淺議西方女權(quán)主義思潮

何眈宏 陳秋怡

摘 要：隨著社會(huì)發(fā)展和婦女解放運(yùn)動(dòng)的深入，女權(quán)主義思潮迅速蔓延，相繼出現(xiàn)了各種各樣的女權(quán)主義流派，西方女權(quán)主義尤其盛行。她們均以婦女解放為目標(biāo)，提出了各自不同但富有效果的思想觀(guān)點(diǎn)。加強(qiáng)西方女權(quán)主義思想研究，不僅能加深我們對(duì)西方資本主義社會(huì)的認(rèn)識(shí)，還能為我國(guó)的社會(huì)發(fā)展和女性解放提供有益的指導(dǎo)和重要啟示。

關(guān)鍵詞：女權(quán)主義 性別平等 婦女解放

一、女權(quán)主義基本觀(guān)點(diǎn)

女權(quán)主義（Feminism），源自西方，譯文理解成一個(gè)主要以女性經(jīng)驗(yàn)為來(lái)源與動(dòng)機(jī)的社會(huì)理論與政治運(yùn)動(dòng)。 女性主義Feminism一詞，最早出現(xiàn)在法國(guó)，意味著婦女解放，后傳到英美，逐漸流行起來(lái)。五四時(shí)，傳到中國(guó)，定為女權(quán)主義。在西方，最初是指追求男女平等，首先是爭(zhēng)取選舉權(quán)。20世紀(jì)20-30年代，西方國(guó)家的婦女，基本上都爭(zhēng)取到平等的政治權(quán)利，但在社會(huì)生活與人們的觀(guān)念中，仍與男子不平等。女權(quán)主義者開(kāi)始認(rèn)識(shí)到，這其中有一個(gè)性別關(guān)系，性別權(quán)力的問(wèn)題，所以女權(quán)運(yùn)動(dòng)就變?yōu)榉治瞿信疄楹尾黄降?，男女的?quán)力架構(gòu)，強(qiáng)調(diào)性別分析。在我國(guó)也認(rèn)識(shí)到，先講女權(quán)是不行的，也要講性別分析。女權(quán)主義--女性主義并沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別，而是認(rèn)識(shí)的加深。在國(guó)內(nèi)目前多用女性主義，用性別研究?jī)尚詸?quán)力有深層次的意義，而且用女性主義也容易讓人們接受。女性主義是理論與實(shí)踐的結(jié)合，是一種男女平等的信念和意識(shí)形態(tài)，旨在反對(duì)包括性別歧視在內(nèi)的一切不平等。

二、西方女權(quán)主義的發(fā)展階段及主要流派

（一）西方女權(quán)主義的發(fā)展階段。西方女權(quán)主義從女性運(yùn)動(dòng)啟蒙到斗爭(zhēng)再到發(fā)展成系統(tǒng)的理論體系，主要經(jīng)歷了三個(gè)主要發(fā)展階段。第一階段，十九世紀(jì)到二十世紀(jì)四十年代期間，該階段主要與反對(duì)封建專(zhuān)制的社會(huì)革命聯(lián)系在一起。在研究?jī)尚圆町悤r(shí)，女權(quán)主義者基本上都是圍繞自然性別進(jìn)行，旨在實(shí)現(xiàn)男女兩性的平等。第二階段主要是在20世紀(jì)的60、70年代社會(huì)性別差異理論，其理論焦點(diǎn)是社會(huì)性別差異。第三階段是發(fā)展于20世紀(jì)80、90年代的女性?xún)?nèi)部的差異與后現(xiàn)代主義階段，它開(kāi)始質(zhì)疑平等、差異問(wèn)題的構(gòu)架模式，要求突破西方中產(chǎn)階級(jí)白人女性的局限，注重不同地區(qū)、各種族婦女之間的差異，注重對(duì)女性解放和發(fā)展的普遍性研究，幫助落后地區(qū)的女性理解社會(huì)性別。

