培育工匠精神提高供給質(zhì)量

工匠精神之所以能成為當(dāng)今社會廣泛關(guān)注的熱點(diǎn)話題，是因?yàn)樗兄袝r(shí)弊、符合時(shí)需從世界歷史看，工匠精神是工業(yè)革命的偉大推動力量

產(chǎn)業(yè)革命歷史表明，工匠群體是各行各業(yè)的探索家和發(fā)明家，是傳統(tǒng)技藝和機(jī)器生產(chǎn)的嫁接者，是科學(xué)技術(shù)和工業(yè)制造結(jié)合的傳動輪，也是專利制度、公司制度發(fā)展的促進(jìn)者。他們不僅生產(chǎn)了產(chǎn)品，也創(chuàng)新了精神，創(chuàng)造了文明。

一方面，西方工匠的發(fā)明催生了第一、二次產(chǎn)業(yè)革命，是現(xiàn)代物質(zhì)文明的創(chuàng)造者。發(fā)端于英國的第一次工業(yè)革命，奏響前奏曲的是從事手工業(yè)的工匠群體。16至18世紀(jì)之間，德國、尼德蘭、安特衛(wèi)普、胡格諾工匠大量涌入英國，帶來了催生工業(yè)革命的關(guān)鍵產(chǎn)業(yè)和技術(shù)。1733年，鐘表匠凱伊發(fā)明了飛梭，織布效率大幅提高；1764年，織布匠哈格里夫斯發(fā)明了珍妮紡織機(jī)，大規(guī)模的織布廠得以建立；1785年，一家使用瓦特蒸汽機(jī)的紗廠建成，加速了工業(yè)革命的進(jìn)程。研究表明，17世紀(jì)英國的工匠傳統(tǒng)和實(shí)驗(yàn)科學(xué)，有力地推動了近代科學(xué)的實(shí)質(zhì)性變革，使科學(xué)更有實(shí)用價(jià)值。

19世紀(jì)70年代，以電力、內(nèi)燃機(jī)的發(fā)明應(yīng)用為標(biāo)志，掀起了第二次工業(yè)革命浪潮。1862年，一生貧窮的法國人勒努瓦制成了第一臺實(shí)用的煤氣機(jī)，1866年，行伍出身的德國人西門子制成了發(fā)電機(jī)，1886年，學(xué)徒出身的德國人本茨制造出內(nèi)燃機(jī)驅(qū)動的汽車，1879年，美國的發(fā)明家愛迪生成功制成了白熾燈泡。可以看出，第二次工業(yè)革命的領(lǐng)跑人，不僅是科學(xué)家，更是那些具有工匠精神的發(fā)明家，他們超然物外，傾心發(fā)明，給人類生產(chǎn)生活方式帶來巨大變革。

另一方面，世界各國在工業(yè)化進(jìn)程中，發(fā)展出現(xiàn)代工業(yè)和民族文化相融合的工匠精神，甚至成為本民族的文明標(biāo)識之一。比如，僅8000萬人口的德國，擁有2300多個世界名牌，“德國制造”享譽(yù)世界，離不開“不相信物美價(jià)廉”、不打價(jià)格戰(zhàn)、視生產(chǎn)精品為“天職”的工匠文化。德國工匠強(qiáng)調(diào)技術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)、精確、規(guī)范、嚴(yán)謹(jǐn)、系統(tǒng)化，形成了如德國古典哲學(xué)般嚴(yán)謹(jǐn)、周密、精確、一絲不茍的工匠精神，構(gòu)成德國產(chǎn)品競爭力的靈魂。

日本工匠精神有其獨(dú)特內(nèi)涵，如忠于職業(yè)、安守本分的“一生懸命”精神，務(wù)求極致、近乎偏執(zhí)的“神經(jīng)質(zhì)追求”精神。用一生時(shí)間鉆研、做好一件事在日本屢見不鮮，有的家庭十幾代人只做一件事。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全球壽命超過200年的企業(yè)，日本有3146家，居全球之冠。

