保定市口述歷史資源發(fā)掘整理研究

李秋生

[提要] “城市記憶”指的是一個(gè)城市形成、變遷和發(fā)展中具有人文價(jià)值的歷史記錄。在城市化進(jìn)程越來越快的當(dāng)下，城市記憶傳承的緊迫性越來越凸顯，而口述歷史這一活得帶有溫度可觸摸的歷史記憶形式恰恰是一個(gè)城市記憶的最重要載體。保定是中國歷史文化名城，有著深厚的歷史文化沉淀及豐富的口述歷史資源，通過對(duì)其發(fā)掘整理，使之成為傳承文化名城記憶的載體，以提高城市軟實(shí)力，同時(shí)也會(huì)促進(jìn)人們?cè)诰駥用嫘纬蓪?duì)城市的歸屬感。

關(guān)鍵詞：口述歷史；城市記憶；資源體系；展示平臺(tái)

本文為保定市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃研究項(xiàng)目（編號(hào)：201502029）

中圖分類號(hào)：G124 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

原標(biāo)題：口述歷史資源的發(fā)掘整理與保定城市記憶傳承研究

收錄日期：2016年2月26日

一、口述歷史與城市記憶傳承的關(guān)系

“城市記憶”指的是一個(gè)城市形成、變遷和發(fā)展中具有人文價(jià)值的歷史記錄。在城市化進(jìn)程越來越快的當(dāng)下，城市記憶的接續(xù)與傳承的重要性越來越凸顯。此外，它還直接關(guān)系到人們對(duì)這座城市的認(rèn)同感的形成。而在城市發(fā)展越來越快的今天，城市記憶正在斷裂甚至消亡。主要體現(xiàn)在城市記憶的物質(zhì)象征主要是一些老街區(qū)、古塔寺廟等都受到了不同程度的破壞，甚至是永久消失。文物可以修復(fù)如舊，但是如果在人們頭腦中形成附著在其之上的生活及文化記憶一旦消失就難以被拾起。

口述歷史作為歷史研究的一個(gè)分支學(xué)科，首先興起于20世紀(jì)中葉的美國，其最突出的特點(diǎn)是通過面對(duì)面的訪談體會(huì)“活的歷史語境”。雖然口口相傳，但作為正史的補(bǔ)充，具有一定的真實(shí)性，更為重要的是它保留了最鮮活的文化記憶。因此，通過口述歷史的具體實(shí)踐把這些有血有肉有溫度的個(gè)案記錄發(fā)掘整理完善并且轉(zhuǎn)化，使之成為城市記憶傳承最有效的載體。

通過對(duì)口述歷史資源的發(fā)掘與整理及具體的口述實(shí)踐，對(duì)于留住城市地域文化記憶，進(jìn)而提高一個(gè)城市的文化軟實(shí)力有著重要作用，最終也會(huì)促進(jìn)人們?cè)诰駥用嫘纬蓪?duì)城市的歸屬感。

二、保定市口述歷史資源發(fā)掘整理現(xiàn)狀

近幾年來，口述史學(xué)在中國日益流行，其發(fā)展甚至呈現(xiàn)出“火暴”趨勢(shì)。一大批口述歷史計(jì)劃如雨后春筍般地展開，其發(fā)起和組織者包括媒體名人（如崔永元）、學(xué)校與科研機(jī)構(gòu)、政府機(jī)構(gòu)、圖書館與檔案機(jī)構(gòu)、媒體機(jī)構(gòu)、基金會(huì)、公司與企業(yè)、非盈利組織、社會(huì)團(tuán)體、學(xué)生組織以及從事不同工作的個(gè)體，國內(nèi)很多地方高校更是成立了口述歷史的研究機(jī)構(gòu)，如復(fù)旦大學(xué)、溫州大學(xué)。他們都在不同的層面和角度通過口述歷史這一形式積極開展對(duì)本地歷史文化的發(fā)掘整理和研究。