（二）西方女權(quán)主義的主要流派。盡管西方女權(quán)主義都認(rèn)為全世界女性都是一個(gè)受壓迫、受奴役的全體，而且在爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)男女平等的目標(biāo)上也都一致，但它們關(guān)于性別壓迫的起源、消除性別壓迫途徑及性別關(guān)系中爭(zhēng)取平等與保持差異等方面的主張都存在差異。根據(jù)女權(quán)主義不同的立場(chǎng)和觀(guān)點(diǎn)，可以把它大體分為以下幾個(gè)流派：自由主義女權(quán)主義主要研究重點(diǎn)是理性與情感關(guān)系，其主要理論觀(guān)點(diǎn)可以簡(jiǎn)單概括為：理性、平等、機(jī)會(huì)共享和自由權(quán)利。

具體地講，第一，提倡理性，并且每個(gè)人的理性都是同等的；第二，重視公正和機(jī)會(huì)均等，要求糾正現(xiàn)存體制下忽視女性利益的不公正的教育和法律體系。第三，自由主義女權(quán)主義反對(duì)強(qiáng)調(diào)兩性差異，注重男女兩性在人性上的共同點(diǎn)，例如，主張女性擁有和男性相同的理智，反對(duì)女性在理性上不如男性的觀(guān)點(diǎn)。

激進(jìn)女權(quán)主義理論形成于20世紀(jì)六十年代末七十年代初，它注重自然與文化問(wèn)題的研究，其最主要的理論就是男權(quán)制理論。最初的女權(quán)主義主要觀(guān)點(diǎn)有兩個(gè)：第一，政治上的男女角色制度是所有壓迫形式中最初的模式；第二，婦女受壓迫主要與非理性因素有關(guān)，而不是經(jīng)濟(jì)地位。她們一方面堅(jiān)持批判思維和自我發(fā)展理論，另一方面強(qiáng)調(diào)女性所擁有的直覺(jué)、非理性的重要性。她們認(rèn)為女性應(yīng)當(dāng)走出家庭，跨入公共領(lǐng)域并爭(zhēng)取政治權(quán)利，甚至建立母權(quán)制。上世紀(jì)70年代，社會(huì)主義女權(quán)主義思想涌現(xiàn)。它充分吸收了馬克思主義世界觀(guān)和方法論思想，同時(shí)還融合了激進(jìn)女權(quán)主義思想、精神分析學(xué)觀(guān)點(diǎn)，以全面分析女性生活中的性別差異導(dǎo)致的公平問(wèn)題。

三、西方女權(quán)主義給我們的幾點(diǎn)啟示

西方女權(quán)主義雖然存在很多不同的派別，但其最基本的思想主張是一致的，都是通過(guò)自己的主張與實(shí)踐行動(dòng)，盡可能地追求婦女的真正解放，實(shí)現(xiàn)婦女在社會(huì)中的真正價(jià)值。從這些觀(guān)點(diǎn)中，我們可以從他們共同的主張中尋找具有啟示意義的思想，為我國(guó)社會(huì)的發(fā)展和女性的發(fā)展提供一些借鑒。

（一）女權(quán)主義能為我國(guó)構(gòu)建和諧社會(huì)提供指導(dǎo)

西方女權(quán)主義各個(gè)流派，都一致地主張性別平等，他們認(rèn)為，“性別平等”即“男女平等”，男性和女性不應(yīng)存在性別上的歧視，雖然男女在身體條件上存在差異，但不論在社會(huì)地位還是社會(huì)權(quán)力上，都應(yīng)該一致、平等。這種男女平等的性別平等的觀(guān)念，不論在理論上還是實(shí)踐上，都為我國(guó)社會(huì)主義和諧社會(huì)的發(fā)展提供重要的指導(dǎo)、借鑒意義。在和諧社會(huì)中，女權(quán)主義的這些觀(guān)點(diǎn)，對(duì)我們和諧社會(huì)的構(gòu)建有著很重要的實(shí)踐指導(dǎo)意義。它指導(dǎo)我們要把提高婦女地位放在重要的位置上。要關(guān)心女性的成長(zhǎng)，著力解決婦女就業(yè)、工作問(wèn)題。同時(shí)，我們還要注重提高婦女的綜合素質(zhì)和能力，鼓勵(lì)婦女積極參與到社會(huì)事務(wù)中去，使女性也有機(jī)會(huì)與能力參與到社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域。