美國的工匠精神更注重自由和創(chuàng)新，優(yōu)秀的工匠就是別出心裁、不拘一格、自由創(chuàng)造的人。他們不愿沿著父輩的方法和現(xiàn)成的道路前行，往往另辟蹊徑。這種自由、創(chuàng)造的工匠精神，既是美國精神的反映，也豐富和發(fā)展了美國文化。正如美國人福奇在《工匠精神：締造偉大傳奇的重要力量》所說，“突破界限”是美國工匠精神的內(nèi)在本質(zhì)?？的螤柎髮W(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)家巴卡拉克對美國工匠的評述是，“漫無目的的瘋子，最后卻影響著世人”。

在新的工業(yè)革命浪潮中，工匠精神的作用再一次凸顯出來。經(jīng)過信息技術(shù)革命，科技轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的速度更快。為在新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)競爭中占領(lǐng)先機(jī)，美國提出了“回歸制造業(yè)”，德國提出了工業(yè)4.0。制造業(yè)版本不管如何升級，最終還是要靠大批有工匠精神的產(chǎn)業(yè)工人。美國企業(yè)家在談制造業(yè)復(fù)興時(shí)說：“我們當(dāng)然期望在美國發(fā)展更多的制造業(yè)，但是卻無法找到相應(yīng)技能的工人”。為此，美國若干年前就在許多社區(qū)興辦“工匠空間”，開展了“工匠運(yùn)動”，目的就是培養(yǎng)工匠精神，重振制造業(yè)。奧巴馬說，“今天的DIY，就是明天的美國造”。

從歷史看，工匠精神是中國成為文明古國的重要支撐

“一人之所需，百工斯為備”?？v觀人類文明發(fā)展史，人類從野處穴居邁向現(xiàn)代文明殿堂，工匠群體居功至偉。他們是器物的直接制造者，是科學(xué)技術(shù)的實(shí)際應(yīng)用者，是生產(chǎn)工具、生產(chǎn)工藝的革新者和發(fā)明家，是實(shí)現(xiàn)物、技術(shù)和人之間價(jià)值鏈的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。中國工匠的創(chuàng)造性勞動，不僅賦予物品以使用價(jià)值，也極大地推動了物質(zhì)文明和精神文明的雙重進(jìn)步。

1.工匠是古代中國物質(zhì)文明的創(chuàng)造者。中國曾長期處于世界文明發(fā)展的領(lǐng)先地位，尤其是漢唐、宋明時(shí)期，經(jīng)濟(jì)科技領(lǐng)先世界，長期處于絲綢、瓷器等高端產(chǎn)品輸出大國的地位，創(chuàng)造了輝煌燦爛的古代文明，其中，工匠的作用功不可沒。成書于兩千多年前的《考工記》中認(rèn)為，“國有六職，百工與居一焉”，“知者創(chuàng)物，巧者述之守之，世謂之工”。這本書記述了六大類30個工種的規(guī)范和工藝，反映出中國先秦時(shí)期的制造水平和制造文明。

兩漢時(shí)期，中國工匠數(shù)量不斷擴(kuò)大。比如，紡織業(yè)，有的民營紡織作坊達(dá)到“帛絮細(xì)布千鈞，文采千匹”的水平，一個作坊工匠有700人之多。

唐代前期私營工商者人數(shù)不下于二三十萬，后期工商業(yè)者近100萬。有“家有綾機(jī)五百張”的大型作坊，有制作“舉之若無”高級輕紗的高端作坊，還有生產(chǎn)“瑩竹如玉”而世間“莫傳其法”的著名筆匠。

宋代手工業(yè)更加發(fā)達(dá)，1077年北宋稅收中工商稅占70%。指南針、印刷術(shù)、火藥等偉大發(fā)明及其成熟，主要在宋代。在紡織業(yè)方面，北宋大約有10萬戶作坊，在釀造業(yè)方面，名酒就有100種，造船業(yè)、制瓷業(yè)、造紙業(yè)、印刷業(yè)等也得到長足發(fā)展，至今宋版書、宋體字還為人津津樂道。

