五四運(yùn)動(dòng)中的馬克思主義哲學(xué)思想研究

李棟

摘 要：五四運(yùn)動(dòng)是新民主主義革命階段的開(kāi)端，它促進(jìn)馬克思主義思想在中國(guó)進(jìn)一步傳播，為中國(guó)共產(chǎn)黨誕生做了思想上和干部上的準(zhǔn)備。五四運(yùn)動(dòng)之所以能促進(jìn)馬克思主義在中國(guó)的傳播，說(shuō)明其本身就具有一定的符合馬克思主義思想內(nèi)涵的性質(zhì)。研究五四運(yùn)動(dòng)的過(guò)程、歷時(shí)特點(diǎn)、意義不難發(fā)現(xiàn)五四運(yùn)動(dòng)蘊(yùn)含著豐富的馬克思主義哲學(xué)思想，它的成功不是偶然。

關(guān)鍵詞：五四運(yùn)動(dòng)；歷史意義；馬克思主義哲學(xué)

中圖分類號(hào)：B27 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2016）08-0060-02

五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的過(guò)程、特點(diǎn)及其歷史地位和意義，都充分體現(xiàn)出馬克思主義哲學(xué)思想的科學(xué)內(nèi)涵。五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)于北京，最后范圍擴(kuò)展至全國(guó)20多省區(qū)，參加運(yùn)動(dòng)的社會(huì)階層多樣，人數(shù)眾多。五四運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)徹底反帝反封建的群眾性革命運(yùn)動(dòng)，五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播及其與工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，具有重要的歷史地位與意義。

一、五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的過(guò)程

1919年5月，五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，這是中國(guó)近代史上的一個(gè)劃時(shí)代的事件。五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)生有其特定的時(shí)代和歷史條件。首先，中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)和工人階級(jí)的力量隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展逐步壯大，這兩股新生的社會(huì)力量為五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)提供了廣泛的群眾基礎(chǔ)。其次，在新文化運(yùn)動(dòng)掀起的思想解放的潮流中涌現(xiàn)出一大批初步具有共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子，為五四運(yùn)動(dòng)準(zhǔn)備了最初的群眾隊(duì)伍和骨干力量。再次，俄國(guó)十月革命的勝利極大地鼓舞了國(guó)內(nèi)的革命浪潮，在一定程度上加速了中國(guó)五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)。而巴黎“和平會(huì)議”上中國(guó)外交的失敗則成為五四運(yùn)動(dòng)的直接導(dǎo)火線。1919年5月4日，北京大學(xué)等北京當(dāng)?shù)氐氖畮姿鶎W(xué)校的學(xué)生3000余人在天安門前集會(huì)，學(xué)生們高呼著“外爭(zhēng)主權(quán)，內(nèi)懲國(guó)賊”的口號(hào)展開(kāi)了大規(guī)模的示威游行活動(dòng)。北洋政府嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓了此次活動(dòng)，但五四運(yùn)動(dòng)的火焰并未就此熄滅。同年6月5日，上海工人大罷工，聲援北京學(xué)生的示威游行活動(dòng)。隨后，這場(chǎng)反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)擴(kuò)展到了20多個(gè)省區(qū)、100多個(gè)城市，成為了知識(shí)分子、工人階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)共同參加的全國(guó)范圍的革命運(yùn)動(dòng)。迫于廣大人民群眾的壓力，北洋政府罷免了曹汝霖、章宗祥、陸宗輿的職務(wù)，也沒(méi)有出席巴黎和會(huì)的簽字儀式。五四運(yùn)動(dòng)最終取得了勝利。

二、五四運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)

