賈平凹《帶燈》主人公帶燈形象分析

陳亞奇

內(nèi)容摘要：《帶燈》是著名作家賈平凹于2013年新出的36萬字的長篇小說，小說著重刻畫了“帶燈”這一女主人公形象，她身上異于常人的“神性”，即是“美好的人性”，是作者著重頌揚(yáng)的對象，同時也是作者針對于當(dāng)下仍然苦難深重的偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村的現(xiàn)狀，呼喚對于美好人性回歸的殷切盼望。本文從小說文本出發(fā)，從繁雜的現(xiàn)實(shí)生活、柏拉圖式的人生信仰、熠熠生輝的女神形象三個層面來分析“帶燈”這一形象。

關(guān)鍵詞：《帶燈》 賈平凹 帶燈 人物形象

《帶燈》是著名作家賈平凹于2013年新出的36萬字的長篇小說，小說一經(jīng)推出便引起了極大的關(guān)注，對于的評價也是眾說紛紜，褒貶不一。小說以一個中國西北小鎮(zhèn)——櫻鎮(zhèn)為載體，以長期擔(dān)任櫻鎮(zhèn)綜治辦主任的女干部帶燈為主人公，描繪了中國鄉(xiāng)村在現(xiàn)代化進(jìn)程中震撼人心的裂變，突出“描寫了工業(yè)文明和農(nóng)業(yè)文明之間的那種底層人民的陣痛，和底層干部上下左右兩難的困境?！盵1]小說著重刻畫了“帶燈”這一女主人公形象，她身上異于常人的“神性”，即是“美好的人性”，是作者著重頌揚(yáng)的對象，同時也是作者針對于當(dāng)下仍然苦難深重的偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村的現(xiàn)狀，呼喚對于美好人性回歸的殷切盼望。本文從小說文本出發(fā)，從繁雜的現(xiàn)實(shí)生活、柏拉圖式的人生信仰、熠熠生輝的女神形象三個層面來分析“帶燈”這一形象。

一.繁雜的現(xiàn)實(shí)生活。

《帶燈》寫發(fā)生在西北一個叫做櫻鎮(zhèn)鄉(xiāng)村的故事，其女主角帶燈是一名鄉(xiāng)鎮(zhèn)女干部，是鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜治辦的主任，為鄉(xiāng)村的維穩(wěn)工作，殫精竭慮，最后卻也落得心酸的結(jié)局?！熬C合治理辦公室”處理的日常事務(wù)，諸如治安沖突、突發(fā)事件、鄰里糾紛、上訪、計劃生育，等等，這些有關(guān)家長里短的基層工作，其實(shí)是特別難纏的麻煩事。小說開篇便介紹了高速公路進(jìn)入秦嶺，要經(jīng)過櫻鎮(zhèn)，元老海帶領(lǐng)村民阻止修隧道的場面?！霸虾ьI(lǐng)人圍攻施工隊(duì)，老人和婦女全躺在挖掘機(jī)和推土機(jī)的輪子下，喊：碾呀，碾呀，有種從身上碾過去呀！”開篇就寫出了中國鄉(xiāng)村因?yàn)殚]塞所造成人性的愚昧荒蠻的野性和蠻性，也從側(cè)面烘托出了櫻鎮(zhèn)基層工作的艱巨和辛勞。

櫻鎮(zhèn)是個不尋常的地方，地處偏遠(yuǎn)，經(jīng)濟(jì)落后，帶燈對竹子解釋綜治辦的由來：“人貧窮了容易兇殘，使強(qiáng)用狠，鋌而走險，村寨干部又多作風(fēng)霸道，中飽私囊，再加上民間積怨深厚，調(diào)解處理不當(dāng)或者不及時，上訪自然就越來越多。既然社會問題就像陳年的蜘蛛網(wǎng)，動哪兒都往下落灰塵，政府又極力強(qiáng)調(diào)社會穩(wěn)定，這才有了綜治辦?！盵2]帶燈原名叫做“螢”，喜愛讀書，在書中了解到螢蟲生腐草，便決計改名，但一時想不到合適的名字。一日在村民家里，目擊一婦女被結(jié)扎受了刺激，螢坐在屋后的麥草垛下，看到螢火蟲在明滅飛翔，螢突然想：啊它這是夜行自帶了一盞小燈嗎于是，第二天，她就宣布將螢改名為帶燈。由此，不難看出作者對于此人物的美好附意：帶燈也是一個夜行自帶小燈的女子，會在黑暗中發(fā)出光來。

