)表演真實(shí)性的基本依據(jù)，對(duì)樂(lè)譜進(jìn)行研究揣摩至關(guān)重要?！洞夯ㄇ镌潞螘r(shí)了》這首歌曲的基本風(fēng)格為古曲形式，帶有古典韻味的特點(diǎn)，古典詩(shī)詞往往都蘊(yùn)含著其內(nèi)在的含義以及表達(dá)詩(shī)人內(nèi)心的情感，因此作曲家在進(jìn)行第一次二度創(chuàng)作時(shí)，作曲融合了詩(shī)詞的含義。歌曲的總體速度特點(diǎn)為L(zhǎng)ento poco mosso （稍快的慢板），所以拿到這首歌曲時(shí)就需要對(duì)它進(jìn)行定性，結(jié)合歌詞把握它的風(fēng)格。由于古曲不同于現(xiàn)代歌曲的音樂(lè)風(fēng)格，它有古曲特有的音樂(lè)特點(diǎn)，所以樂(lè)譜中每一個(gè)音符、音樂(lè)符號(hào)、節(jié)奏、休止等等都有各自所代表的作用和意義，所以更要仔細(xì)讀譜。

同時(shí)也需要了解作曲家的美學(xué)觀點(diǎn)和創(chuàng)作意圖。作曲家周家聲喜歡并曾專門學(xué)過(guò)京劇，所以他的音樂(lè)中會(huì)有一些戲曲的音樂(lè)特點(diǎn)。音樂(lè)表演者必須更全面的去理解和把握音樂(lè)作品。

表演者還必須有創(chuàng)造性，音樂(lè)表演創(chuàng)造要求表演者對(duì)音樂(lè)作品應(yīng)有自己的見(jiàn)解，但既不能脫離原作的基本精神，又要體現(xiàn)出表演者的創(chuàng)造性。

著名聲樂(lè)教育家張寧佳受邀來(lái)到我校講學(xué)時(shí)，在講座中有幾名我校聲樂(lè)系青年教師作為代表演唱，進(jìn)行交流并得到張教授的指導(dǎo)建議。其中馮冰老師就演唱了這首《春花秋月何時(shí)了》，她的演唱融入了自己對(duì)這首作品的理解，在尊重樂(lè)譜的基礎(chǔ)上對(duì)歌曲做了二度創(chuàng)作，有些強(qiáng)弱、咬字、用氣、延長(zhǎng)音的長(zhǎng)短都做了明顯的處理，這是我第一次聽(tīng)這首歌曲，馮老師對(duì)這首作品處理的非常細(xì)膩，理解作品非常到位。之后由張教授提出了她自己一些不同的理解，其中在她示范演唱中明顯能聽(tīng)出她加入了戲曲的行腔、甩腔等特色，并且她的肢體表演也更具有戲曲身段的特點(diǎn)。聽(tīng)到這個(gè)版本，立刻覺(jué)得這種歌曲所具有的歷史時(shí)代感和古典音樂(lè)韻味十足，對(duì)于我們聽(tīng)者來(lái)說(shuō)，她更加把我們帶入那個(gè)久遠(yuǎn)的歷史畫(huà)面。張教授能夠深入的演繹這首作品，首先是因?yàn)樗膫€(gè)人事學(xué)川劇出身，其次她的豐富的閱歷讓她在理解歌詞含義上會(huì)更深刻，并且去專研每一個(gè)字、音、行腔，讓人聽(tīng)的自然、灑脫，形成自己的表演風(fēng)格。

音樂(lè)表演者對(duì)作品應(yīng)有自己獨(dú)到的理解，并根據(jù)自身的優(yōu)勢(shì)特長(zhǎng)，找到適合自己的表演方式，形成獨(dú)特的表演風(fēng)格，使一部作品在不同的表演者那里獲得不同的藝術(shù)表現(xiàn)，這就是真實(shí)性與創(chuàng)造性的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一在音樂(lè)表演美學(xué)中的體現(xiàn)。

二、音樂(lè)表演的即興性

同一表演者表演同一曲目然而每次的表演也不會(huì)完全一模一樣。比如我自己在學(xué)習(xí)和演唱這首作品的過(guò)程當(dāng)中，在演唱之前做過(guò)各種準(zhǔn)備和處理設(shè)計(jì)，包括演唱時(shí)的肢體表演動(dòng)作，都會(huì)在演唱中起作用，但同時(shí)每次的設(shè)計(jì)都可能不會(huì)完全一樣，演唱時(shí)的情緒和表達(dá)歌曲情感的迸發(fā)以及自己聲音狀態(tài)的好壞，甚至是許久之后再重新演唱這首歌曲時(shí)都會(huì)有不同的感受和新的理解想法。如果每次都是按照特定的模式進(jìn)行演唱，就有可能會(huì)導(dǎo)致歌曲演唱刻板、呆滯和千篇一律。