保定歷史上曾經(jīng)是河北的政治、文化中心，省會(huì)所在地，更是直隸文化的核心區(qū)域，是中國歷史文化名城，有著深厚的歷史文化沉淀及豐富的口述歷史資源。應(yīng)該說，從事保定地方口述歷史的搜集、研究、整理，對(duì)于提高保定城市文化軟實(shí)力意義重大，功在當(dāng)代，利在千秋。而且隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)的演進(jìn)，保定人口老齡化也必不可免，成千上萬的老年人恰恰是傳承這個(gè)城市歷史記憶的重要群體。對(duì)此，保定有關(guān)部門與學(xué)術(shù)界應(yīng)該共同努力，有組織、有計(jì)劃地對(duì)老年人開展專題性的口述歷史采訪，主動(dòng)保存歷史記憶。最有可操作性的舉措就是對(duì)具有相同背景的老年人群體就同一個(gè)題目開展口述采訪。例如：保定老街居民口述記錄、老保定飲食文化口述、老保定商旅文化口述、保定民俗文化口述、保定直隸文化口述、保定歷史掌故口述。這也是讓老年人“老有所為”的一種很好的形式。

總之，對(duì)保定口述歷史資源的發(fā)掘整理前景非常廣闊且大有可為。但現(xiàn)實(shí)的結(jié)果還不盡如人意，主要原因：（1）保定市各方對(duì)城市記憶口述歷史資源發(fā)掘整理工作僅僅處于初級(jí)起步階段，而且資源分散，相關(guān)部門互不通氣；（2）社會(huì)參與度較低?！俺鞘杏洃浛谑鰵v史”要形成體系就需要社會(huì)力量的支持。但具體到保定市，影響力比較大的《保定晚報(bào)》欄目版面有限、政協(xié)“三親”史料的出版在社會(huì)普及度不夠廣泛，而相關(guān)事業(yè)單位的素材征集又多倚靠于政府財(cái)政的支持，加上人力、物力不足，進(jìn)度與產(chǎn)量都不理想；（3）城市記憶文化品牌意識(shí)有待提升。近年來，口述歷史實(shí)踐蔚然成風(fēng)，以“口述”為載體的城市文化記憶所蘊(yùn)含的人文力量、史料價(jià)值越來越為社會(huì)所重視。也可以講，“城市記憶”只要運(yùn)作得好，完全可以打造成品牌，成為城市人文的金名片。作為歷史文化名城的保定，理應(yīng)在“城市記憶口述歷史”資源體系及城市記憶文化品牌建設(shè)方面走在全國前列。

三、構(gòu)建“保定城市記憶口述歷史”資源體系

一個(gè)城市對(duì)自己記憶的尊重和傳承，能夠折射出自身的文明程度，更是人類尊重自己發(fā)展的重要表達(dá)方式。隨著京津冀一體化的推動(dòng)，保定的城市發(fā)展、鄉(xiāng)村建設(shè)都在突飛猛進(jìn)。保定這座歷史文化名城的記憶也在斷裂乃至消亡。一些有歷史底蘊(yùn)、富有特色的老街區(qū)等文物古跡都被破壞。正如前文所提，盡管文物、街區(qū)可以修復(fù)如舊，但是生活在其中的人歷經(jīng)歷史長(zhǎng)河的洗禮在頭腦中形成附著在其上的文化記憶一旦消亡就很難再被拾起。而且，文化記憶消失后即便是修復(fù)了若干文物，但它對(duì)于現(xiàn)實(shí)當(dāng)中人的意義也是極其模糊甚至是無所謂的。而有了這些老記憶，城市的發(fā)展就不會(huì)迷失方向。因此，保定市應(yīng)該構(gòu)建“保定城市記憶口述歷史”的資源體系。

首先，作為一項(xiàng)文化工程，政府應(yīng)設(shè)立專門的工作小組，開展資源整合與協(xié)調(diào)引導(dǎo)工作。從前期調(diào)研著手，繼而搭建起一個(gè)廣覆蓋的資源整合平臺(tái)，以便于協(xié)調(diào)市政協(xié)文史委、保定圖書館、保定市檔案館、保定博物館、抗戰(zhàn)歷史研究會(huì)等機(jī)構(gòu)。同時(shí)，政府還應(yīng)結(jié)合保定市高校較多的人才優(yōu)勢(shì)建立一支專家隊(duì)伍，為“口述歷史”出謀劃策，并去偽存真。