明朝在官冊的工匠有150萬，民間工匠數(shù)量更大。當(dāng)時(shí)，中國的絲綢、瓷器、茶葉、漆器、金銀器等精美器物成為世界各國王公貴族和富裕階層追求的高端產(chǎn)品。國外有研究認(rèn)為，在16、17世紀(jì)，世界上三分之一的白銀，通過貿(mào)易流向了中國。

中國歷朝歷代雖有輕工重農(nóng)思想，“雕文刻鏤傷農(nóng)事”的看法有一定市場，但實(shí)際上由于工匠關(guān)乎人們的生活品質(zhì)和國家的軍事實(shí)力，歷代統(tǒng)治者對工匠，尤其是列入官冊的工匠還是很重視的。士農(nóng)工商，工在商前，“六部”之中，沒有農(nóng)部，卻有工部，掌管工程、工匠、水利等事務(wù)。

2.工匠精神是中華精神文明的重要貢獻(xiàn)者。“道形器，器載道”。產(chǎn)品背后反應(yīng)的既有科技實(shí)力、工藝水平，也有民族精神和價(jià)值追求。中國工匠群體不僅創(chuàng)造了先進(jìn)的器物文明，而且形成了具有鮮明中華民族特色的工匠精神，對中華文明產(chǎn)生了深刻影響。強(qiáng)調(diào)造作器物中的天人合一，崇尚人與自然的和諧統(tǒng)一，以“巧奪天工”為最高境界，這些是中國古代工匠精神的核心所在。中國工匠孜孜以求的最高制作技藝隱藏在天道中，精益求精所彰顯的，是人力合于天道，譬如“體貌閑麗，所受于天”，增一分則長，減一分則短。中國古代典籍對此有很多闡述。《易經(jīng)》提出，“制器尚象”，就是“外師造化，中得心源”，重視器物制造與自然的統(tǒng)一和諧。

明朝宋應(yīng)星寫過一本《天工開物》。顧名思義，天工即巧用自然之力，開物即創(chuàng)造出人工之物，強(qiáng)調(diào)造物要將人的主觀能動性和自然屬性結(jié)合起來。故宮的建設(shè)，太和、中和、保和殿，體現(xiàn)了“象天設(shè)都”、陰陽和諧、天人合一的思想。天壇為圓，地壇為方，象征“天圓地方”。中國的園林建造講求“九分因借自然，一分匠人造作”，形成了自然成趣而非幾何構(gòu)圖的園林建筑特色，在世界園林建筑史上享有崇高地位。

3.強(qiáng)調(diào)器物的文化價(jià)值和教化功能，是中國工匠精神獨(dú)特的價(jià)值追求。古代中國講究“器物—生活—文化—教育”相互促進(jìn)、和諧統(tǒng)一，如皇帝的帽子，“冕而前旒，所以蔽明”，提醒皇帝要舉大德而赦小過，不可求全責(zé)備；再如枷鎖，其制作強(qiáng)迫犯人時(shí)做恭敬狀，寓教育于懲罰中；鎖具制作成魚形，體現(xiàn)了“魚目常醒”的教化功能；古代老人的拐杖稱為鳩仗，取鳩鳥不噎之意，表達(dá)了對老人的祝福。這些器物制作的價(jià)值觀，滲透到人們的日常生活和思想意識中，對中華民族的性格塑造、對中華文明的發(fā)展輝煌，產(chǎn)生了重要影響。

近代以來，由于閉關(guān)鎖國，列強(qiáng)入侵，內(nèi)憂外患之下，中國工匠群體不僅未能迅速融入世界產(chǎn)業(yè)革命的洪流，而且歷史上的工匠精神還出現(xiàn)了傳承上的斷層。改革開放后，中國制造業(yè)迅速發(fā)展，已成為世界第一制造大國，但仍處于國際分工中低端，高質(zhì)量、高技術(shù)產(chǎn)品缺乏，技工難找，工匠精神缺乏。取巧的“聰明人”多了一點(diǎn)、實(shí)干的“傻子”少了一點(diǎn)。有人舉了個例子，假設(shè)生產(chǎn)一個機(jī)器要8個零件，每個零件中國產(chǎn)品的精度是0.99，日本是0.9999，德國是0.999999，則這個產(chǎn)品最終合格率，中國次品率是8%、日本次品率僅萬分之八，德國次品率僅百萬分之八。中國要邁向制造強(qiáng)國，任重而道遠(yuǎn)。