三、歷史性與時(shí)代性的統(tǒng)一

音樂(lè)作品特定的歷史風(fēng)格與表演者所處的時(shí)代精神的統(tǒng)一?！洞夯ㄇ镌潞螘r(shí)了》這首歌曲，可以說(shuō)是這個(gè)原則的有力證明。它的詞是幾百年前唐代的人所作，而曲是由當(dāng)代的音樂(lè)家所作，不同的時(shí)代和文化，造成我們不能親身體會(huì)詞作者的情感，不管是作曲家或是演唱者都應(yīng)該認(rèn)真體會(huì)詩(shī)詞的創(chuàng)作背景、表達(dá)的情感意義，并查閱相關(guān)時(shí)代背景，對(duì)作品做出深刻研讀，抓住這首歌詞的中心含義和詞作者當(dāng)時(shí)作詩(shī)的心境，把自己切身融入當(dāng)時(shí)的那個(gè)場(chǎng)景畫(huà)面。從而找出音樂(lè)風(fēng)格及歌曲情感處理表達(dá)。但是，我們畢竟所處的時(shí)代精神和美學(xué)觀念會(huì)影響我們對(duì)歷史作品的解釋和處理，原原本本按照古代樣式進(jìn)行古代原樣主義表演，這也只是原樣重現(xiàn)，新時(shí)代的我們應(yīng)該為這首歌曲注入新的活力，以新時(shí)代的審美對(duì)作品加以豐富，我們運(yùn)用現(xiàn)代的聲樂(lè)技巧、音樂(lè)旋律的走向、語(yǔ)言的咬字等等方面對(duì)它做出新的解釋。

四、技巧與表現(xiàn)的統(tǒng)一

剛剛上面說(shuō)到了當(dāng)代聲樂(lè)技巧方法，這也是在隨著時(shí)代的發(fā)展不斷形成科學(xué)的發(fā)聲方法。傳統(tǒng)唱論中關(guān)于運(yùn)氣吐字、起調(diào)行腔的論述，余音繞梁、三日不絕的歌唱技巧都體現(xiàn)演唱中技巧的高度重視。嫻熟的演唱技巧與藝術(shù)表現(xiàn)在音樂(lè)表演中是相輔相成的，演唱技巧是藝術(shù)表現(xiàn)的基礎(chǔ)；如果沒(méi)有藝術(shù)表現(xiàn)，演唱技巧也就沒(méi)有它自身的存在價(jià)值。

就拿我自己對(duì)《春花秋月何時(shí)了》這首歌曲的演唱來(lái)說(shuō)，雖說(shuō)這首歌沒(méi)有什么特別高的音，但是對(duì)筆者本身而言，在唱例如“i”“an”“ie”等這種閉口音、窄母音時(shí)，如果掌握的太好，聲音總會(huì)有擠著唱的感覺(jué)，中低聲區(qū)還比較扎實(shí)，特別實(shí)在高聲區(qū)有時(shí)候還會(huì)出現(xiàn)類似“拉警報(bào)”的聲音。

所以歌曲中這一句“恰似一江春水向東流”，這句是一個(gè)從c1—g2上行的音樂(lè)走向，根據(jù)歌詞意思和旋律音高來(lái)看，情緒力度應(yīng)該是漸強(qiáng)“”，雖然音不算高，但是它的音樂(lè)跨度大，音樂(lè)形象要表達(dá)的情感高潮要強(qiáng)烈突出，也符合音樂(lè)處理和詞意。但有時(shí)由于歌唱能力的原因，在最后一個(gè)也就是最高音的窄母音“水”字就唱的用力、聲音卡擠，聲音出來(lái)的就不好聽(tīng)，這樣一來(lái)這一句要突出的感情爆發(fā)點(diǎn)就凸顯不出來(lái)，達(dá)不到音樂(lè)的效果和感情的深刻處理，更達(dá)不到這首歌的美感！然而，光注意藝術(shù)表現(xiàn)，不注重技巧，也是不可取的，在演唱這首歌曲時(shí)，光想著要表現(xiàn)古詩(shī)詞的韻味和情感強(qiáng)弱的處理，聲音虛、沒(méi)有搭氣，該打開(kāi)的腔體沒(méi)有做到，著樣唱出來(lái)的聲音沒(méi)有支撐、不夠飽滿、字不正腔不圓，在沒(méi)有話筒的情況下聲音也是傳不遠(yuǎn)的，這樣一來(lái)想要唱好這首歌更是困難的。所以說(shuō)，技巧是藝術(shù)表現(xiàn)的手段，只有兩者完美的統(tǒng)一，才能達(dá)到 “聲情并茂”。

