略述宋代科舉上請(qǐng)制度

摘 要 宋代沿襲了唐代的科舉上請(qǐng)制度，但在正式的推行過程中，經(jīng)歷了行廢的演變過程。景祐元年（1034年）朝廷下詔罷科舉上請(qǐng)，此后，并沒有完全廢除科舉上請(qǐng)，而是通過一系列的措施進(jìn)一步規(guī)范了科場(chǎng)上請(qǐng)制度，包括對(duì)上請(qǐng)者所處位置、上請(qǐng)內(nèi)容的規(guī)定等。宋代科舉上請(qǐng)制度的推行，雖利弊互存，但總體上來講，體現(xiàn)了宋朝政府靈活的科舉管理方式，有利于科舉制度的完善。

關(guān)鍵詞 宋代，科舉，上請(qǐng)制度

中圖分類號(hào) K24 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 0457-6241（2016）18-0019-06

宋代，無論是在解試還是省試、殿試時(shí)，如有遇題目不明之處，可以進(jìn)問題意，這就是流行于兩宋科場(chǎng)的上請(qǐng)制度。但科場(chǎng)上請(qǐng)并非源于宋代，唐時(shí)就有。葉夢(mèng)得在《石林燕語》卷8中記載：

唐禮部試詩賦，題皆不有所出，或自以意為之，故舉子皆得進(jìn)問題意，謂之“上請(qǐng)”。本朝既增殿試，天子親御殿，進(jìn)士猶循用禮部故事。①

宋代科舉上請(qǐng)雖沿襲于唐代，但是唐代科舉考試曾允許舉子懷挾書冊(cè)進(jìn)入場(chǎng)屋，以便查閱疑惑，②故而上請(qǐng)的情況較少。迨及宋代，貢院條制明確禁止懷挾入試，③并要對(duì)舉子逐一進(jìn)行搜身檢查。④因此，科舉上請(qǐng)主要盛行于宋代。科舉上請(qǐng)制度是宋代科場(chǎng)管理的重要內(nèi)容，至今學(xué)界尚無人論及。故筆者不揣淺陋，就宋代科舉上請(qǐng)的問題進(jìn)行簡要的論述，不當(dāng)之處，敬請(qǐng)方家指正。

一、宋代科場(chǎng)上請(qǐng)的緣起

北宋初年，在殿試時(shí)，就有舉子上請(qǐng)的情況。《文獻(xiàn)通考》卷30《選舉考三》云：

淳化三年，是歲，諸道舉人凡萬七千余人，蘇易簡知舉，殿試始令糊名考校。內(nèi)出《卮言日出賦》題，試者不能措辭，相率叩殿檻上請(qǐng)。⑤

關(guān)于此事在不同的文獻(xiàn)中略有出入。

洪邁《容齋隨筆》中載：

淳化三年，太宗試進(jìn)士，出《卮言日出賦》題，孫何不得知所出，相率叩殿檻，乞上指示之，上為陳大義。⑥

洪邁指出上請(qǐng)者為首的是孫何，宋太宗并親自為其陳大意。

《宋會(huì)要輯稿·選舉七》：

淳化三年三月四日，帝御崇政殿試禮部奏名進(jìn)士，內(nèi)出《卮言日出賦》《射不主皮詩》《儒行論》題……時(shí)御出賦題，孫何等不知所出，相顧惶駭，閣筆不敢措詞。人教之上請(qǐng)，因相率叩殿檻乞指示。帝初不為言，既所請(qǐng)?jiān)偃紴殛惼浯罅x焉。①

南宋人葉紹翁《四朝見聞錄》中又云：

本朝廷對(duì)取士，用賦而不示其所出。自省試命題亦然。真宗以《卮言日出》試士于廷，孫何等不究厥旨，賦莫能就，遂昧死攀殿陛而上請(qǐng)所出與大意。真宗不以為罪，揭示所出及大意，謂：“卮，潤也。”是歲以何為狀頭。其后諸生上請(qǐng)有司揭示，皆始于此。②

