造一間文房來寵自己

菡閣

與中華歷史的其他朝代相比，明朝甚至比宋朝更能夠表達(dá)中國式理想。明代文人更喜歡以佛道釋儒，以“狂禪”的方式穿梭于出世的通道；他們推究于儒學(xué)的肌理，又遵從自身性靈的召喚；他們有時(shí)孤傲冷艷，行為偏執(zhí)，以奇傲世，但有時(shí)又沉醉溫柔鄉(xiāng)，縱情享樂；他們既不能忘情于殿堂，但又悠游于山林，這種矛盾但又統(tǒng)一的人格特征，讓他們散發(fā)出一種獨(dú)特的氣息，他們比任何一個(gè)朝代的文人更關(guān)注內(nèi)心，也更注重生活的品質(zhì)，也無比渴望在茫茫人海中吸引到自己的“同類知己”。

所以他們選擇了一種為己和為知己的最好方式，就是造一間文房來寵愛自己。

文房

文房，只有文人的書房才能稱之文房。建造文房卻不是為書設(shè)，卻是為人設(shè)。但凡文人，不論繁簡，都有一個(gè)書齋夢(mèng)，而且是個(gè)圣地般的存在。那樣的空間要適合獨(dú)坐小憩，也適合呼朋引友，在修養(yǎng)生息之余也可以抬頭望路和積蓄力量。

而比較吊詭的是，說起最符合文人理想的文房標(biāo)本，卻是西門慶的“翡翠軒”，而且存活在一本被稱為今古奇書的話本小說《金瓶梅》里。

書里的西門慶仍然是我們熟悉的北宋人，他的書房是在住宅中別筑小室，這也合了宋人的習(xí)慣。因?yàn)樗稳藙⑺赡暝缭谒摹肚锎白x易圖》中展示過他的文房，在水邊一座院落，院中幾間瓦屋，中間為堂，堂的東邊有一間小室，室中一張書案，案有展卷之冊(cè)，焚香之爐，爐旁并置香盒。只是宋人雖重文，但那時(shí)的書房裝置還不能稱為藝術(shù)，也達(dá)不到明代對(duì)精致的苛求。

明人的文房一定是精舍。

這個(gè)西門慶是明人杜撰出來的，所以“翡翠軒”里的陳設(shè)多半就是明代文人對(duì)書齋夢(mèng)想的一個(gè)描述。

那真是一個(gè)小小理想國的美好圖景：設(shè)在儀門外的花園里，里面地平上安著一張大理石黑漆縷金涼床，拄著青紗帳幔。兩邊彩漆描金書櫥，盛的都是送禮的書帖、尺頭，幾席文具書籍堆滿。綠紗窗下，安放著一只黑漆琴桌，獨(dú)獨(dú)放著一張螺甸交椅，門前栽著一盆瑞香花，開得甚爛漫。

這一段描述，由遠(yuǎn)及近，由外而內(nèi)，由宏觀到微觀，在百字左右已經(jīng)完成了視覺的多次轉(zhuǎn)換，被描述的場景也是情趣盎然，撩人得緊。園林、家具、陳設(shè)，基本濃縮了一個(gè)上佳文房具備的所有關(guān)鍵元素。

園林

“快心娛志，莫過山水園林”，明代文人認(rèn)可的上佳文房一定和園林連在一起，如果沒有看風(fēng)景的雅室，對(duì)明代文人而言，是不完整的。

西門慶這位有情懷的土豪也是把“翡翠軒”設(shè)在儀門外的花園里，可見是與花園連在了一起，開放性更強(qiáng)一些，多成為會(huì)客交友的雅集之所。

因和花園相連，其屋前定是茂林修竹、植花種草若干，如明人張岱在《陶庵夢(mèng)憶·梅花書屋》中記載：“前后空地，后墻壇其趾，西瓜瓤大牡丹三株，花出墻上，歲滿三百余朵。壇前西府二樹，花時(shí)，積三尺香雪?！飨饭枪艅牛岵钄?shù)莖嫵媚，其傍梅根種番蓮，纏繞如纓絡(luò)。窗外竹棚，密寶襄蓋之。階下翠草深三尺，秋海棠疏疏雜入?！?/p>

明代營造私家園林的風(fēng)氣極其興盛，甚至超越了宋代。對(duì)明人而言，一座園林絕不僅僅是一個(gè)尋求安寧和夢(mèng)境的地方，它是生命哲學(xué)的體現(xiàn)。和諧和精致的韻律是中國人的宇宙觀在園林中的折射。在明代的物質(zhì)文化景觀，這樣的表達(dá)更強(qiáng)烈。

