論黃渤的明星氣質(zhì)及其表演風(fēng)格
2016-05-11 07:59:49姚易
電影新作 2016年6期
姚 易
論黃渤的明星氣質(zhì)及其表演風(fēng)格
姚 易
2006年，黃渤憑借《瘋狂的石頭》一舉成名，進(jìn)入觀眾的視線。十年間，根據(jù)藝恩最新的演員票房號(hào)召力統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，黃渤的觀眾接受度在華語(yǔ)明星中排名第一位。2015年，黃渤憑借其真人秀首秀《極限挑戰(zhàn)》再次成為觀眾關(guān)注的焦點(diǎn)。黃渤的成功成為華語(yǔ)電影明星群體中極具特色的明星現(xiàn)象。
明星形象 草根氣質(zhì) 平民化 喜劇風(fēng)格
20世紀(jì)70年代出生的黃渤成長(zhǎng)在知識(shí)分子家庭中，在成為演員之前，做過(guò)歌手，擔(dān)任過(guò)舞蹈教練，跑過(guò)龍?zhí)?，?dāng)過(guò)工廠老板。最后因?yàn)槌鲅莨芑⒌碾娪啊渡宪?，走吧》，而?duì)表演產(chǎn)生了濃厚興趣，并由此走上了電影之路。之后憑借在2006年《瘋狂的石頭》里的笨賊“黑皮”一角而一炮而紅。短短幾年后，黃渤憑借《人再囧途之泰囧》《心花路放》《親愛的》《痞子英雄之黎明升起》以及《尋龍?jiān)E》等票房過(guò)億的影片，累計(jì)為中國(guó)電影票房貢獻(xiàn)了60億，一躍成為中國(guó)累計(jì)票房最高的演員，至今無(wú)人超越。黃渤這位其貌不揚(yáng)的小人物，成為內(nèi)地走紅速度最快的明星，并成為票房號(hào)召力排名第一的華語(yǔ)男明星。黃渤的草根逆襲之路與其塑造的小人物形象形成了極大的關(guān)聯(lián)，形成“明星形象照進(jìn)現(xiàn)實(shí)”的奇特景觀。
上世紀(jì)70年代，著名電影理論家理查德?戴爾曾提出這樣一個(gè)觀點(diǎn)，“觀影大眾對(duì)電影的接受，很大一部分取決于他們對(duì)明星的接受”。①在電影產(chǎn)業(yè)化語(yǔ)境下，明星作為電影生產(chǎn)力的重要組成部分，他們?cè)陔娪肮I(yè)中的地位與市場(chǎng)潛值受到越來(lái)越多的關(guān)注，電影業(yè)界一直把持著這個(gè)觀點(diǎn)，即“明星是可供盈利的商品”。明星現(xiàn)象又不應(yīng)簡(jiǎn)單地被視為一種產(chǎn)業(yè)現(xiàn)象，“他們?nèi)绾蝹鬟_(dá)一定的社會(huì)和文化價(jià)值，如何與觀眾的觀看心理產(chǎn)生互動(dòng)，是決定明星經(jīng)濟(jì)價(jià)值和產(chǎn)業(yè)價(jià)值的基礎(chǔ)”。②近年來(lái)，學(xué)術(shù)界也越來(lái)越多地將研究視野擴(kuò)展到明星研究上來(lái)。然而，國(guó)內(nèi)對(duì)華語(yǔ)電影男明星的研究更多地集中在對(duì)李小龍、成龍、張國(guó)榮、周潤(rùn)發(fā)等跨地性明星的研究。電影生產(chǎn)力的發(fā)展與社會(huì)文化語(yǔ)境的轉(zhuǎn)變?cè)杏c建構(gòu)了一批新的男性明星。他們作為被觀看的對(duì)象，顛覆了性別政治，并構(gòu)建出不同的銀幕形象與男性氣質(zhì)。黃渤作為當(dāng)下最具票房號(hào)召力的華語(yǔ)喜劇男明星，他的成功背后不僅僅是簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)與產(chǎn)業(yè)現(xiàn)象。因此，本文一方面運(yùn)用傳統(tǒng)明星研究的方法，將黃渤個(gè)案放置在當(dāng)下中國(guó)內(nèi)地社會(huì)文化語(yǔ)境中考察黃渤男性氣質(zhì)的形構(gòu)軌跡，以及其與觀眾接受之間的復(fù)雜關(guān)系；另一方面，從表演技巧與表演論述角度切入，分析黃渤獨(dú)具的表演風(fēng)格。
