陶行知“四力”思想對中小學教育教學的啟示

摘 要 陶行知非常關注學生的生活力、學習力、創(chuàng)造力和自治力培養(yǎng)。教育教學的主要目標只有聯(lián)系實際情況，關注“四力”培育，才能夠培養(yǎng)出“真善美的活人”。通過分析陶行知的“四力”思想，能夠對當今中小學教育教學提供一定的啟示。

關鍵詞 陶行知 生活力 學習力 創(chuàng)造力 自治力

陶行知的教育思想和實踐對學生的生活力、學習力、創(chuàng)造力和自治力的培養(yǎng)尤為重視。直到今日，陶行知的“四力”思想依然能夠對我國中小學教學改革起到重要的啟示作用。

一、陶行知的“四力”思想

1.生活力

“生活力”這一概念最早由陶行知于1926年在中華教育改進社的研究會上提出，他認為，要“深信教育應當培植生活力，使學生向上長”，并將培養(yǎng)“生活力”作為其教育信條之一。什么是生活力？依據(jù)陶行知的理解，與其曉莊辦校宗旨密不可分，即健康的體魄、農人的身手、科學的頭腦、藝術的興趣、改造社會的精神。上述五點否定了簡單的唯智論，而是以培養(yǎng)學生多方面的發(fā)展為旨歸。歸根到底，生活力就是一種生活的能力，這種能力包含了與他人交往的能力、自我生長發(fā)展的能力以及改造社會的能力。具體來看，生活力可以劃分為兩個部分，“一為知識與技能，包括自主學習、生產(chǎn)勞動、創(chuàng)造發(fā)明、自我管理等生存技能”，“二是態(tài)度與品格，其核心是自立、堅強、高雅、擔當”[1]。換個角度來說，美國教育家加德納提倡的多元智能理論中有“人際”、“內省”、“自然探索”等理念顯然是與生活力這一概念不謀而合的。

2.學習力

“學習力”是陶行知關注學生個體發(fā)展的重要方面，他無時不在關心學生學習能力的提升。他1919年提出將“教授法”改變?yōu)椤敖虒W法”就充分驗證了他對學生學習力培養(yǎng)的信心。陶行知表示，“對于一個問題，不是要先生拿現(xiàn)成的解決方法來傳授學生，乃是要把這個解決方法如何找來的手續(xù)程序，安排停當，指導他，使他以最短的時間，經(jīng)過相類的經(jīng)驗，發(fā)生相類的理想，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這種經(jīng)驗理想來找別的方法，解決別的問題”[2]。經(jīng)過長期的不斷摸索實踐，陶行知最終提出了“教學做合一”的學習方法，強調學生在做中學，在做中學會創(chuàng)造?？梢哉f，陶行知對于學生學習力的了解顯然是超越了同時代大多數(shù)教育家的，他能夠在當時的環(huán)境下堅持“教學法”，到最終的“教學做合一”，這是他看出了學生作為學習主體的能動性。時至今日，在更為強調學生主體性的時代，學生學習力的培養(yǎng)更應該成為我們關注的焦點。

3.創(chuàng)造力

創(chuàng)造力是陶行知在教育研究領域的一大重要成就，而且他也是公認的我國創(chuàng)造教育的開拓者和奠基人[3]。陶行知認為，兒童身上蘊含的創(chuàng)造力是“千千萬萬祖先，至少經(jīng)過五十萬年與環(huán)境適應斗爭所獲得而傳下來之才能之精華”[4]，“我們要真正承認小孩子有創(chuàng)造力，才可以不被成見所蒙蔽”[4]。為此，在其早期的教育實踐中，他大力推廣小先生制，鼓勵學生在教育教學中創(chuàng)造新的成果。在后期的育才學校時期，他不僅極力推行創(chuàng)造教育，還對創(chuàng)造教育進行理論梳理，相繼發(fā)表了《創(chuàng)造宣言》等多篇討論創(chuàng)造力的文章。為了能夠實現(xiàn)學生創(chuàng)造力的培養(yǎng)，他提出了“六大解放”原則，即解放學生的眼睛、解放學生的頭腦、解放學生的雙手、解放學生的嘴、解放學生的空間、解放學生的時間，只有實現(xiàn)這“六大解放”，學生才能夠具有足夠創(chuàng)造力，中國社會才能夠不斷進步前行。