相較之，《宋會(huì)要輯稿·選舉七》與《四朝見聞錄》的記載更為詳細(xì)。不僅道出了淳化三年（992年）御試題目，除了《卮言日出賦》，還有《射不主皮詩》《儒行論》等題，從“孫何等不知所出，相顧惶駭，閣筆不敢措詞……帝初不為言，既所請(qǐng)?jiān)偃?，始為陳其大義焉”?！皩O何等不究厥旨，賦莫能就，遂昧死攀殿陛而上請(qǐng)所出與大意。真宗不以為罪，揭示所出及大意”等語句中可以看出，貿(mào)然上請(qǐng)可能會(huì)遭遇一定的風(fēng)險(xiǎn)，孫何昧死攀殿上請(qǐng)，好在皇帝不以為罪，并親自為其揭示大意。《四朝見聞錄》中誤把太宗當(dāng)作了真宗，③葉氏認(rèn)為：“其后諸生上請(qǐng)有司揭示，皆始于此?！笨终`，與前文《石林燕語》所言上請(qǐng)制度乃沿襲唐代禮部故事相抵牾。但從文獻(xiàn)記載來看，淳化三年確是宋代上請(qǐng)制度的最早記錄。

在隨后的大中祥符四年（1011年），科場(chǎng)上請(qǐng)被正式寫入了《禮部貢院條制》，這就為科場(chǎng)上請(qǐng)者提供了合法的依據(jù)：

（大中祥符）四年五月二十七日，翰林學(xué)士晁迥等言：“準(zhǔn)詔詳定《禮部貢院條制》……或舉人有所請(qǐng)問，主司即與解說……”并從之。④

但好景不長，隨著科考人數(shù)的增加，舉子考場(chǎng)上請(qǐng)的情況也就多了起來，十分不利于考場(chǎng)秩序的維護(hù)，仁宗天圣時(shí)上請(qǐng)制度開始發(fā)生了動(dòng)搖。仁宗天圣二年（1024年）巡鋪官員孔延魯就建議仁宗皇帝，廢除上請(qǐng)之制：

未試前令主司曉諭舉人，不得上請(qǐng)，仍雕印試題，分明解說，就試卷內(nèi)散。

仁宗以“文闈取士，條約已多，只令依舊例施行”。⑤婉拒了孔延魯?shù)囊庖?。這就意味著科場(chǎng)上請(qǐng)制度的推行受到了部分大臣的質(zhì)疑。臣僚們的質(zhì)疑顯然影響到了皇帝，在天圣五年的殿試中，內(nèi)出《圣有謨訓(xùn)賦》《南風(fēng)之薰詩》《執(zhí)政如金石論》三題，進(jìn)士吳育等人以題目淵奧為由上請(qǐng)。仁宗仍猶豫不決，終還是“錄三題所出經(jīng)疏以示之”。⑥又天圣八年，仁宗在崇政殿試禮部奏名進(jìn)士，北宋著名的文學(xué)家、政治家歐陽修，時(shí)值當(dāng)年進(jìn)士，對(duì)御試題目亦是不解，以“圣題淵奧上請(qǐng)”，帝雖“宣諭久之”，仍“錄所出經(jīng)疏示之”。⑦

至景祐中，隨著反對(duì)科舉上請(qǐng)的聲音越來越多，朝廷不得不宣布科舉“不許上請(qǐng)”。景祐元年（1034年），始詔御藥院：

御試日，進(jìn)士題目，具經(jīng)史所出，摹?。ńY(jié)）[絕]之，更不許上請(qǐng)。⑧

景祐元年，首次下達(dá)了舉子科考“不許上請(qǐng)”的禁令。⑨為了防止舉子上請(qǐng)，規(guī)定御藥院雕印其所試三題的出處，并據(jù)出義理，至考試日，“各賜一紙”，特別強(qiáng)調(diào)“更不令解元上請(qǐng)”。⑩“自后進(jìn)士各伏其位，不敢復(fù)至殿庭?！?/p>

可見，宋代科場(chǎng)上請(qǐng)，自大中祥符四年合法化以來，就飽受爭議，經(jīng)歷了仁宗天圣時(shí)期（1023～1032年）的動(dòng)搖，再到景祐元年在眾臣僚的一片質(zhì)疑聲中，朝廷明令科舉“不許上請(qǐng)”。究其緣由，主要有以下幾點(diǎn)：