家具

大部頭的自然是家具，其中坐榻和架格是必備之物。坐榻的作用是給人作茶余飯后觀畫看書、日問小憩之用，長短不一，可坐可臥。大的榻，高一尺二寸，三面均有靠背，下有四角，材質(zhì)有紫檀木、黃梨木、花楠木等，飾有大漆和花紋。短榻則獨(dú)自參禪、靜坐。架格儲(chǔ)書、陳設(shè)之用，其樣式又有多種。

在當(dāng)今大張旗鼓講究“簡約”的當(dāng)代設(shè)計(jì)界，明式家具的簡潔依然令許多設(shè)計(jì)師贊嘆不已，并且難以超越。明式家具，嚴(yán)格的比例關(guān)系精確到毫米，呈現(xiàn)精妙的黃金分割，表現(xiàn)出簡練、質(zhì)樸、經(jīng)典之美。明式家具從格局到細(xì)節(jié)，完全找不出一個(gè)需要裝飾的地方，多一分嫌繁復(fù)，少一分則完全不對(duì)味。即使我們今天以最嚴(yán)格挑剔的態(tài)度去審視明式家具，有時(shí)候也挑不出毛病，因?yàn)樗钱?dāng)時(shí)的社會(huì)精英、社會(huì)最高層次的人士參與設(shè)計(jì)的家具，代表的是種高層次的審美。

晚明以后，中式文化大量流入西方，受到皇家貴族的喜愛，比如路易十五、路易十六和奧普斯塔斯二世。正是由于這些權(quán)貴的使用，中式家具才開始被大家所效仿。而且，由于歐洲當(dāng)時(shí)剛剛興起的“現(xiàn)代簡約線條”與經(jīng)歷幾個(gè)世紀(jì)的有機(jī)設(shè)計(jì)與構(gòu)造的明式家具思想相碰撞，有錢的貴族對(duì)中式風(fēng)格中選用的優(yōu)質(zhì)的木材、完美的設(shè)計(jì)和精心的匠藝驚嘆不已，集“精、巧、簡、雅”四大特點(diǎn)于一身的明式家具就此征服西方，知道今天仍然被很多設(shè)計(jì)大師運(yùn)用于致敬性的作品中。

陳設(shè)

當(dāng)然只是有一坐、一架，空間看起來還單薄一些，而填充這些空間的就是陳設(shè)。而這些陳設(shè)也被稱為文玩、雅玩、清玩等高大上的命名。明代文人崇尚高雅，講究品味，對(duì)于書房的陳設(shè)布置格外重視，一些世家高士更是出了一些清玩的專家，高濂、文震亨、李漁都是如此。

書房里具體要陳設(shè)什么，明人高濂在《遵生八箋·起居安樂箋》里列了一個(gè)清單，清單中有桌椅坐幾、筆墨紙硯，也有古畫、古琴、香爐、花瓶等諸物，并對(duì)某些物件做了品佳，以下附清單。

“齋中長桌一，古硯一，舊古銅水注一，舊窯筆格一，斑竹筆筒一，舊窯筆洗一，糊斗一，水中丞一，銅石鎮(zhèn)紙一。左置榻床一，榻下滾凳一，床頭小幾一，上置古銅花尊，或哥窯定瓶，花時(shí)則插花盈瓶，以集香氣，閑時(shí)置蒲石于上，收朝露以清目?；蛑枚t一，用燒印篆清香。冬置暖硯爐上。壁間拄古琴一，中置幾，如吳中云林幾式最佳。壁間懸畫一，書室中畫惟二品，山水為上，花木次，鳥獸人物不與也。上奉烏斯藏佛一，或倭漆龕，或花梨木龕居之。否則用小石盆一，幾置爐一，花瓶一，匙箸瓶一，香盒一。壁間當(dāng)可處懸壁瓶，四時(shí)插花，坐列吳興筍凳六，禪椅一，拂塵、搔背，棕帚各一。竹鐵如意一。右列書格一，上置周易備覽書，書室中所當(dāng)置者：畫卷各若干軸，用以充架?！?/p>

而明代另外一個(gè)叫居隆的人更恐怖，寫過一本《考槃?dòng)嗍隆?，在書中記載了具有代表性的45種文房器玩，這四類如下：

筆格、硯山、筆床、筆屏、筆筒、筆船、筆洗、筆覘、水中丞、水注、硯匣、墨匣、印章、書匣、印色池、糊斗、蠟斗、鎮(zhèn)紙、壓尺、秘閣、貝光、瑗蘧、裁刀、剪刀、途利、書燈、香櫞盤、布泉、鉤、簫、麈、如意、禪燈、詩筒葵箋、韻牌、五岳圖、花尊、鐘、磬、數(shù)珠、缽、番經(jīng)、鏡、軒轅鏡、劍。

連筆墨紙硯都能夠得到好好的對(duì)待，各有安身立命之處。

到這里，不得不承認(rèn)，造問文房真的是最寵溺自己最好的方式。

（編輯/劉星辰）