小說以櫻鎮(zhèn)兩大家族元家和薛家為主線，勾勒出了整個櫻鎮(zhèn)的人物關(guān)系。正如作者在《帶燈》后記中所說：這一本《帶燈》仍是關(guān)于中國農(nóng)村的，更是當(dāng)下農(nóng)村發(fā)生著的人事。早在二十世紀(jì)初期丁玲的《太陽照在桑感河上》就可以想見：中國農(nóng)村自帶著錯綜復(fù)雜的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，這給當(dāng)時的農(nóng)村反封建土地制度的斗爭帶來的極大的阻力。帶燈所工作的櫻鎮(zhèn)也同樣是一個具有龐大的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，就像“陳年的蜘蛛網(wǎng)，動哪兒都往下落灰塵”。說明了社會基層的維穩(wěn)工作的艱難繁重。比如上方專業(yè)戶“王后生”，他不是對自己遭遇不公平的正常訴求，而是通過煽動其他村民上訪，為他們代寫上訪書而從中謀利。村民民對這個人雖頗多不滿但是卻不拒絕他的煽動，為了防止此類事件發(fā)生，也為了幫助家庭困難的楊二貓，帶燈委托楊二貓隨時監(jiān)督王后生的動態(tài)。但最后王后生卻并將政府給自己安排的護(hù)林員的工作，委托給了楊二貓并每個月給他兩百塊錢，自己不僅從中白白獲利兩百元，成功將楊二貓“策反”變?yōu)樽约旱难劬€，還繼續(xù)在各家各戶煽動村民上訪。再比如櫻鎮(zhèn)一大老虎—元家兄弟，仗著自己兄弟五個人多勢眾，再加上“元天亮”這個在省城做大官的本家兄弟，在櫻鎮(zhèn)更是目中無人、橫行霸道。就連元黑眼的情婦馬連翹也仗著元黑眼的勢力，橫行鄉(xiāng)里。家中老人分給了兄弟單獨(dú)照顧，她不僅不準(zhǔn)公婆見面，竟然連婆婆摘給公共的幾個核桃也一把奪下，并且當(dāng)街破口大罵起來。帶燈作為一名鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部看不下去這般不孝順老人的行為，上前指責(zé)她，她竟然直接對帶燈動手打了起來，打架吃了虧馬上跑進(jìn)元黑眼的殺豬坊里找?guī)褪帧Ａ钊瞬积X的情婦竟然公然在大街上對鄉(xiāng)鎮(zhèn)的女干部動了手，這不僅反映出帶燈所說的“民風(fēng)剽悍”，也從側(cè)面烘托出了鄉(xiāng)鎮(zhèn)錯綜復(fù)雜的人際關(guān)系對基層個工作帶來的極大難題。

帶燈面對繁雜的民生疾苦，她沒有像別的鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部一樣就此麻木，得過且過，而是如帶燈這個名字的喻意一般：拼命地燃燒和照亮，哪怕燈光弱小，也要不畏黑暗。對于民眾的苦難，小說中有寫道，一個婦女生病快要死了，家里一貧如洗，帶燈去看她，給了她一千五百塊錢。那種在當(dāng)下還因?yàn)樨毟F的絕望著實(shí)讓人心痛。還有一對兒老夫婦，兒子無緣無故被抓了起來，槍斃了，冤案拖了很多年就是解決不了，最后老人也死了。帶燈去看這家留下的孤老婆子，給了她一百對塊錢。這些隨意點(diǎn)染卻令人絕望的苦難時刻的敲打著帶燈悲憫的心靈，也震撼著讀者的心靈世界。在賈平凹作品研討會上范小青教授說：“我覺得《帶燈》讀的時候非常的暢快，非常好讀。而且里面有很多豐富的東西，有很多誘惑，讓人興奮，能夠燃燒起人的激情。但讀到最后，只有兩個字：蒼涼?！盵3]“蒼涼”不僅僅是民眾生活的沉重苦難，蒼涼還在于對于辛勤付出的未來茫然無知的無助和彷徨。但是帶燈并未停下腳步，她會主動的去幫助那些男人們在大礦區(qū)挖煤得了肺矽病，在家里臥床不起的十三個婦女，主動的幫她們收集和組織材料，積極的幫她們向大礦區(qū)的負(fù)責(zé)們尋求公傷補(bǔ)助。得知這些婦女家庭貧窮生活困難，積極幫她們和臨鎮(zhèn)的蘋果大戶溝通摘蘋果的薪水，并和她們一切吃住干活，終不求回報。帶燈每天最重要的工作還是要去縣上抓上訪戶回來，有時凌晨兩三點(diǎn)也不的不起床去處理上訪問題。日常的工作和生活沉重繁雜，鄉(xiāng)鎮(zhèn)的問題復(fù)雜難有成效，但是帶燈卻依然堅持用自己的堅持為黑暗充斥的苦難帶去自己微弱的光明。