其次，借鑒先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)吸引社會(huì)力量參與“保定城市記憶口述歷史”資源體系的構(gòu)建。對(duì)“口述歷史”的需求，在不同階層不同領(lǐng)域都有反映。除了文化部門之外，我們還應(yīng)看到，一些企事業(yè)單位也開始采用“口述”存史這一手段來充實(shí)完善自己的企業(yè)文化。民間自發(fā)編寫的各類回憶錄更是數(shù)不勝數(shù)。因此，我們應(yīng)該借鑒其他地方的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，比如香港亞洲研究中心的口述歷史檔案機(jī)構(gòu)，憑借其精良的專業(yè)水準(zhǔn)為有需要的企業(yè)提供有償服務(wù)。以此更多的吸引社會(huì)力量廣泛參與“保定城市記憶口述歷史”資源體系的構(gòu)建。

再次，設(shè)立專門的展示平臺(tái)，注重多媒體資源建設(shè)及深度成果的有效轉(zhuǎn)化。口述歷史被認(rèn)為是達(dá)成公共史學(xué)的必經(jīng)之路。在此理論指引下，我們可以創(chuàng)建以網(wǎng)絡(luò)為主要載體的開放式“保定城市記憶口述歷史”展示平臺(tái)。從傳媒角度來說，網(wǎng)絡(luò)有無限傳播、在線互動(dòng)、資源共建共享等功能，這是開啟“城市記憶”生命力的要素。搭建城市記憶資源體系展示平臺(tái)，首先應(yīng)該以網(wǎng)站形式對(duì)公眾開放，實(shí)現(xiàn)資源內(nèi)容的海量存儲(chǔ)和素材征集渠道的多元化。同時(shí)，展示平臺(tái)要努力做到向所有人群免費(fèi)開放、所有資料免費(fèi)提供。同時(shí)，注重多媒體資源建設(shè)。隨著時(shí)代的發(fā)展、技術(shù)的進(jìn)步，多媒體技術(shù)因其更真實(shí)、更直觀的特性，實(shí)現(xiàn)了文字圖片無法展現(xiàn)的效果?！俺鞘杏洃浛谑鰵v史”展示平臺(tái)同樣需要與時(shí)俱進(jìn)，直觀生動(dòng)的展示效果對(duì)于公眾了解及參與進(jìn)來是非常重要的。

最后，我們應(yīng)該以“城市記憶口述歷史”展示平臺(tái)為基礎(chǔ)，更加注重一些有深度的成果的有效轉(zhuǎn)化。例如：一些優(yōu)秀的人文紀(jì)錄片如《黃山》其實(shí)就是以口述歷史作為基礎(chǔ)制作的，很有深度的再現(xiàn)了黃山甚至是安徽的文化特質(zhì)，從而成為外界了解黃山、了解安徽的一個(gè)絕好途徑。

毫無疑問這種“城市記憶口述歷史”成果轉(zhuǎn)化對(duì)于一個(gè)城市的發(fā)展和建設(shè)是非常深刻且有效的，它的社會(huì)影響也是顯而易見的。這也正是我們 “保定城市記憶口述歷史”資源體系成果轉(zhuǎn)化努力的方向。

四、小結(jié)

總之，城市記憶的延續(xù)和傳承對(duì)于一個(gè)城市的發(fā)展至關(guān)重要，正是因?yàn)橛兴拇嬖?，一座城市不管怎樣發(fā)展變化、新陳代謝，都不會(huì)失去自己獨(dú)有的氣質(zhì)和靈魂，因?yàn)檫@是歷史積累下來的精華所在。另外，城市記憶更是一代代生活在其中的人對(duì)于所在城市的美好經(jīng)歷及日常生活的點(diǎn)滴體悟。

城市記憶不僅僅塵封在冰冷的檔案記錄中，它更多的存在于生活在這座城市當(dāng)中的一個(gè)個(gè)有血有肉的人的記憶當(dāng)中。而恰恰由于口述歷史的特質(zhì)，使得我們可以通過這一形式的具體實(shí)踐把關(guān)于城市的一個(gè)個(gè)生動(dòng)、鮮活的故事從逝去歲月的塵埃當(dāng)中打撈上來，成為延續(xù)和傳承城市記憶最重要的載體。

具體到保定來說，保定城市歷史積淀深厚、口述歷史資源也極其豐富，我們通過上述口述歷史的實(shí)踐完全可以把一些消失的或即將消失的老保定的城市記憶再度復(fù)活，這也是構(gòu)筑文化大市提高城市文化軟實(shí)力重要且切實(shí)可行有實(shí)效的手段。

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