其一，兩宋時(shí)期，雕版印刷術(shù)的發(fā)展，官刻、私刻、坊間本等刻書業(yè)發(fā)展迅速，逐漸取代了以前的手抄本。省試、殿試時(shí)，御藥院會(huì)將事先雕印好的試題及解說散發(fā)給舉子，即“進(jìn)士題目，具經(jīng)史所出摹印給之”，這就大大減少上請(qǐng)的人數(shù)，為罷廢上請(qǐng)制度提供了條件。

其二，舉子上請(qǐng)較為煩瀆，有失尊嚴(yán)之體?？瓶贾畷r(shí)，舉子由于題意不明，反復(fù)向考官上請(qǐng)進(jìn)問題意。一方面使得考官們“稍厭其煩瀆”，①“詞賦命題不明，致士子上請(qǐng)，煩亂經(jīng)義”。②另一方面，回答上請(qǐng)之問，往復(fù)紛紜有失尊嚴(yán)之體，特別是在皇帝親自主持的殿試中，③有損皇權(quán)至高無上的形象。因此，朝廷多次強(qiáng)調(diào)“進(jìn)士題具書史所出，御藥院印給”，“士人不許上請(qǐng)”。

其三，舉子上請(qǐng)時(shí)，常常會(huì)鬧出許多笑話來，嚴(yán)重影響了科場(chǎng)考試的嚴(yán)肅性，干擾了舉子考試的順利進(jìn)行。天禧三年（1019年），楊億時(shí)任同知貢舉，④有舉子上請(qǐng)題意，就引發(fā)了一場(chǎng)笑話。范鎮(zhèn)《東齋記事》載：

楊文公知舉于都堂，簾下大笑，真宗知之。既開院，上殿，怪問：“貢舉中何得多笑？”對(duì)曰：“舉人有上請(qǐng)‘堯舜是幾時(shí)事，臣對(duì)以‘有疑時(shí)，不要使，以故同官俱笑?！闭孀谝酁樾χ＂?/p>

南宋人岳珂則認(rèn)為此事發(fā)生在歐陽修任知貢舉時(shí)，而嘉祐二年（1057年）正月六日癸未，“以翰林學(xué)士歐陽修權(quán)知貢舉”，⑥即此事發(fā)生在嘉祐二年。

歐陽文忠知貢舉，省闈故事，士子有疑，許上請(qǐng)。文忠方以復(fù)古道自任，將明告之，以崇雅黜浮，期以丕變文格，蓋至日昃，猶有喋喋弗去者，過晡稍闃矣。方與諸公酌酒賦詩，士又有扣簾，梅圣俞怒曰：“瀆則不告，當(dāng)勿對(duì)?！蔽闹也豢?，竟出應(yīng)，鵠袍環(huán)立，觀所問。士忽前曰：“諸生欲用堯舜字，而疑其為一事或二事，惟先生幸教之?！庇^者哄然大笑。文忠不動(dòng)色，徐曰：“似此疑事，誠恐其誤，但不必用可也?！眱?nèi)外又一笑，它日每為學(xué)者言，必蹙額及之，一時(shí)傳以為雅謔。余按《東齋記事》指為楊文公，而徒問其為幾時(shí)人，歲遠(yuǎn)傳疑，未知孰是。然是舉也，實(shí)得東坡先生，識(shí)者謂不啻足為詞場(chǎng)刷恥矣，彼士何嗤。⑦

無論此事發(fā)生于天禧三年，還是嘉祐二年，都反映出了舉子在上請(qǐng)時(shí)常常會(huì)惹出不少笑話，試想“簾下大笑”“觀者哄然大笑”“內(nèi)外又一笑”確不符合科考的嚴(yán)肅場(chǎng)合。又有由于口音不同，上請(qǐng)鬧出笑話的事例：

潭州試經(jīng)童試官，舉經(jīng)頭一句曰：“三千大千時(shí)一?！遍}童誦不通，因操南音上請(qǐng)?jiān)唬骸案苍嚬俨恢骂^有世界耶，無世界耶。”聞?wù)叽笮?。?/p>