第一，五四運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)徹底的反帝反封建的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。五四運(yùn)動(dòng)提出了“改造強(qiáng)盜世界，不認(rèn)秘密外交，實(shí)行民族自決”和“另起爐灶，組織新政府”這樣的口號(hào)，充分體現(xiàn)了五四運(yùn)動(dòng)反帝反封建的斗爭(zhēng)主題。第二，五四運(yùn)動(dòng)是一次真正的群眾運(yùn)動(dòng)，參與五四運(yùn)動(dòng)的有青年學(xué)生、工人、市民、工商人士等中下階層。五四運(yùn)動(dòng)充分動(dòng)員了廣大的人民群眾，是一場(chǎng)全民運(yùn)動(dòng)。第三，五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播及其與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合。此時(shí)國(guó)民深受半殖民地半封建社會(huì)之痛，對(duì)帝國(guó)主義有深刻清醒的認(rèn)識(shí)。俄國(guó)十月革命的偉大勝利為我們送來(lái)了馬克思主義，讓國(guó)內(nèi)一些有識(shí)之士看到了救亡圖存之路，并開(kāi)始學(xué)習(xí)和傳播馬克思主義。五四運(yùn)動(dòng)中，工人階級(jí)登上歷史舞臺(tái)，展現(xiàn)了偉大的力量，他們的罷工浪潮有力打擊了北洋政府的黑暗統(tǒng)治和帝國(guó)主義列強(qiáng)的囂張氣焰。掌握一定馬克思主義的知識(shí)分子認(rèn)識(shí)到了工人階級(jí)力量的偉大，開(kāi)始深入到工人中去宣傳馬克思主義。馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，為中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生奠定了思想上和干部上的準(zhǔn)備。

三、五四運(yùn)動(dòng)的歷史地位與意義

無(wú)論對(duì)于中國(guó)歷史發(fā)展還是世界格局走勢(shì)而言，五四運(yùn)動(dòng)都具有重要的歷史地位與意義。在國(guó)內(nèi)，有不少學(xué)者對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的歷史地位和意義做了研究。關(guān)于五四運(yùn)動(dòng)的歷史地位和意義，學(xué)者們從很多的角度進(jìn)行了不同的詮釋和解讀。有的是從民族角度和愛(ài)國(guó)情感出發(fā)，有的則著眼于人民群眾思想解放來(lái)認(rèn)識(shí)五四運(yùn)動(dòng)的歷史地位和意義，有的從政治角度去研究，還有的把五四運(yùn)動(dòng)置于中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型和現(xiàn)代民族國(guó)家發(fā)展的過(guò)程中來(lái)看待其歷史地位和意義。其中，李東朗站在國(guó)民情感與意識(shí)角度指出，運(yùn)動(dòng)動(dòng)員了全國(guó)人民的愛(ài)國(guó)情感，提升了廣大國(guó)民的國(guó)家意識(shí)和責(zé)任意識(shí)[1]。齊衛(wèi)平則從人民思想解放的角度闡述了五四運(yùn)動(dòng)的意義，認(rèn)為五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)人民群眾主體意識(shí)覺(jué)醒、促進(jìn)知識(shí)分子思想的轉(zhuǎn)變，這在民族遺產(chǎn)構(gòu)成中具有重要價(jià)值[2]。在政治發(fā)展的層面上，蕭超然和宋月紅通過(guò)考察五四運(yùn)動(dòng)史實(shí)，認(rèn)為五四運(yùn)動(dòng)為政治發(fā)展提供思想資料、認(rèn)識(shí)根據(jù)，有力地推動(dòng)了中國(guó)政治文化的近現(xiàn)代變革[3]。王續(xù)添將五四運(yùn)動(dòng)置于中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型和現(xiàn)代民族國(guó)家的構(gòu)建過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)五四時(shí)期知識(shí)分子創(chuàng)造新文化，建構(gòu)和形成新的民族認(rèn)同，使中國(guó)政治從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型[4]。趙耀認(rèn)為，五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的起點(diǎn)[5]。

四、五四運(yùn)動(dòng)蘊(yùn)含的馬克思主義哲學(xué)思想

（一）五四運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)出馬克思主義哲學(xué)辯證唯物論思想。五四運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)徹底的反帝反封建的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，它立足于當(dāng)時(shí)北洋政府的黑暗統(tǒng)治以及帝國(guó)主義列強(qiáng)企圖瓜分我國(guó)殖民我國(guó)的歷史事實(shí)，充分體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)辯證唯物論的方法論，即一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。同時(shí)，五四運(yùn)動(dòng)最初由知識(shí)分子掀起，一部分知識(shí)分子已經(jīng)初步掌握了馬克思主義，他們的宣傳與組織，在一定程度上推動(dòng)五四運(yùn)動(dòng)向著一個(gè)正確的光明的方向前進(jìn)，而事實(shí)也正如此，這同樣體現(xiàn)出了馬克思主義哲學(xué)中辯證唯物論方法論，即要樹(shù)立正確的意識(shí)。學(xué)生、工人、小資產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)立足當(dāng)時(shí)內(nèi)憂外患的國(guó)情，在強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情感的驅(qū)動(dòng)下反帝反封建，無(wú)不體現(xiàn)出馬克思主義哲學(xué)辨證唯物論的方法論，即將尊重客觀事實(shí)和發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合。