五、演唱者的培養(yǎng)

1、作為一名聲樂(lè)學(xué)習(xí)演唱者，要具備音樂(lè)表演者的一些特殊素質(zhì)

（1）良好的音樂(lè)感。要準(zhǔn)確把握一首歌曲的整體音樂(lè)風(fēng)格基調(diào)，是歡快的、抒情的還是悲傷的等等，在對(duì)《春花秋月何時(shí)了》這首歌進(jìn)行讀譜之后，把歌曲定位為抒情中帶有哀愁的，同時(shí)注意歌曲的旋律音高走向、旋律部分與鋼琴伴奏部分的音樂(lè)對(duì)比和音響整體效果、以及自己在演唱中運(yùn)用柔和、舒展的音色。

（2）適于音樂(lè)表演的良好生理?xiàng)l件與高度靈敏的身體協(xié)調(diào)能力。鍛煉演唱歌曲過(guò)程中的氣息控制與發(fā)聲器官的協(xié)調(diào)，這樣才使歌曲能夠完整的完成，盡量保證不出現(xiàn)大的聲音控制失誤。并且，唱這首歌曲也需要有一定協(xié)調(diào)的肢體動(dòng)作，來(lái)表現(xiàn)帝王的氣勢(shì)，我們可以借鑒戲曲的表演。

（3）良好的音樂(lè)記憶能力。要求細(xì)致準(zhǔn)確，而且長(zhǎng)期持久，多積累一些不同風(fēng)格的歌曲。

2、演唱技術(shù)與技巧訓(xùn)練

把學(xué)到的演唱技術(shù)靈活的運(yùn)用于藝術(shù)表現(xiàn)的能力，不過(guò)這是要后天努力刻苦訓(xùn)練養(yǎng)成。反復(fù)練習(xí)這首歌曲，把不擅長(zhǎng)和不易做好的句子，多思考多動(dòng)腦多推敲。

3、思想、人生體驗(yàn)與文化修養(yǎng)

音樂(lè)表演不僅僅是追求技術(shù)的高超，更重要的是音樂(lè)中的內(nèi)涵和情感，這就需要有深刻的思想和一定的人生經(jīng)歷和文化藝術(shù)修養(yǎng)。就像上面說(shuō)到的張寧佳教授為什么她演唱的時(shí)候，我會(huì)感覺(jué)把我?guī)У搅四莻€(gè)時(shí)代、那個(gè)場(chǎng)景，正是因?yàn)樗嗄陙?lái)對(duì)古曲的研究、她對(duì)戲曲的涉獵、對(duì)古典文化的認(rèn)識(shí)。正如在這之前的另一次講座，邀請(qǐng)的是著名男高音歌唱家、教育家姜嘉鏘先生，他同樣是以講古曲為主，他以古曲為例指出，我們音樂(lè)工作者特別是民族聲樂(lè)者要多深入了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，文化修養(yǎng)對(duì)于我們自身以及表演作品都是極為重要的。《春花秋月何時(shí)了》這首作品使我更多的認(rèn)識(shí)了解中國(guó)文化，并以此來(lái)提醒自己要不斷提升自己各方面文化修養(yǎng)，更加注重音樂(lè)表演美學(xué)在聲樂(lè)演唱中的作用。

六、結(jié)語(yǔ)

本文運(yùn)用音樂(lè)表演美學(xué)原則中的真實(shí)性與創(chuàng)造性、歷史性與創(chuàng)造性、技巧與表現(xiàn)，三方面的統(tǒng)一性，來(lái)對(duì)聲樂(lè)作品的演唱和處理作了相應(yīng)的解釋和指導(dǎo)，指導(dǎo)我們?cè)谝院蟮难莩貏e是古代藝術(shù)歌曲的作品演唱中，提升演唱者的演唱技能、文化藝術(shù)修養(yǎng)等，并在我們二度創(chuàng)作的基礎(chǔ)上，能夠更準(zhǔn)確的還原作品的真實(shí)意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]張前、王次炤 著.《音樂(lè)美學(xué)基礎(chǔ)》.北京：人民音樂(lè)出版社，1992年版

[2]張前主編.《音樂(lè)美學(xué)教程》.上海：上海音樂(lè)出版社，2002.2