更有考試官，在舉子上請(qǐng)時(shí)故意戲謔，北宋文人劉攽，博學(xué)有俊才，然滑稽，喜謔玩。熙寧中，任開封府考試官，出臨以《教思無窮論》，舉人上請(qǐng)?jiān)唬骸按素源笙笕绾?？”劉曰：“要見大象，?dāng)詣南御苑?！庇钟姓?qǐng)?jiān)唬骸爸劣诎嗽掠袃矗我?？”答曰：“九月固有兇矣?！雹峥紙?chǎng)的不嚴(yán)肅性，肆意戲謔，嚴(yán)重影響到了場(chǎng)屋中舉子答題時(shí)的文思、心態(tài)，不利于科舉的公正選拔。

正是基于以上諸多方面的考量，宋代科場(chǎng)上請(qǐng)，隱藏著許多不安定的因素，嚴(yán)重干擾了場(chǎng)屋秩序的正常運(yùn)行，朝廷不得不下令“不許上請(qǐng)”。然而，景祐時(shí)期的上請(qǐng)之禁，雖較為嚴(yán)格，但分發(fā)雕印試題出處的做法，過于刻板，并不能完全解答舉子們考試時(shí)所遇到的疑惑。景祐元年以后，科場(chǎng)上請(qǐng)并沒有完全廢止，為了保證科舉考試能夠真正選拔出有用之才，朝廷通過規(guī)范上請(qǐng)內(nèi)容等方式，施行了較為靈活的上請(qǐng)政策，即原則上不許上請(qǐng)，但如仍有疑惑，也可以上請(qǐng)?zhí)釂枴Ｋ未婆e上請(qǐng)制度不是“一刀切”，而是采取了較為靈活的策略，體現(xiàn)了宋代科舉政策的變通性，有利于科舉制度的完善。

二、宋代科場(chǎng)上請(qǐng)的若干規(guī)定

宋朝政府采取較靈活的上請(qǐng)政策，主要體現(xiàn)在對(duì)科場(chǎng)上請(qǐng)的若干制度的規(guī)定。其中包括對(duì)上請(qǐng)者上請(qǐng)時(shí)所處位置、試題音韻、題意以及試題本身謬誤等方面的相關(guān)規(guī)定。

一是對(duì)上請(qǐng)者所處位置的規(guī)定。從景祐元年朝廷下令“不得上請(qǐng)”，到寶元二年（1039年）不過數(shù)年而已，上請(qǐng)已有明顯松動(dòng)。首先體現(xiàn)在上請(qǐng)者位置的變化上。寶元二年十一月四日，翰林學(xué)士丁度等建言：“進(jìn)士引試，依舊寫札所出去處注疏一處曉示，不令上請(qǐng)?；蛞蓱]須得上請(qǐng)，止在廳砌下，不得逼近簾帷?！雹偃首趶闹Ｓ衷t：

禮部自今詩、賦、論題，并以注疏所解揭示之，不許上請(qǐng)。或題目有疑當(dāng)請(qǐng)者，仍不得近簾。②

可見，省試、殿試時(shí)詩、賦、論題以注疏的形式揭示，一般情況不準(zhǔn)上請(qǐng)，但有“疑處”，也可上請(qǐng)，只是不得逼近都堂上的垂簾。這既維護(hù)了權(quán)者的尊嚴(yán)，又滿足了舉子“上請(qǐng)解惑”的需要。事實(shí)上，對(duì)于上請(qǐng)時(shí)“不得近簾”的規(guī)定執(zhí)行并不嚴(yán)格。治平四年（1067年），禮部省試題為《公生明命賦題》，舉子許少張，詣簾前上請(qǐng)?jiān)疲骸肮髡?，公正生明，公而自明非自明之明。”他的提問還得到了時(shí)任司貢舉的司馬光的極力認(rèn)可。③可見舉子“詣簾前”的情況還是時(shí)有發(fā)生的。到神宗熙寧八年（1075年）時(shí)，進(jìn)一步明確規(guī)定：