二.柏拉圖式的精神信仰

張愛玲說生命是一襲華美的袍，卻爬滿了虱子。小說主人公帶燈所在的鄉(xiāng)鎮(zhèn)便是一個充斥著虱子的小鎮(zhèn)，人們對于虱子的習(xí)以為常竟然都到了討論“到底是灰虱子好看還是白虱子好看，灰虱子是不是白虱子和黑虱子的雜交品”之類的問題。在櫻鎮(zhèn)這個荒蠻落后的西北小鎮(zhèn)，這里不僅僅是物資的匱乏，更多的是精神世界的缺失。在櫻鎮(zhèn)這個地方，帶燈無疑是一個另類，她長得太漂亮，剛來時就被白仁寶說“不進(jìn)步”，因?yàn)椤疤亮苏l敢提拔你，別人會說你是靠色，也會說提拔你的人好色。你看哪個女領(lǐng)導(dǎo)不是男人婆她不愛聽白仁寶說話，也就從那一天起發(fā)誓不做男人婆。在鎮(zhèn)政府大院安頓住下后，偏收拾打扮了一番，還穿上高跟鞋，在院子的水泥地上噔噔噔地走?！盵4]初來乍到，帶燈就因?yàn)槠脸蔀榱吮娙岁P(guān)注的對象，但她的出色的工作能力逐步獲得了大家的尊重和認(rèn)可。但她畢竟不是圣人，也需要感情慰藉。正如帶燈自己所說“我的工作是我生存的需要，而情愛是我生命的本意?！盵5]女性的溫婉和細(xì)膩在情感的世界中表現(xiàn)的特別的充分，而帶燈心儀的對象—元天亮無疑開啟了她柏拉圖式的精神信仰。

元天亮是櫻鎮(zhèn)走出去的人物，不僅文章寫得好，還在省城里做了官。在省城的元天亮不僅鄉(xiāng)音未改，還熱心為家鄉(xiāng)辦事，搞活家鄉(xiāng)的慈善事業(yè)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)建設(shè)，對待來訪的鄉(xiāng)民都親切接待?？傊炝猎跈焰?zhèn)是一個被神化了任務(wù)，還成為了人們“人要活成人物”的典范。帶燈喜歡讀書，還偏愛讀元天亮的書，他的每一本書基本上都讀。她對元天亮的仰慕并非是為了當(dāng)官提拔，而是當(dāng)作精神信仰的一個支柱。帶燈雖然結(jié)過婚，丈夫是一個迷戀畫畫的畫家，也是小有名氣。但丈夫是游蕩在省城的藝術(shù)家，帶燈與他的婚姻其實(shí)早已經(jīng)名存實(shí)亡。小說介紹到，丈夫有一次留著長頭發(fā)，穿著白衣白褲白皮鞋會櫻鎮(zhèn)，帶燈見到他并沒有夫妻想見的親切和溫存，而是爭吵一番便一拍兩散。帶燈對元天亮的感情卻是溫情脈脈，柔軟綿長。不僅關(guān)心他的身體，多送去慰問之語，還時常給他寄去一些家鄉(xiāng)的茵陳、木耳、地軟、包括鎮(zhèn)上的公務(wù)資料，給他帶去鄉(xiāng)音，緩解他因不能時常回到家鄉(xiāng)的思鄉(xiāng)之苦。正如小說借元天亮之文所說“故鄉(xiāng)叫血地”，元天亮就是故鄉(xiāng)的雪地里走出去的魂靈，他對故鄉(xiāng)的深切眷戀無疑會在家鄉(xiāng)人帶燈的關(guān)懷下得到緩解。同時帶燈對于元天亮的仰慕無疑也如元天亮對于故鄉(xiāng)的眷戀一般深切，這集中體現(xiàn)在帶燈寫給元天亮的二十多篇簡訊中。