（二）五四運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)出馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)論思想。早在五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)前期，新文化運(yùn)動(dòng)中涌現(xiàn)出的一批具有初步共產(chǎn)主義思想的先進(jìn)知識(shí)分子就已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了北洋政府倒行逆流。同時(shí)，俄國(guó)十月革命的勝利也為當(dāng)時(shí)憂國(guó)憂民的仁人志士帶來(lái)了救亡圖存的希望，一部分人也有了革命的念頭。李大釗于1919年8月就指出：“我們最近的言論，偏于紙上空談的多，涉及實(shí)際問(wèn)題的少，以后誓向?qū)嶋H的方面去作。”[6]在1918年下半年，他相繼發(fā)表《法俄革命之比較觀》、《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》等著名文章，已經(jīng)能夠劃清資產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的界限，并認(rèn)為民主主義革命的前途只能是社會(huì)主義。五四運(yùn)動(dòng)以及隨之而來(lái)的新民主主義革命充分體現(xiàn)出了馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的方法論，即實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。同時(shí)，馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，在革命過(guò)程中不斷逐步成熟，這也體現(xiàn)出了認(rèn)識(shí)論中的在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理的方法論要求。

（三）五四運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)出馬克思主義哲學(xué)辯證法思想。學(xué)界對(duì)于五四運(yùn)動(dòng)的歷史地位和意義作了很多的界定，其中，李東朗認(rèn)為，五四運(yùn)動(dòng)廣泛動(dòng)員了全國(guó)人民，激發(fā)了廣大人民群眾的愛(ài)國(guó)情感，提升了廣大國(guó)民的國(guó)家意識(shí)和責(zé)任意識(shí)。齊衛(wèi)平從人民思想解放的角度闡述了五四運(yùn)動(dòng)的意義，他提出，五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了廣大人民群眾主體意識(shí)的覺(jué)醒，促進(jìn)了知識(shí)分子階層思想的進(jìn)步，這在民族遺產(chǎn)構(gòu)成中具有重要價(jià)值。從中不難看出五四運(yùn)動(dòng)充分體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)辯證法聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性原理。蕭超然和宋月紅立足史實(shí)，認(rèn)為五四運(yùn)動(dòng)為政治發(fā)展提供思想資料、認(rèn)識(shí)根據(jù)，有力地推動(dòng)了中國(guó)政治文化的近現(xiàn)代變革。王續(xù)添著眼于中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型和現(xiàn)代民族國(guó)家的構(gòu)建過(guò)程，強(qiáng)調(diào)五四運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)造新文化以及建構(gòu)和形成新的民族認(rèn)同的作用，肯定了五四運(yùn)動(dòng)推動(dòng)中國(guó)政治從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的歷史意義。這表明，五四運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)辯證法的實(shí)質(zhì)及其方法論，即發(fā)展的前進(jìn)和上升，新事物必將取代舊事物的的哲學(xué)思想。