諸發(fā)、轉(zhuǎn)運(yùn)、提舉司及州學(xué)人吏……已就試，不得上請(qǐng)，如有差誤，引斷不行，許白巡鋪官引赴簾前，白試官改正。④

從景祐中“不許上請(qǐng)”，到寶元二年時(shí)原則上不許上請(qǐng)，但如實(shí)在需要上請(qǐng)，則“不得逼近簾前”，再到熙寧八年時(shí)，允許上請(qǐng)者在告訴巡鋪官的情況下“引赴簾前，白試官改正”。這一系列上請(qǐng)者位置的變化，表明科場(chǎng)上請(qǐng)實(shí)際上并沒有禁絕。直到南宋后期，對(duì)舉子上請(qǐng)時(shí)所處位置仍有嚴(yán)格的規(guī)定，吳自牧《夢(mèng)粱錄》卷2《諸州府得解士人赴省闈》云：

三月上旬，朝廷差知貢舉、監(jiān)試、主文考試等官……其士人各引試三場(chǎng)……放試士人，各入院內(nèi)，依坐位分廊占坐訖，知貢舉等官于廳前備香案，穿秉而拜，諸士人皆答拜，方下簾幕，出示題目于廳額。題中有疑難處，聽士人就簾外上請(qǐng)，主文于簾中詳答之訖，則各就位作文，隨手上卷。⑤

二是對(duì)試題音韻上請(qǐng)的規(guī)定。官賦中如有疑混聲的情況，允許上請(qǐng)。慶歷四年（1044年），翰林學(xué)士宋祁等言：

近準(zhǔn)敕詳定貢舉條制者……進(jìn)士并試三場(chǎng)……賦官韻有疑混聲，疑者許上請(qǐng)……詩韻中字體及聲韻同者，各許依本字下注意便用。⑥

南宋高宗建炎四年（1130年）八月，乃依“舊條”，“應(yīng)賦官韻有疑混聲者，許上請(qǐng)”。⑦此外，由于出題人自身的原因，如主文用俗音，故須上請(qǐng)，⑧主文者在出題時(shí)，“不明其字之出處，無明音，今則積久成訛”。若有此情況當(dāng)上請(qǐng)。⑨

三是在題意不明或有歧義的情況，允許上請(qǐng)。慶歷四年有詔：

近準(zhǔn)敕詳定貢舉條制者……進(jìn)士并試三場(chǎng)……詩、賦、論題目，經(jīng)史有兩說者，許上請(qǐng)。

宋人孫奕在《示兒編》中介紹了一個(gè)因題意不明，舉子“上請(qǐng)”的事例：

廬陵董克正，以其父參政當(dāng)國，避親就別院，考官周孟覺因以二月一日試出《中和節(jié)》詩，董上請(qǐng)?jiān)疲骸昂沃^中和節(jié)？”周答曰：“上元已過，上巳未至，今日所以為中和也?！倍大w其意曰：“上巳時(shí)將近，元宵節(jié)已過，仲春方駘蕩，今日是中和?！彼旄咧小＂?/p>

董克正紹興二十四年（1154年）進(jìn)士及第，其父董德元（1096～1163年）時(shí)為參知政事。由此可推知此處講述的是紹興二十四年的事。董克正不明“中和節(jié)”之意，故上請(qǐng)進(jìn)問題意，考官為其作解釋。

四是試題本身如有謬誤之處，舉子亦可上請(qǐng)。葉夢(mèng)得《石林燕語》卷第8云：

嘗有教官。出《易》題云：“乾為金，坤亦為金，何也？”舉子不能曉，不免上請(qǐng)。則是出題時(shí)偶檢福建本，坤為金字，本謬，忘其上兩點(diǎn)也。又嘗有秋試，問“井卦何以無彖？”亦是福建本所遺。②

朱彧在《萍洲可談》明確指出出題考官是姚祐，元符時(shí)期正任杭州州學(xué)教授：

姚祐元符初為杭州學(xué)教授，堂試諸生，《易》題出“乾為金，坤亦為金，何也？”先是，福建書籍刊本舛錯(cuò)，“坤為釜”遺二點(diǎn)，故姚誤讀作金。諸生疑之，因上請(qǐng)，姚復(fù)為臆說，而諸生或以誠告，姚取官本視之，果“釜”也。大慚，曰：“祐買著福建本！ ”升堂自罰一直，其不護(hù)短如此。③