小說中關(guān)于帶燈寫給元天亮的簡訊，每一次都單獨(dú)列出，獨(dú)立成章。由此可見這部分內(nèi)容在我們理解帶燈這一人物的人生信仰時的重大作用?！拔沂切▲B兒，你是我的云天”，“我放牧著羔羊，你放牧著我的幻想”，“你是我在城里的神，我是你在山里的廟”，“你是有出息的男人，有靈性的男人，是我的愛戴我的夢想?！薄拔揖涂纯醋吡私?，抱抱你摸摸你的手便飄然離去。賺你一個會心的笑?！薄澳阋呀?jīng)像是我上山時的背簍，下田時的镢鍬，沒有話語，卻時刻不離我的手?！薄白杂傻纳`沒有家，運(yùn)行是它的心地，飄逸的生命沒有家，它的歸途是靈魂的如蓮愉悅?！薄拔抑篮棋抢w纖清泉匯聚而成，天的蒼茫是我們每人一口一口氣兒聚合而成，所以我要做一滴增海的雨做一粒添山的塵。但還是想憑天邊的白云向你遙遙致心?！倍嗝闯嗦懵愕谋戆祝嗝戳钊诵膭拥牟徘?！這不是愛情有是什么帶燈說對于元天亮的感情，每一想起心里都是蜜甜的憂愁，充滿著“遙寄癡心與明月”的執(zhí)著和美好。帶燈把元天亮當(dāng)作心中的神一樣供奉著，對于元天亮的愛慕也極大的激發(fā)著她的文學(xué)才情，似乎愛情在驟然間讓她成為了“文學(xué)洛神”。最后，帶燈豐富的想象和迸發(fā)的才情，連元天亮都不禁感嘆帶燈豐富了他的文學(xué)創(chuàng)作。

從26封簡訊內(nèi)容上看，帶燈的文學(xué)才能的確非比尋常，作為一個在基層工作的鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部，她長期和底層群眾打交道的工作性質(zhì)，使得她有機(jī)會汲取了各種語言營養(yǎng)和資源。再加之她本身就是一個喜愛看書，喜愛幻想的文學(xué)青年，無疑又增加了她的與眾不同的超然脫俗，她有著豐富的內(nèi)心和充沛的情感，她暢游在櫻鎮(zhèn)鄉(xiāng)間的山風(fēng)樹谷中尋找心靈的安寧。面對獨(dú)處時的愛情，她幻化成大地的精靈，掙脫每天讓人無法擺脫的雜亂，讓豐富的內(nèi)心不斷的向上飛升，飛升到遠(yuǎn)方愛人的身旁。所以她不斷的給元天亮發(fā)簡訊傾訴衷腸，其實(shí)是以元天亮為一個精神寄托傳達(dá)自己不被世俗羈絆的人生信仰。雖然存在的世界是如此的雜亂不堪，但是帶燈卻仍然守著自己的內(nèi)心，豁達(dá)著自己的人生。

