知識(shí)經(jīng)濟(jì)是虛擬經(jīng)濟(jì)

林永青

2008年11月，英國(guó)女王伊麗莎白二世在訪(fǎng)問(wèn)倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院（LSE）時(shí)曾質(zhì)問(wèn)一位專(zhuān)業(yè)人士：“為什么沒(méi)有人預(yù)見(jiàn)到危機(jī)？”一石激起千層浪，女王的問(wèn)題在英倫三島引起大討論，英國(guó)社會(huì)科學(xué)院（British Academy）為此專(zhuān)門(mén)舉辦了一場(chǎng)研討會(huì)，試圖回答這一問(wèn)題。

2010年7月25日，包括倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授、英格蘭銀行貨幣政策委員會(huì)委員蒂姆貝斯利（Tim Besley）、倫敦大學(xué)著名歷史學(xué)教授彼得埃內(nèi)西（Peter Hennessy）等一批頂尖經(jīng)濟(jì)學(xué)家聯(lián)合署名給女王寫(xiě)了一封信。這封信表達(dá)了歉意，并解釋了金融危機(jī)的原因：金融家成功說(shuō)服各國(guó)政府并讓自己也相信，他們已完全掌握控制風(fēng)險(xiǎn)的有效辦法，而現(xiàn)在看來(lái)，“這已成為人們一廂情愿和傲慢自大的最佳例證”。

經(jīng)濟(jì)學(xué)家一點(diǎn)不冤枉。正如哈佛大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)家丹尼爾·羅德里克所言：“當(dāng)前的問(wèn)題不是經(jīng)濟(jì)的問(wèn)題，而是經(jīng)濟(jì)學(xué)家的問(wèn)題。”當(dāng)世界出現(xiàn)變化，而我們對(duì)它的表述的經(jīng)濟(jì)范式保持不變，隨著變化的加速，真實(shí)的世界與我們理解的世界的鴻溝就會(huì)越來(lái)越大，危機(jī)隨之而來(lái)。在危機(jī)中，要么是范式，要么是墨守范式的那些人被當(dāng)垃圾丟掉。歷史已經(jīng)不止一次地證明了這一點(diǎn)。大蕭條拋棄了“胡佛自由放任主義”，而滯脹則讓“凱恩斯主義”聲名掃地，世界金融危機(jī)又意味著貨幣主義和新古典主義的統(tǒng)治已經(jīng)走到了盡頭。

傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的終結(jié)？

1992年，弗朗西斯·福山出版了《歷史的終結(jié)及最后之人》一書(shū)，這本專(zhuān)門(mén)為高度集權(quán)僵化的前蘇聯(lián)模式寫(xiě)的挽歌，卻以“終結(jié)論”的驚人之語(yǔ)而風(fēng)靡全球。我們用“終結(jié)”這個(gè)詞，并沒(méi)有福山式的矜持與驕傲，我們只想用更直接的方式，來(lái)表達(dá)對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的懷疑和失望。

在過(guò)去的幾個(gè)世紀(jì)，尤其是17世紀(jì)晚期以來(lái)，在以笛卡兒、牛頓為代表的啟蒙思想和理性精神的引導(dǎo)下，人類(lèi)開(kāi)始了工業(yè)革命的高歌猛進(jìn)。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)代表的是人類(lèi)征服自然的劍與犁的樂(lè)觀(guān)主義精神。正如托夫勒在《財(cái)富的革命》中描述的那樣，“隨著這些新思想而產(chǎn)生的第二次浪潮財(cái)富體系最終帶來(lái)了工廠(chǎng)、城市化和世俗主義。它將礦物燃料能源和要求反復(fù)進(jìn)行重體力勞動(dòng)的蠻力技術(shù)結(jié)合到了一起。它帶來(lái)了大規(guī)模生產(chǎn)、大眾教育、大眾傳媒和大眾文化……”在這種舊的實(shí)證主義的判斷與分析范式中，遵循一種線(xiàn)性思維，把動(dòng)態(tài)過(guò)程中的各種要素歸結(jié)為原因和結(jié)果，即小的誘因?qū)е滦〉男Ч蟮恼T因?qū)е麓蟮男Ч?。古典?jīng)濟(jì)學(xué)只關(guān)心兩個(gè)問(wèn)題，要么增加資本，要么增加勞動(dòng)。

傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)成功地將數(shù)學(xué)模型引進(jìn)，并利用它來(lái)測(cè)量一些東西。在一般的情況下，我們只要測(cè)量出物質(zhì)、能源、時(shí)間等幾個(gè)參數(shù)，就能準(zhǔn)確地推斷出投入和產(chǎn)出的比例。然而傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的這些優(yōu)勢(shì)越來(lái)越遭到挑戰(zhàn)。今天我們創(chuàng)造的價(jià)值當(dāng)中，有一半以上是不依賴(lài)或者用很少的物質(zhì)和能源創(chuàng)造出來(lái)的。今天的新經(jīng)濟(jì)當(dāng)中存在著一種測(cè)不到測(cè)不準(zhǔn)的新的要素。這個(gè)新的要素使傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的統(tǒng)治地位被挑戰(zhàn)了。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)無(wú)法解釋以下問(wèn)題：為什么很多低資源國(guó)家，如日本、新加坡、瑞士要比其他資源豐富的國(guó)家如尼日利亞、巴西、俄羅斯人均收入水平高？為什么股神巴菲特只在傳統(tǒng)行業(yè)中炒股而不敢涉足科技股尤其是網(wǎng)絡(luò)股？答案就是現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入了知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。

今天，知識(shí)有史以來(lái)第一次這么廣泛而深入地改變了世界。據(jù)世界銀行統(tǒng)計(jì)，以知識(shí)經(jīng)濟(jì)為主的全球服務(wù)業(yè)總規(guī)模已超過(guò)全球GDP的70%，全球約有超過(guò)三十億的人使用互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)。

德魯克認(rèn)為知識(shí)經(jīng)濟(jì)開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新的時(shí)代，新的社會(huì)，而不僅僅是第三次浪潮。1993年，德魯克在《后資本主義社會(huì)》一書(shū)中指出，工業(yè)社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入了“后資本主義時(shí)代”，知識(shí)將成為唯一重要的資本，勞動(dòng)者與資產(chǎn)者之間的階級(jí)對(duì)立消失，或者發(fā)生根本轉(zhuǎn)變。在2002年出版的《下一個(gè)社會(huì)的管理》中，德魯克進(jìn)一步指出，下一個(gè)社會(huì)是知識(shí)社會(huì)，知識(shí)工作者是下一個(gè)社會(huì)的主力軍。

博伊索特在《知識(shí)資產(chǎn)》一書(shū)中解構(gòu)了新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析基礎(chǔ)，闡明了用知識(shí)替代物質(zhì)，更多的知識(shí)，更少的物質(zhì)來(lái)實(shí)現(xiàn)資本替代的基本觀(guān)點(diǎn)，探討了知識(shí)成為資產(chǎn)的可能性。

知識(shí)經(jīng)濟(jì)是虛擬經(jīng)濟(jì)

知識(shí)成為資產(chǎn)，實(shí)際上是知識(shí)把物質(zhì)和空間虛擬化的過(guò)程。與物質(zhì)能源相比，知識(shí)是非對(duì)抗性的、無(wú)形的、非線(xiàn)性的、可編碼的、易攜帶的、可壓縮的、易泄漏的。這些特征，用一個(gè)詞來(lái)總結(jié)就是虛擬性。虛擬性意味占據(jù)著更少的空間，甚至不需要空間，意味著消耗了更少的物質(zhì)能源甚至不需要物質(zhì)能源，意味著脫離了空間接觸的更緊密的聯(lián)系。知識(shí)經(jīng)濟(jì)是就內(nèi)容而言的，是指以知識(shí)為資產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)，虛擬經(jīng)濟(jì)是就形式而言的，是指通過(guò)虛擬的方式實(shí)現(xiàn)知識(shí)對(duì)物質(zhì)能源的替代。