宋代雕版印刷業(yè)的發(fā)展迅速，隨著書籍量的增加，書籍流通加快，有利于人們更方便地掌握書籍，但另一方面，刻印版若不精確校正，易滋生訛誤，貽誤后學(xué)。正如上文所言“福建書籍刊本舛錯(cuò)”，“‘坤為釜遺二點(diǎn)，故姚誤讀作金”。

綜上，宋代科場(chǎng)上請(qǐng)之制沿襲于唐代，淳化三年開始施行于殿試中，大中祥符四年正式將上請(qǐng)寫入貢院條制中，使得科舉上請(qǐng)合法化。景祐元年，隨著反對(duì)上請(qǐng)者日漸增多，朝廷正式宣布科舉“不得上請(qǐng)”。但此后并沒有完全罷廢上請(qǐng)之制，而是通過一些規(guī)定進(jìn)一步規(guī)范了科場(chǎng)上請(qǐng)制度。但總體上而言，隨著考試時(shí)雕印了考試題目的出處、義理，加之上請(qǐng)者會(huì)冒一定的風(fēng)險(xiǎn)，上請(qǐng)不當(dāng)會(huì)遭受處罰。上請(qǐng)人數(shù)大為減少，這樣就有利于場(chǎng)屋秩序的管理，保障了考試的公平。

三、宋代科場(chǎng)上請(qǐng)的影響

科舉上請(qǐng)是科場(chǎng)管理的重要內(nèi)容，其影響利弊互存。舉子上請(qǐng)會(huì)冒一定的風(fēng)險(xiǎn)，上請(qǐng)不當(dāng)可能會(huì)遭受責(zé)罰，相反，上請(qǐng)得當(dāng)，特別是其提問受到了考試官的青睞時(shí)，無疑就增加了其在科考中的籌碼。宋人王铚在《默記》卷上云：

晏元獻(xiàn)以前兩府作御史中丞，知貢舉，出《司空掌輿地之圖賦》。既而舉人上請(qǐng)者，皆不契元獻(xiàn)之意。最后，一目眊瘦弱少年獨(dú)至簾前，上請(qǐng)?jiān)疲骸皳?jù)賦題，出《周禮司空》，鄭康成注云：（如今之司空，掌輿地圖也；若周司空，不止掌輿地之圖而已。）若如鄭說（今司空掌輿地之圖也），漢司空也。不知做周司空與漢司空也?！痹I(xiàn)微應(yīng)曰：“今一場(chǎng)中，唯賢一人識(shí)題，正謂漢司空也。”蓋意欲舉人自理會(huì)得寓意于此。少年舉人，乃歐陽公也，是榜為省元。④

歐陽修為天圣八年的省元，時(shí)晏殊，謚號(hào)元獻(xiàn)，權(quán)知貢舉，故上面所講之事為天圣八年禮部舉行的省試。歐陽修在上請(qǐng)時(shí)提問得當(dāng)，得到了知貢舉晏殊的肯定，在心理上就提前予以了認(rèn)可。類試的事例還有，治平四年，司馬光任知貢舉：

京師省闈以《公生明命賦題》……許少張安世，時(shí)為舉子，詣簾前上請(qǐng)?jiān)疲骸肮髡?，公正生明，公而自明非自明之明。”主司惡其語，贅斥去之，君實(shí)走廁，回問諸公何為而喧，同列告以其故。君實(shí)默然謂簾外官，請(qǐng)適來上請(qǐng)，先輩相見，再問之，少張問如前語，君實(shí)云：“諸公不曉先輩意所說極當(dāng)，當(dāng)依次第為文?！本龑?shí)退，與諸公言：“諸公謂此同人上請(qǐng)耶？”諸人方誚其上請(qǐng)疏謬，君實(shí)微笑曰：“是公非上請(qǐng)也，乃來考試吾輩爾，今日命題《公生明》冷淡無體貼，如用離婁之明，則便是自明之明，吾輩可不領(lǐng)略而去。”及得許公程文讀至依違牽制云云，撫案曰：“此非作《公生明賦》乃公生明斷案也?！彼鞛槟鲜〉谝?。⑤