大力弘揚(yáng)基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和世界工業(yè)文明的當(dāng)代工匠精神

當(dāng)代的工匠精神，應(yīng)當(dāng)是傳統(tǒng)和創(chuàng)新、理念和務(wù)實(shí)、中華文明特色與世界發(fā)展大勢的有機(jī)結(jié)合，是一種精益求精、細(xì)節(jié)出彩的專業(yè)精神；一種追求完美、寵辱不驚的專一精神；一種水滴石穿、久久為功的敬業(yè)精神；一種物我協(xié)調(diào)、巧奪天工的和諧精神；一種永不滿足、探新求異的創(chuàng)新精神?？鬃又v，知之者不如好之者，好之者不如樂之者，優(yōu)秀工匠應(yīng)當(dāng)是“樂之者”，在工作中得到享受和樂趣；如果老想著job（為生計(jì)而工作），就出不了Jobs（喬布斯）。在中國經(jīng)濟(jì)大而不強(qiáng)的情況下，大力弘揚(yáng)工匠精神，尤其具有現(xiàn)實(shí)意義。

1.新時(shí)期培育工匠精神，是供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的需要。中國有效供給與有效需求不適應(yīng)，中低端產(chǎn)品充斥市場，優(yōu)質(zhì)高端產(chǎn)品供給不足，其中原因很多。比如，科技與企業(yè)、市場結(jié)合不緊，關(guān)鍵技術(shù)、核心技術(shù)、共性技術(shù)落后于人，但工匠精神缺乏，致使優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品供給不足，也是一個重要因素。生產(chǎn)高端、優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品的企業(yè)，無論國內(nèi)國外、規(guī)模大小，都是耐得住寂寞、守得住初心，在一丁一卯、一絲一毫之間傾注大量心血，創(chuàng)造極品，成功之后依然安于本分，日夜精進(jìn)，進(jìn)而達(dá)到了品質(zhì)日漸臻于完美的境界。要提高供給質(zhì)量，必須培育和弘揚(yáng)工匠精神。

2.培育工匠精神，是建設(shè)制造強(qiáng)國的需要。中國是制造大國，但“中國制造”少見享譽(yù)世界的品牌。在2015年福布斯全球品牌100強(qiáng)中，中國榜上無名。同是百年老店，德國福騰寶、雙立人、菲仕樂的品質(zhì)、價(jià)格、市場占有率和品牌認(rèn)可度，要超過我們的張小泉、王麻子等品牌的很多倍。沒有先進(jìn)技術(shù)和設(shè)備當(dāng)然不行，但有了這些硬件，也不一定就能生產(chǎn)出優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品。技術(shù)和設(shè)備的關(guān)鍵在于人來消化和掌握。有些企業(yè)1年廣告投入上億，愿意用幾千萬購置設(shè)備，卻不愿拿出幾十萬培養(yǎng)能工巧匠。我們要建設(shè)制造強(qiáng)國，如果沒有相應(yīng)的職業(yè)教育和工匠群體，沒有細(xì)節(jié)和品質(zhì)的精神追求，根基是不牢靠的。

3.弘揚(yáng)工匠精神，是培育國際競爭新優(yōu)勢的需要。中國雖然貨物出口世界第一已經(jīng)七年，但仍處于國際分工中低端。中國在勞動成本等傳統(tǒng)優(yōu)勢減弱之際，要繼續(xù)在全球化中占據(jù)有利地位，培育質(zhì)量、技術(shù)、品牌、標(biāo)準(zhǔn)、服務(wù)等方面的新優(yōu)勢，不斷提升在全球產(chǎn)業(yè)鏈、供應(yīng)鏈、價(jià)值鏈中的地位，核心還是要提高產(chǎn)品質(zhì)量。而提高產(chǎn)品質(zhì)量，在同等技術(shù)水平下，還是要靠具有工匠精神的人。否則，在同樣的流水線上，日本、德國生產(chǎn)出的是A級品，中國生產(chǎn)出來的可能是B級品。某種程度上講，“人”尤其是有工匠精神的產(chǎn)業(yè)工人，才是做出好產(chǎn)品的最高技術(shù)。