三.熠熠生輝的女神形象

女性在人類歷史上一直處于邊緣，她們既沒有受教育的權(quán)利，也沒有政治權(quán)利，因此沒有話語權(quán)。[6]女性在男尊女卑的中國更是被遮蔽、被掩蓋的對象。魯迅認(rèn)為，中國文學(xué)在二十世紀(jì)有兩大發(fā)現(xiàn)，一個發(fā)現(xiàn)女性，一個是發(fā)現(xiàn)孩子。盡管如此，在大多數(shù)文學(xué)作品中，無論承擔(dān)起一個時代的啟蒙和改革，還是一個家庭的轉(zhuǎn)換和獨(dú)立，男性無疑都是被著重烘托的對象。女性一直都是處于弱勢抑或是“被無視”的地位。但在賈平凹筆下卻并非如此，賈平凹不僅善于寫女性，更善于烘托女性美好的人性對于社會的救贖作用。在他的早期的作品《浮躁》中稱善良純潔的小水為“菩薩”，《秦腔》用：“如同墻上畫著的菩薩一樣，一圈一圈的光暈在閃”形容白雪，說她“身上有了佛光”[7]。在《帶燈》中，作者也多次借群眾之口稱“帶燈”是“活菩薩”，在文中寫道：“那只螢火蟲又飛來落在了帶燈的頭上，同時飛來的螢火蟲越來越多，全落在帶燈的頭上，肩上，衣服上。竹子看著，帶燈如佛一樣，全身都放了暈光?！盵8]帶燈“仁慈悲憫”，“普度眾生”的“女神”形象便不言而喻了。有論者認(rèn)為“帶燈”是賈平凹自我影子投射的“鏡像”并未跳出作者自身的影子，就連“抽紙煙”“喜愛吹塤”都是作者自己的影子而已，我覺得此觀點(diǎn)還有待探討。賈平凹認(rèn)為：“文學(xué)或多或少，或大或小，都是要闡述著人的境界，這個最高境界反倒是我們所借鑒的。”[9]所以作者著力刻畫的女主人公“帶燈”，不僅在現(xiàn)實(shí)中有真實(shí)的參照，還寄托著作者對于這一形象的美好愿望。

在賈平凹的諸多作品中，塑造過各式各樣的女性形象，如《黑氏》中的黑氏，那是有一種爽朗和堅韌，對生活自有敢作敢為的承擔(dān)；《五魁》中鮮亮動人卻有著怪異的“白虎”體征，最后和家里的長工五魁私奔到山野荒地，卻忍受不住欲望與狗交嫻?！盵10]的柳家少奶奶，《廢都》中對男人千嬌百媚，不顧一切擠入上流的唐婉兒，《秦腔》里的純潔善良的白雪等。這些女子都和“帶燈”一樣受著清俊西北山野風(fēng)情浸染，有著真性情的女子。但是在《帶燈》中，帶燈確是比其他女性更受作者偏愛的一個形象。賈平凹曾經(jīng)在《秦腔。后記》中寫到：“我感激著故鄉(xiāng)的水土，它使我如蘆葦?shù)奈灮鹣x，夜里自帶了一盞小燈?！盵11]由主人公“螢”“帶燈”的姓名的替換，就可想見作者對于這一主人公的偏愛，使得帶燈不僅容貌漂亮，工作出眾，愛讀書，愛看新聞關(guān)注民生，還有著頗高的文學(xué)才情，更有著一顆“悲憫”的菩薩心腸。她關(guān)注民生，積極為民排憂解難，但社會這個“滿了灰塵的蜘蛛網(wǎng)”碰哪里都會落灰，繁雜的工作一次次的磨折她瘦弱的身體，她被巨大的壓力壓得喘不過氣來，她給元天亮的信中寫道：“我從小被庇護(hù)，長大后又有了鎮(zhèn)政府干部的外衣，我到底是沒有真正走進(jìn)佛界的熔爐染缸，沒有完成心的轉(zhuǎn)化，蛹沒有成蝶，籽沒有成樹?！盵12]她不是抱怨現(xiàn)實(shí)的生活太過沉重，而是反思自己的能力不夠去為民謀福利，這便是她美好人性熠熠閃光的地方。

在小說的“幽靈”部分，作者給了帶燈更巨大的磨難。她在薛元兩家的惡戰(zhàn)中拉架被傷的頭破血流，而其他的鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部卻因醉酒呼呼大睡。在處理此次櫻鎮(zhèn)史無前例的重大惡性打架斗毆事件中，組織上給出的卻是她因拉偏架被連降兩級，其他人卻高枕無憂的處罰決定。帶燈不被理解的苦悶使她患上了“夜游癥”，每晚凌晨與瘋子在黑黢黢的大街狂奔，像是也真的瘋了一般。福柯曾說：“偏離理性卻又堅定的相信著自己所追尋的理性——這在我看來就是所謂發(fā)瘋了?！盵13]帶燈在夜晚的“發(fā)瘋”也可見她對于自己一直以來以一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部的人生的信仰的困惑和動搖，她的病痛也在進(jìn)一步的磨折著她的身體和精神，這雙重的苦痛是否會帶來生命的升華