由材料可知，上請(qǐng)不當(dāng)會(huì)受到主司的斥責(zé)，司馬光十分欣賞舉子許安世的上請(qǐng)?zhí)釂?。不但在同僚面前大加贊賞，當(dāng)讀及其程文時(shí)，更是撫案大贊，遂定許安世為省試第一名。

然而，上請(qǐng)也有可能為科舉作弊提供溫床。正如國子監(jiān)博士楊璘所言：一些卑陋之士，抱存僥幸，“編寫套類，備懷挾”，他們一進(jìn)入場(chǎng)屋，就以上請(qǐng)為名，群趨簾前，趁混亂之際，“私相檢閱，抄于卷首，旋即擲棄”。①紹定二年（1229年），有臣僚言貢舉詞賦命題不明確，導(dǎo)致士子上請(qǐng)，煩亂經(jīng)義，故朝廷下令：“考官明示詞賦題意，各房分經(jīng)考校?！雹?/p>

周密在《癸辛雜識(shí)》后集《私取林竹溪》亦云：

林竹溪希逸字肅翁，又號(hào)鬳齊，福清人。乙未，吳榜由上庠登第，凡三試，皆第四。是歲真西山知舉，莆田王邁實(shí)之亦預(yù)考校。西山欲出《堯仁如天賦》立說，堯?yàn)槲宓壑?，仁為四德之元，天出庶物之首，西山以此題為極大。實(shí)之云：“題目自好，但矮些個(gè)。”西山默然。林居與王隔一領(lǐng)，素相厚善，省試前，林衣弊衣邀王車，密扣題意。王告以必用圣人以天下為一家，要以《西銘》主意，自第一韻以后皆與議定，首韻用三極一家，次韻云：“大圣人之立極，合天下為一家?！彼捻崍蛘韺m，大鋪敘西銘。至是西山局于無題可擬，乃謂實(shí)之曰：“日逼，無題奈何？”王以位下辭避，西山再四扣之不已，王久之若不得已，乃以前題進(jìn)，并題韻之意大略，西山擊節(jié)。至引試日，題將揭曉，循例班列拈香，眾方對(duì)越，聞王微祝云：“某誓舉所知，神其鑒之。”是時(shí)鄉(xiāng)人林彬之元質(zhì)亦在試中，上請(qǐng)，以鄉(xiāng)音酬答，亦授以意，亦預(yù)選云。③

端平二年（1235年），作為考官之一的王實(shí)之先是從知貢舉真德秀處得知試題內(nèi)容，首先泄題給友人林竹溪，引試日，有舉子林元質(zhì)上請(qǐng)，以鄉(xiāng)音提問，王實(shí)之辨認(rèn)其為鄉(xiāng)人，遂私相授意。是歲，林竹溪、林元質(zhì)皆中第。這是典型的通過上請(qǐng)徇私舞弊的現(xiàn)象。嚴(yán)重影響了科舉考試的公正性。

概言之，上請(qǐng)制度是科場(chǎng)管理的重要內(nèi)容，宋朝政府實(shí)行相對(duì)靈活的上請(qǐng)政策，方便了場(chǎng)屋秩序的維護(hù)，有利于科舉制度的完善。雖然上請(qǐng)制度存在著一些弊病，但這畢竟不是常態(tài)，加之宋朝政府對(duì)上請(qǐng)內(nèi)容的一系列規(guī)定，科舉上請(qǐng)一般在可控的范圍內(nèi)運(yùn)行。由前文可知，在上請(qǐng)的實(shí)際操作中，舉子和考官都有一定的變通性。舉子在存“疑惑”時(shí)，仍可上請(qǐng)進(jìn)問題意，甚至可以質(zhì)疑出題者，考試官也沒有完全拘于“不許上請(qǐng)”的條制，在合乎“規(guī)矩”的情況下，盡量為舉子陳其義，積極發(fā)掘有才之士，保證“實(shí)學(xué)者進(jìn)”。

【作者簡介】游君彥，四川大學(xué)歷史文化學(xué)院博士研究生，主要研究方向?yàn)樗问贰?/p>

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