我們要讓每一項(xiàng)產(chǎn)品、每一項(xiàng)技術(shù)、每一個工藝都凝聚“匠心”，讓工匠精神成為優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品之“魂”。

打造“匠人之國”、“匠心之國”

中國要成為真正的“匠人之國”、“匠心之國”，需要將工匠精神與供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革結(jié)合起來，與建設(shè)制造強(qiáng)國和經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國結(jié)合起來，與大眾創(chuàng)業(yè)和萬眾創(chuàng)新結(jié)合起來。要立足中國勞動力數(shù)量龐大、人民創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新積極性高漲的現(xiàn)實(shí)，在“眾”和“創(chuàng)”上多做文章，在社會氛圍和機(jī)制保障上多下功夫，在職業(yè)教育上多想辦法。

1.要借“雙創(chuàng)”東風(fēng)，使工匠精神成為億萬人民創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的價(jià)值追求?！半p創(chuàng)”和工匠精神互促共進(jìn)，工匠精神是提升“雙創(chuàng)”的跳板，“雙創(chuàng)”是培育工匠精神的熔爐。“雙創(chuàng)”和工匠精神，核心都在于“眾”和“創(chuàng)”，就是要激發(fā)億萬人民的熱情和活力，人人是創(chuàng)新之人，處處是創(chuàng)造之地。在工廠車間，在生產(chǎn)經(jīng)營的每個環(huán)節(jié)，匯聚一個個精益求精、追求細(xì)節(jié)的“微行為”。通過組織變革、科技研發(fā)、工匠技能合作共享，每個人做擅長之事，每件事有擅長之人，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新資源的大融合。

2.要形成尊重工匠的社會氛圍和制度環(huán)境?，F(xiàn)在工匠的社會地位不高、收入不豐、作用不夠，許多優(yōu)秀人才不愿加入工匠群體。而在瑞士、德國，做一個工匠是很多學(xué)生尤其是男孩子的夢想。在中國大學(xué)生被稱為“天之驕子”之時(shí)，日本則把民間藝人奉為“國之瑰寶”。要加快提高工匠的社會地位、經(jīng)濟(jì)地位，形成尊重工匠的良好社會氛圍，樹立“技能光榮”、“造作偉大”的社會風(fēng)尚。建立并完善“工匠制度”，形成工匠職級晉升、榮譽(yù)授予、國際交流的機(jī)制，收入分配要向能工巧匠傾斜，調(diào)動工匠“在車間完成創(chuàng)新”的積極性。尊重工匠還是共享發(fā)展的體現(xiàn)，瑞士經(jīng)驗(yàn)表明，提高工匠地位是避免收入分配懸殊的重要途徑。

3.要通過職業(yè)教育培養(yǎng)一批大國工匠?！胺彩乐F，必貴其難”。工匠培養(yǎng)是一個長期的教育、實(shí)踐過程，需要社會、企業(yè)、教育機(jī)構(gòu)共同完成。如瑞士有完備的職業(yè)繼續(xù)教育體系，9年義務(wù)教育后有超過70%的學(xué)生選擇職業(yè)教育或培訓(xùn)。中國也需要加強(qiáng)職業(yè)教育，實(shí)現(xiàn)職業(yè)教育與企業(yè)相結(jié)合、與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，與廣大勞動者相結(jié)合。每年中國有幾百萬大學(xué)生畢業(yè)，如果還有幾百萬工匠出師，那將會是強(qiáng)大的競爭力和創(chuàng)造力。

（作者為國家行政學(xué)院常務(wù)副院長）