虛擬經(jīng)濟(jì)不僅僅是一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，它塑造了新的社會(huì)、新的時(shí)代。在理論層面，虛擬經(jīng)濟(jì)首先是一種思想的經(jīng)濟(jì)，知識(shí)成為一種稀缺的資源，創(chuàng)造可操作性的知識(shí)成為創(chuàng)造財(cái)富的唯一手段。虛擬經(jīng)濟(jì)是軟的，權(quán)利不再依附于暴力、資本，更多的是依靠知識(shí)獲取，人與人的關(guān)系更加平等。虛擬經(jīng)濟(jì)是網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)，這主要體現(xiàn)在人的流動(dòng)性和相互聯(lián)系的方式、幾率上，在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，人與人之間的關(guān)系更緊密了。虛擬經(jīng)濟(jì)在社會(huì)方面表現(xiàn)為碎片化的過(guò)程，文化認(rèn)同滲入社會(huì)的方方面面，過(guò)往堅(jiān)固的東西在被融化、打碎的過(guò)程里。虛擬經(jīng)濟(jì)是信用經(jīng)濟(jì)。信用是一種文化，文化認(rèn)同的親近感可以降低信用成本。

在操作層面，虛擬經(jīng)濟(jì)改變了工業(yè)社會(huì)的勞動(dòng)、管理、交換和資本的基本形式。勞動(dòng)不僅是個(gè)人謀生的手段，而且是實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的途徑，管理不是管制，而是合作和協(xié)作，交換的不再是占用空間的物質(zhì)，而是消耗時(shí)間的數(shù)字，資本不再是容納物質(zhì)的空間，而是承載知識(shí)和服務(wù)的時(shí)間。

實(shí)際上，虛擬經(jīng)濟(jì)是對(duì)工業(yè)社會(huì)弊病的系統(tǒng)糾正，是在總結(jié)人類(lèi)所有知識(shí)的基礎(chǔ)上的一次生活方式創(chuàng)新。是對(duì)人類(lèi)固有生存方式的總體反思和創(chuàng)造性破壞。從而真正找到人在自然和社會(huì)中的價(jià)值、意義和位置。

德魯克走得更遠(yuǎn)，他認(rèn)為傳統(tǒng)的跨國(guó)公司遲早會(huì)被網(wǎng)絡(luò)交易所取代。電子商務(wù)可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)銷(xiāo)售產(chǎn)品，提供服務(wù)、修理、零件以及進(jìn)行維護(hù)。它需要一種與傳統(tǒng)跨國(guó)公司完全不同的組織、思維、高層管理以及對(duì)績(jī)效的不同定義。德魯克警告說(shuō)：“你不能以制造業(yè)公司的身份生存下去，你必須變成以流通為基礎(chǔ)的知識(shí)公司。”

德魯克通過(guò)觀(guān)察制造業(yè)取代農(nóng)業(yè)歷史，發(fā)現(xiàn)了制造業(yè)的矛盾，并預(yù)言服務(wù)業(yè)必然會(huì)取代制造業(yè)，成為創(chuàng)造財(cái)富和就業(yè)機(jī)會(huì)的主要角色。誠(chéng)然，在制造業(yè)取代農(nóng)業(yè)的革命中，盡管現(xiàn)代種植技術(shù)使農(nóng)業(yè)實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化，生產(chǎn)率大為提高。但是制造業(yè)本身卻出現(xiàn)了與蒸汽機(jī)、鐵路等重要發(fā)明不甚相關(guān)的新產(chǎn)業(yè)，例如電報(bào)、攝影術(shù)、光學(xué)設(shè)備、農(nóng)業(yè)設(shè)備等等，從而導(dǎo)致制造業(yè)以數(shù)倍于農(nóng)業(yè)的速度迅速擴(kuò)張。今天，更多知識(shí)的運(yùn)用已經(jīng)極大地提高了制造業(yè)的生產(chǎn)效率并降低其成本，與此同時(shí)，知識(shí)產(chǎn)業(yè)已經(jīng)展現(xiàn)出了數(shù)倍于制造業(yè)的增長(zhǎng)速度，而且完全可以預(yù)見(jiàn)的是，未來(lái)20年會(huì)出現(xiàn)許多新的產(chǎn)業(yè)，并且只有其中少數(shù)的產(chǎn)業(yè)會(huì)源于信息科技、電腦、數(shù)據(jù)處理或互聯(lián)網(wǎng)。例如德魯克提到的生物技術(shù)以及養(yǎng)殖漁業(yè)。這樣，我們就不難理解以制造業(yè)為基礎(chǔ)的“硬件經(jīng)濟(jì)”的衰微了。（作者為價(jià)值中國(guó)創(chuàng)始人、眾融中國(guó)總會(huì)創(chuàng)會(huì)會(huì)長(zhǎng)）