4.自治力

學校管理的民主化風向標主要體現(xiàn)在學生自治方面，在這一點上，陶行知是國內較早提出學生自治的學者。1919年，陶行知發(fā)表《學生自治問題之研究》，認為“學生自治，是共和國學校里一件重要的事情。我們若想得美滿的效果，須把它當件大事做，當個學問研究，當個美術去欣賞”，因為學生自治“可為修身倫理的實驗”、“適應學生之需要”、“輔助風紀之進步”、“促進學生經(jīng)驗之發(fā)展”[2]。從教育的本質上來看，學生自治可以提高學生的自覺性、能動性、責任性和探究性，讓學生在學習與管理等行為上從被動轉變?yōu)橹鲃?，同時還能夠發(fā)揮集體的力量尋求共同進步。從這點來說，陶行知強調的學生自治與當今課改中提倡的“自主”有著異曲同工之妙。

二、當今中小學教育中缺乏“四力”的問題表象

1.缺“生活力”

生活力是學生能夠持續(xù)發(fā)展的根本動力。只有具備了生活力，學生才能夠具備動手動腦的能力，才能夠真正將知識轉化為生產(chǎn)力。在陶行知提出“生活力”這一概念70年后，聯(lián)合國教科文組織在其《教育——財富蘊藏其中》一書中就曾提出，教育的四個支柱是要讓學生能夠“學會認知”、“學會做事”、“學會共同生活，學會與他人一起生活”、“學會生存”[5]。報告認為，僅僅是簡單的學會認知根本無法滿足當今社會快速變化的節(jié)奏，而面對21世紀的挑戰(zhàn)，我們“要充分地重視教育的作用，就是說使人們學會生存，實現(xiàn)個人全面發(fā)展的作用，不再把教育單純看作是一種手段，是達到某些目的（技能、獲得各種能力、經(jīng)濟目的）的必經(jīng)之路”[5]。但反觀我們現(xiàn)今的中小學教學，重知識輕生活的現(xiàn)象非常普遍，導致中小學生學習成績方面得以提升，但行為習慣方面卻大大落后。中小學生缺乏生活力的例子數(shù)不勝數(shù)，如不會洗衣做飯，不能個人獨立生活，不能與同伴有效交往等等，究其根本，是家長與學校不斷剝奪且代替了兒童生活的能力，使兒童與一個真實存在的生活環(huán)境相脫離。

2.缺“學習力”

學習力是學生自我學習、自我發(fā)展的根本動力，從某個角度來說，學習力的重要性遠遠大于天賦。但在當下的教育環(huán)境中，學生自我學習、自我發(fā)展的動力不夠，能力不夠，技巧不夠。由于我國長期奉行的灌輸式填鴨教育，直接導致學生缺乏思考力，缺乏舉一反三的能力，喪失了學習力。正如上文所述，陶行知曾希望通過舉一反三的道理不斷提升學生的學習力，讓學生自己會學，愿學，肯學。但縱觀現(xiàn)今中小學教育，學生中愿意主動學習少，被動接受的多；反思質疑的少，服從接納的多；舉一反三的少，統(tǒng)一標準的多。在這一環(huán)境下，學生的學習力受到了極大的打壓，對學生的主觀能動發(fā)展起到了反向作用。此外，陶行知還強調學生能夠教學做合一，在做中學，但我們的教育中，突出做的部分太少，強調知識建構的太多，這就使得學生無法獲取足夠的經(jīng)驗鞏固現(xiàn)有知識，造成了知識的空洞性。

