《西緒福斯神話》教學(xué)三法

內(nèi)容摘要：《西緒福斯神話》是法國哲學(xué)家加繆的哲學(xué)隨筆，難讀難懂難教，實(shí)際教學(xué)中，運(yùn)用綜合運(yùn)用對(duì)讀法、比較法和關(guān)鍵詞圈閱法，可以達(dá)到理解課文句段、把握人物形象、理解哲學(xué)蘊(yùn)含之目的。

關(guān)鍵詞：《西緒福斯神話》 教學(xué) 對(duì)讀法 比較法 關(guān)鍵詞圈閱法

丁帆等《新編大學(xué)語文》教材新老版上一直選有加繆的哲學(xué)隨筆《西緒福斯神話》一文，這是借以引導(dǎo)學(xué)生了解西方文化的一個(gè)極好契機(jī)。但由于是翻譯過來的外國作品且所要說明的哲學(xué)觀點(diǎn)具有抽象性、特殊性，所以當(dāng)代大學(xué)生在閱讀文本時(shí)必然會(huì)遇到困難，即使一些程度較好的學(xué)生能將課文較順暢地地讀下來也往往是流于表層意義上的了解，而對(duì)于其中的深層意義——哲學(xué)意義的理解也往往是捉襟見肘，無法理解課文中呈現(xiàn)出來的一系列問題，如句子含義問題、人物形象問題、哲學(xué)蘊(yùn)含問題等等，即實(shí)際上并未真正讀懂課文。

實(shí)際教學(xué)中，采用對(duì)讀法、比較法和關(guān)鍵詞語圈閱法，可一定程度上掃除閱讀障礙，達(dá)到讀懂課文、獲得教益的目的。

一.對(duì)讀法。目前《西緒福斯神話》可見不同的譯本，翻譯質(zhì)量與特色各有千秋。翻譯本篇課文既需有中文功底又需有法文功底，還需對(duì)存在主義哲學(xué)及加繆有深刻的理解，某一家譯本難以做到盡善盡美。用不同版本進(jìn)行對(duì)照（當(dāng)然最好是與法文原本對(duì)照，但一般院校條件均不具備）可以彌補(bǔ)單閱讀某一家譯本的不足。如郭宏安譯“關(guān)于使他成為地獄的無用的勞動(dòng)的原因，看法有分歧?！保ㄗg林出版社，丁帆等《新編大學(xué)語文》采用的譯文）一句，顯得非常突兀，也有語病，而另一版本譯文為“各種說法的分歧在于是否要賦予這地獄中的無效勞動(dòng)者的行為動(dòng)機(jī)以價(jià)值?！保◤V西師范大學(xué)出版社2002年）則意義比較清晰易懂，能夠與存在主義哲學(xué)觀點(diǎn)對(duì)上號(hào)，介紹給學(xué)生進(jìn)行對(duì)讀，有助于對(duì)課文內(nèi)容的理解。又如“盡管如此多災(zāi)多難，我的高齡和我的靈魂的高貴仍使我認(rèn)為一切皆善?！币痪渑c前文無甚聯(lián)系，而廣西師大版的譯文“但我年逾不惑，我的靈魂深邃而偉大，故我認(rèn)為我是幸福的?！眲t較易理解，也與課文主題中西緒福斯的幸福觀聯(lián)系較緊。通過對(duì)讀，化難為易、化繁為簡，理解了句子和段落并進(jìn)而理解全文。

二.比較法。比較法是一種深入理解文章內(nèi)容、更有效地彰顯文章主題的學(xué)習(xí)方法，學(xué)習(xí)《西緒福斯神話》值得一用。如用貝克特的荒誕戲劇《等待戈多》等與本文進(jìn)行比較，和阿Q的精神勝利法進(jìn)行比較等，對(duì)課文意義的理解具有較大的輔助作用。實(shí)際教學(xué)中還可與中國古代愚公移山、精衛(wèi)填海等故事相比較，分析二者的不同特別是兩者哲學(xué)清意蘊(yùn)方面的差異，以求準(zhǔn)確、清晰地把握課文。如通過比較可得出結(jié)論：（一）愚公移山是主動(dòng)性行為，而西緒福斯推動(dòng)巨石是被動(dòng)性行為。（二）愚公的行為是有目標(biāo)的，精神是偉大的，而西緒福斯的行為則是漫無目標(biāo)的，只能是哲學(xué)意義上的“荒誕”英雄。（三）理論上愚公一定能達(dá)到搬走太行、王屋兩座大山的目的，而西緒福斯則永遠(yuǎn)也不能將巨石固定在山頂上，也不在乎達(dá)到推巨石于山頂并固定下來這一目的。（四）《愚公移山》的哲學(xué)意蘊(yùn)是人類代代相傳、延續(xù)不斷，力量無比，一定能夠改造世界、改變生存環(huán)境，給人們以信心力量斗志，而《西緒福斯神話》則表現(xiàn)的是加繆存在主義的哲學(xué)觀——人在荒誕中生存卻又多不自覺，人和世界都是荒誕的，不存在改造問題也無需改造。

三.關(guān)鍵詞語圈閱法。如何把握《西緒福斯神話》中西緒福斯的形象特點(diǎn)，是教學(xué)的難點(diǎn)之一。抓住課文中的關(guān)鍵性詞語進(jìn)行分析，可在很大程度上解決這一問題。

由于是翻譯課文，所以一般不宜直接抓住關(guān)鍵性詞語分析其準(zhǔn)確性、生動(dòng)性、形象性等，因?yàn)檫@是翻譯者的功勞。但不無論怎樣，通過關(guān)鍵詞語可以也應(yīng)該能夠分析出人物的心態(tài)、特點(diǎn)等，從而把握人物形象，理解課文主旨。如“那張如此貼近石頭的面孔已經(jīng)成了石頭了！我看見這個(gè)人下山，朝著他不知道盡頭的痛苦，腳步沉重而均勻。”扣住“成了石頭”和“沉重而均勻”，可分析出西緒福斯勞累但內(nèi)心坦然，沒有怨恨，他是個(gè)頭腦清醒的人。又如“造成他的痛苦的洞察力同時(shí)也完成了他的勝利。”“洞察力”這個(gè)關(guān)鍵詞說明西緒福斯對(duì)世界和人生意義的獨(dú)特領(lǐng)悟，使得“勝利”有了根據(jù)。

實(shí)際教學(xué)中，教者如果強(qiáng)行將分析總結(jié)出來的答案直接告訴學(xué)生，往往顯得枯燥無味，也不能排除不少學(xué)生仍然一頭“霧水”的問題，達(dá)不到良好的教學(xué)效果。綜合運(yùn)用以上三種方法進(jìn)行教學(xué)，對(duì)于讀懂句子和段落，全方位地把握西緒福斯形象，讀懂《西緒福斯神話》所蘊(yùn)含的哲學(xué)意義，貫徹教學(xué)原則等均具有重要的意義。

（作者介紹：施發(fā)筆，江蘇警官學(xué)院基礎(chǔ)課教研部教授，博士）