（四）五四運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)出馬克思主義哲學(xué)歷史唯物主義思想。五四運(yùn)動(dòng)廣泛地發(fā)動(dòng)人民群眾，是一場(chǎng)群眾性的革命運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)了馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合。趙耀指出，五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的開(kāi)端。這充分體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)歷史唯物主義群眾史觀原理，人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者，同時(shí)，工人階級(jí)在五四運(yùn)動(dòng)中所起到的決定性作用也反映出了人民群眾是社會(huì)變革的決定力量的群眾史觀原理。五四運(yùn)動(dòng)之所以能成功，很大程度上得益于其能堅(jiān)持群眾觀念，堅(jiān)持群眾路線。馬克思主義哲學(xué)歷史唯物主義中價(jià)值觀的導(dǎo)向作用原理肯定價(jià)值觀對(duì)于人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有導(dǎo)向作用，因此就要求我們樹(shù)立正確的價(jià)值觀念，而正確價(jià)值觀念的標(biāo)準(zhǔn)恰是要符合社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律，符合最廣大人民群眾的根本利益。馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)，強(qiáng)調(diào)保護(hù)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益。實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)，是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想。五四運(yùn)動(dòng)以馬克思主義先進(jìn)思想做指導(dǎo)，因此其前進(jìn)方向必然是順應(yīng)時(shí)代潮流合乎廣大人民群眾利益的，其成功也是歷史之必然。五四運(yùn)動(dòng)充分體現(xiàn)出了歷史唯物主義中價(jià)值觀的導(dǎo)向作用原理及其方法論要求的科學(xué)內(nèi)涵。

五四運(yùn)動(dòng)從爆發(fā)的過(guò)程、歷時(shí)特點(diǎn)以及歷史地位和意義上，都體現(xiàn)出了馬克思主義哲學(xué)思想。五四運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)徹底的反帝反封建的革命運(yùn)動(dòng)，同時(shí)也是一場(chǎng)群眾性的革命運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播及其與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合。五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)新民主主義革命的開(kāi)端，同時(shí)也是中國(guó)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的起點(diǎn)。五四運(yùn)動(dòng)的成功離不開(kāi)馬克思主義的科學(xué)指導(dǎo)，離不開(kāi)以工人階級(jí)為主導(dǎo)的廣大人民群眾的支持。五四運(yùn)動(dòng)立足內(nèi)憂外患的國(guó)情，以馬克思主義科學(xué)思想為指導(dǎo)，充分發(fā)動(dòng)了群眾，這體現(xiàn)出了馬克思主義哲學(xué)中辯證唯物論的方法論要求：一是一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；二是樹(shù)立正確意識(shí)；三是尊重客觀事實(shí)與發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合。五四運(yùn)動(dòng)以先進(jìn)思想為指導(dǎo)，在革命的實(shí)踐中逐步發(fā)展壯大，掀起了中國(guó)新民主主義革命的浪潮，這印證了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理的馬克思主義認(rèn)識(shí)論、方法論。五四運(yùn)動(dòng)的意義深遠(yuǎn)而廣泛，印證了馬克思主義哲學(xué)中辯證法聯(lián)系觀原理。正是緣于五四運(yùn)動(dòng)對(duì)于群眾的廣泛發(fā)動(dòng)，人民群眾思想解放，革命運(yùn)動(dòng)才能在全國(guó)范圍內(nèi)陸續(xù)開(kāi)展起來(lái)。五四運(yùn)動(dòng)的成功是馬克思主義哲學(xué)辯證法發(fā)展觀的有力佐證。五四運(yùn)動(dòng)以馬克思主義思想為指導(dǎo)，充分發(fā)動(dòng)群眾，將馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，這正是五四運(yùn)動(dòng)得以成功的法寶。這是馬克思主義哲學(xué)中歷史唯物主義的方法論的體現(xiàn)，即堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線。同時(shí)這也說(shuō)明了樹(shù)立正確價(jià)值觀的重要性，用實(shí)踐為我們闡明了正確價(jià)值觀的標(biāo)準(zhǔn)，即要符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，要符合最廣大人民群眾的根本利益。五四運(yùn)動(dòng)蘊(yùn)含著豐富的馬克思主義哲學(xué)思想，從馬克思主義哲學(xué)角度，再次回顧五四運(yùn)動(dòng)后我們不難發(fā)現(xiàn)，它的爆發(fā)過(guò)程、歷史特點(diǎn)都滲透著馬克思主義哲學(xué)思想的科學(xué)內(nèi)涵，其偉大而又深遠(yuǎn)的歷史意義也無(wú)不在折射著馬克思主義哲學(xué)的光輝。因此，它的成功是大勢(shì)所趨，歷史必然。

參考文獻(xiàn)：

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（責(zé)任編輯 孫國(guó)軍）