3.缺“創(chuàng)造力”

創(chuàng)造力是一種高度復雜的能力，它需要人類在成長發(fā)展的過程中不斷培養(yǎng)這一品質。對兒童來說，它通過問題意識的驅使，鼓勵兒童結合現(xiàn)有知識和信息，結合問題產(chǎn)生出獨特的、新穎的觀點或思路。但創(chuàng)造力缺乏卻成為了當下中小學教育中的一種新常態(tài)。學生忙于應付各類作業(yè)、考試，在課外忙于上各種輔導班，完全是處于對知識的機械性記憶的建構過程。在這一過程中，盡管學生會通過考取好的成績來體現(xiàn)記憶的功效，但他們卻無法運用這些知識來解決生活中一些難題，更不能夠在這些知識的基礎上提出具有創(chuàng)造性的見解。陶行知當年一針見血地提出“六大解放”，目的就是希望兒童從單純的知識學習中解放出來，讓他們能夠將知識與生活相結合，培養(yǎng)出強大的創(chuàng)造力。顯然，他的這一想法至今依然未能徹底實現(xiàn)。創(chuàng)造力的缺失不僅僅是學生個人發(fā)展的桎梏，更是造成我們中華民族偉大復興過程中的動力缺失，所以我們不能不高度重視這一問題。

4.缺“自治力”

自治力是學生實現(xiàn)自我管理的一項主要能力。相較于西方國家來說，我國兒童自我管理、自我發(fā)展的能力相對較弱，其根本原因是學生沒有自治的機會和能力。從學校和社會的角度來說，成人往往輕視兒童的自治力，認為兒童沒有自治力或很弱。而從兒童的角度來說，長期無自治力的歷史也讓他們忽視了對這一權力的爭取。事實上，作為個體的人，其自治自理能力是與生俱來的，只是需要一定的后天環(huán)境讓他們培育發(fā)展。為什么說自治力對學生的發(fā)展有重要作用？從小的角度來說，自治力是對班級、對學校的治理能力的一種體現(xiàn)；從大的角度來說，自治力是公民社會的一項基本能力，是未來中國發(fā)展的必然趨勢。但反觀當今學校教育，兒童普遍沒有機會參與班級或學校的治理過程，缺乏個人自治能力培養(yǎng)的機會，同時，教育者甚至忽視了對這一能力培養(yǎng)的想法。

三、陶行知“四力”思想帶來的啟示

1.結合日常培養(yǎng)生活力

生活力是需要我們在日常生活中培養(yǎng)形成的，這種日常包含了學校日常和家庭日常，故而生活力的培養(yǎng)需要家、校結合才能夠實現(xiàn)。在學校教育中，我們應當重視校本課程的重要作用，通過開發(fā)相應的校本課程，重視對學生生活技能的培育，如開設一些逃生課、技能課、日常交往能力課等等。通過課程開設，幫助中小學生了解、掌握什么是生活能力，使學生在認知、情感和能力上提升生活力。在家庭教育中，家長應當成為學校教育的延續(xù)者，為孩子創(chuàng)造有效的、真實的實踐空間，將學生在課堂上學習到的生活力恰當?shù)剡\用到日常生活中去，培養(yǎng)學生諸如人際交往、生存能力等方面的生活力。

2.放寬標準培養(yǎng)學習力

正如上文所述，學習力的缺失根本是因為當今的學習方式、評價標準對學生個體的發(fā)展造成了制約。因此，就中小學而言，培養(yǎng)學生的學習力首先需要在學習方法上進行改革，我們可以借助信息化時代的網(wǎng)絡媒體學習方式等一系列對學生有促動性，深受學生喜愛的學習方式調動學生的學習積極性，改變傳統(tǒng)的填鴨滿堂灌的方式，讓學生愛上學習，能夠主動自覺地學習。其次，在評價標準方面，我們應當摒棄傳統(tǒng)的、單一的評價模式，以多元開放的動態(tài)評價體系，不再以統(tǒng)一標準答案為模板，鼓勵學生思考，大膽提出問題和結論，結合自己的知識結構形成與眾不同的結論。