（二）女性自身素質(zhì)的提升才是社會(huì)地位提升的關(guān)鍵

自第一次女權(quán)運(yùn)動(dòng)開(kāi)始，女權(quán)主義者就開(kāi)始爭(zhēng)取女性與男性同等的權(quán)利，包括政治法律權(quán)、受教育權(quán)、就業(yè)權(quán)等，這都是女性追求自身發(fā)展、完善的表現(xiàn)。在當(dāng)今我國(guó)，社會(huì)給予女性的環(huán)境是很好的，女性基本取得了同男性同等的法律權(quán)利，但我們不得不承認(rèn)，從社會(huì)地位上來(lái)說(shuō)，女性一定程度上仍稍低于男性，這就要求女性要自發(fā)、自?shī)^，在良好的環(huán)境中充實(shí)、豐富自己。在能力所及的情況下，要抓住各種機(jī)會(huì)加強(qiáng)學(xué)習(xí)，擺脫個(gè)人愚昧無(wú)知，使個(gè)人的素質(zhì)與能力不斷提升。只有成為高素質(zhì)、強(qiáng)能力的女性，才能在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自己最大的價(jià)值，才能提高自己的家庭和社會(huì)地位。

（三）家庭、社會(huì)要為女性成功提供更寬裕的環(huán)境

我國(guó)當(dāng)今的社會(huì)環(huán)境，雖然較之以前有了很大的改善，女性發(fā)展的空間已大大拓寬，但仍有可拓之處，整個(gè)社會(huì)應(yīng)更進(jìn)一步地創(chuàng)造有利條件，為女性自身發(fā)展與價(jià)值的實(shí)現(xiàn)提供更為完善的環(huán)境。首先，家庭要充分發(fā)揮基礎(chǔ)教育的作用，從小為孩子提供良好的家庭環(huán)境，尤其要幫助孩子們形成男女平等的觀(guān)念，堅(jiān)決杜絕傳統(tǒng)重男輕女意識(shí)的蔓延，要讓孩子們?cè)跐撘颇行纬闪己玫男詣e平等觀(guān)念。其次，在教育方面，我國(guó)女性受教育的程度與男性相比仍然有所差距。在高等教育中女性受教育者仍然是相對(duì)弱勢(shì)的一個(gè)群體。因此，國(guó)家應(yīng)當(dāng)根據(jù)社會(huì)發(fā)展需要，增加女性受教育的比率，特別是高等教育，培養(yǎng)更多高素質(zhì)、高水平的女性人才。再次，國(guó)家在立法與政策上應(yīng)客觀(guān)考慮女性的各種現(xiàn)實(shí)情況，完善法律與政策上對(duì)女性的支持與保護(hù)，切實(shí)貫徹落實(shí)我國(guó)《義務(wù)教育法》和《婦女權(quán)益保護(hù)法》，提高女性的受教育程度，從立法上保護(hù)婦女的各項(xiàng)權(quán)利。女性的自由與發(fā)展程度，展現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)的文明程度，而要實(shí)現(xiàn)女性真正意義上的發(fā)展與解放，就需要女性自身與社會(huì)合力的共同作用來(lái)完成。新時(shí)代的女性應(yīng)勇敢走出傳統(tǒng)桎梏，在自身不懈努力的基礎(chǔ)上，抓住社會(huì)給予的機(jī)遇，走出更寬廣的天空。

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[作者簡(jiǎn)介]何眈宏（1990-），女（漢族），河南鄭州人，南京工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，碩士，主要從事馬克思主義哲學(xué)，思想政治教育研究。

陳秋怡（1989-），女（漢族），江蘇南通海門(mén)人，南京工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，碩士，主要從事馬克思主義哲學(xué)，思想政治教育研究。