在小說《說事》一節(jié)中，帶燈內(nèi)心不被理解的焦灼催折著她的內(nèi)心，在與竹子的哭訴中她說“活人不能像藝術(shù)品越特別越好。我知道我有擔(dān)當(dāng)能作為，而我向前走的時候必定踏草損枝踐藤踩刺，雖度過了災(zāi)難踏上了道途卻又有了小草枝條的呻吟，這呻吟融及我的心讓我搖搖晃晃鎮(zhèn)靜不了自己。所以我也很孤獨(dú)地存在著，被別人疑惑，也恐懼著也訕笑著也羨慕著也仇恨著也恭維著也參照著，看我好像很需要很離不開他們而又超然他們，誰都有機(jī)會實(shí)際上誰都沒有機(jī)會。你說我這個能愛嗎，能有人敢愛嗎，能給愛人舒適的空間嗎我像塊僵硬的石頭，榆樹疙瘩躲在劣質(zhì)的地方永不入藝術(shù)家的法眼和雕刻刀的。冥頑不化死心塌地在心中畫鬼描仙、涂妖繪神、吃齋不念佛憐人不惜人。我是個怪人不是壞人?！边@一大段的心靈獨(dú)白，著重表達(dá)著帶燈對于自己燈光弱小，無法給眾人照亮黑暗的無奈和辛酸。正如張清華老師所說：“帶燈是給無邊黑夜里一點(diǎn)微弱的光明，是給鄉(xiāng)村世界的無邊苦難帶來了一點(diǎn)點(diǎn)慰藉，對無邊的時代罪孽的一點(diǎn)點(diǎn)救贖?！盵14]

《帶燈》是講述著當(dāng)下中國農(nóng)村正在發(fā)生的故事，說明那些沉重的苦痛折磨并非只是文學(xué)作品中的虛假想象，而是作者通過實(shí)地調(diào)研，多年走訪而得的真實(shí)材料二寫成的當(dāng)下中國的一個縮影，故事龐大繁復(fù)，所以：“它沒有那么多的靈動和蘊(yùn)藉，委婉和華麗，但它沉而不糜，厚而簡約，用意直白，下筆肯定，以真準(zhǔn)震撼，以尖銳敲擊?！盵15]對于帶燈美好人性的塑造也是以云淡風(fēng)輕卻又蘊(yùn)藉深厚的筆法徐徐刻出，給人以樸實(shí)中的厚重，和混沌中的清明。

參考文獻(xiàn)

[1]賈平凹長篇小說研討會紀(jì)要，當(dāng)代作家評論，2013年11月

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[3]賈平凹長篇小說研討會紀(jì)要，當(dāng)代作家評論，2013年11月

[4]賈平凹：《帶燈》，人民文學(xué)出版社，2013年，第17頁.

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[8]賈平凹：《帶燈》，人民文學(xué)出版社，2013年，第352頁.

[9]賈平凹：《四十歲說》，《五十大話》，人民文學(xué)出版社，2008年，第145頁.

[10]陳曉明，《螢火蟲、幽靈化或如佛一樣—評賈平凹新作<帶燈>》，《當(dāng)代作家評論》，2013年第3期

[11]賈賈平凹：《秦腔》，作家出版社，2006年，第514頁.

[12]賈平凹：《帶燈》，人民文學(xué)出版社，2013年，第264頁.

[13][法].米歇爾.福柯，瘋癲與文明[M].劉北成，楊遠(yuǎn)嬰，譯.北京：生活.讀書.新知三聯(lián)書店，1999.P217

[14]賈平凹長篇小說研討會紀(jì)要，當(dāng)代作家評論，2013年11月

[15]賈平凹，《<帶燈>后記》，《東吳學(xué)術(shù)》2013年第1期。

（作者單位：贛南師范大學(xué)文學(xué)院）