3.解放學生培養(yǎng)創(chuàng)造力

創(chuàng)造力的培養(yǎng)需要家庭、學校、社會共同努力，放棄應試教育的思維模式，鼓勵兒童聯(lián)系生活實際和知識儲備，大膽去嘗試，敢于承擔試錯的責任。在這一方面我們應該充分借鑒陶行知的“六大解放”思想。首先，我們要解放學生的眼睛，鼓勵培養(yǎng)學生的觀察能力，引導學生能夠透過客觀條件的制約觀察事物本質；其次，我們要解放學生的頭腦，發(fā)展學生的思維能力，通過探討式學習鼓勵學生形成多元思維模式；第三，我們要解放學生的雙手，發(fā)展學生的實踐能力，順利將生活力、學習力等融為一體；第四，我們要解放學生的嘴，發(fā)展學生的表達能力，給予學生寬松的環(huán)境讓他們表達思想；第五，我們要解放學生的空間，發(fā)展學生的想象能力，這是創(chuàng)造力的一個重要基礎；第六，我們要解放學生的時間，給學生更多的時間讓他們自由發(fā)展。教師只有將陶行知的“六大解放”融會貫通，學生的創(chuàng)造欲望及創(chuàng)造力才能夠充分實現(xiàn)。

4.敢于放權培養(yǎng)自治力

學生自治力的培養(yǎng)就是要鼓勵學生能夠自我管理、自我發(fā)展。學生的自主能動性這一點我們已經(jīng)明確了解，但當前我們的中小學里，教師卻不敢讓學生自治。所以，從本質上來說，要實現(xiàn)學生的自治力培養(yǎng)，就需要我們教師敢于放權，敢于相信學生自我管理、自我發(fā)展的能力，同時鼓勵兒童勇于實踐。在班級管理、學校管理的過程中，教師可以給予學生管理者的角色，引導學生首先從小組管理入手，逐步發(fā)展到班級自治、學校自治。只有培育這種寬松的自治環(huán)境，學生才能夠養(yǎng)成足夠的自治力，才能夠實現(xiàn)我們期盼的公民教育目標，也才能實現(xiàn)陶行知所謂的“可為修身倫理的實驗”、“適應學生之需要”、“輔助風紀之進步”、“促進學生經(jīng)驗之發(fā)展”的想法。

簡而言之，陶行知的生活力、學習力、創(chuàng)造力、自治力這“四力”思想，是從本質上解放學生，培養(yǎng)學生的全面發(fā)展能力，摒棄了“分數(shù)至上”的錯誤觀念，將越來越多的孩子帶到生活中去，帶到大自然中去，將“生活教育”、“生存教育”的理念根植到孩子心中。因此，在當前的教育教學改革大潮中，教育者應該學習借鑒陶行知“四力”思想的出發(fā)點和實踐路徑，將這一具有創(chuàng)造性的思想帶入到課堂中去，著重培養(yǎng)學生的這四種能力，從而取得良好的教育效果。

參考文獻

[1] 高謙民.培養(yǎng)生活力是“生活教育”的根本宗旨[J].江蘇第二師范學院學報：社會科學版，2014（1）.

[2] 方明.陶行知全集（一）[M].成都：四川教育出版社，2005.

[3] 徐明聰.陶行知創(chuàng)造教育思想及其時代意義[J].中國教育學刊，2011（11）.

[4] 方明.陶行知全集（四）[M].成都：四川教育出版社，2005.

[5] 教育——財富蘊藏其中：國際21世紀教育委員會報告[R].聯(lián)合國教科文組織總部中文科，譯.北京：教育科學出版社，1996.

[作者：劉大偉（1981-），男，江蘇洪澤人，南京曉莊學院陶行知研究院講師，博士。]

【責任編輯 孫曉雯】