圖1.《親愛的》
一、作為電影明星：去偶像化的身體與草根氣質(zhì)
理查德?戴爾認(rèn)為，“明星因?yàn)槠渫獗淼某霰?，被認(rèn)為是世上最了不起的，所以他們成為最高等的人，由此他們看上去是屬于人類存在的不同種類，屬于不同的本體范疇。他們的形象逐漸共同化，結(jié)果他們從最漂亮的尤物變成了‘最偉大的人物’。③”明星自誕生之日起，就以最接近人類理想的完美形象出現(xiàn)，他們高人一等，并以美麗的外表與神秘的美麗，成為大眾的偶像。著名影星瓦倫蒂洛在上世紀(jì)初是好萊塢炙手可熱的偶像，讓他俘獲大批粉絲，不僅是由于他出眾的演技，更是他性感且富有異國(guó)情調(diào)的外形以及身上獨(dú)有繁榮氣質(zhì)。粉絲將他親切地稱為那喀索斯在凡塵的化身。與瓦倫蒂洛相比，黃渤身高不高，外形邋遢，長(zhǎng)相甚至有點(diǎn)丑，離我們所崇拜的耀眼的偶像相去甚遠(yuǎn)，黃渤的長(zhǎng)相遠(yuǎn)不能稱作是美麗的那喀索斯，他的身體尤其是面部身體呈現(xiàn)出去偶像化的特征。黃渤在《瘋狂的石頭》中所塑造的黑皮角色也以反偶像化的形象呈現(xiàn)，寧浩在影片中運(yùn)用了大量的面部特寫鏡頭，黑皮留著一頭斑雜的卷毛，粗糙帶著肥皂沫的臉，叼著面包的嘴。這個(gè)帶有痞氣，邋遢的小人物形象進(jìn)入大眾視野。而黑皮的扮演者黃渤以小丑式的去偶像化的身體出現(xiàn)在銀幕上，帶給觀眾獨(dú)特、快樂(lè)的觀影感受。觀眾對(duì)于眼前這個(gè)去偶像化的明星特質(zhì)即大跌眼鏡，又眼前一亮。沒(méi)有偶像的氣質(zhì)，觀眾將更多的注意力放置在黃渤塑造的人物角色上，黃渤也正是因?yàn)槠洫?dú)特而去神化的身體特征而成為區(qū)別于共通化的具有神性光環(huán)的明星形象。
男性明星在媒介文本中不斷地重構(gòu)與形塑個(gè)人的男性氣質(zhì)。好萊塢電影中的男性明星如施瓦辛格、史泰龍等，大多是充滿健碩肌肉的力量型男性英雄。他們好斗、暴力，流淌著自由的血液。明星黃渤的去偶像化的身體特征也讓他身上呈現(xiàn)其特有的草根氣質(zhì)。杰瑞米?G?巴特勒在《明星制度與好萊塢》中指出，“銀幕上演員的身體點(diǎn)燃了看電影人的欲望。④”男性的身體成為觀眾消費(fèi)的欲望對(duì)象。好萊塢電影中的男明星大多是充滿健碩肌肉、力量型的英雄男性氣質(zhì)，他們好斗、暴力，充滿冒險(xiǎn)精神。雷金慶指出了長(zhǎng)期存在的兩種華人男性氣質(zhì)分為“文”和“武“兩類，“文”或優(yōu)雅的男性氣質(zhì)強(qiáng)調(diào)男性所具有的文化氣質(zhì)，而非身體能力，這是以孔子和文人作為象征，文人氣質(zhì)對(duì)于女性具有一定的誘惑力。另一類氣質(zhì)則是“武”或者尚武的男性氣質(zhì)，代表者如李小龍、成龍、李連杰這樣的男性明星，他們強(qiáng)調(diào)的是身體的力量與技術(shù)。而黃渤的男性氣質(zhì)既不屬于儒雅型的男性氣質(zhì)，也不屬于尚武的男性氣質(zhì)。黃渤的男性氣質(zhì)是在草根娛樂(lè)精神與互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下后現(xiàn)代文化合力的結(jié)果。
從2006年在電影《瘋狂的石頭》里飾演痞子黑皮開始，10年來(lái)，黃渤出演了20多部電影作品，塑造了多個(gè)經(jīng)典的人物形象?！抖放！分胸毟F膽小的村民，《痞子英雄》系列中的“黑社會(huì)上班族”徐達(dá)夫、《101次求婚》中從事裝修的“草根男”，《廚子?戲子?痞子》里的“痞子”、《親愛的》中尋找兒子的父親等等，黃渤在電影所扮演的所有角色中，具有共同文化表征的草根氣質(zhì)。這些人物都是出身平凡，處于社會(huì)邊緣位置的底層人物，他們或是民工又或是混混，是村民又或是獸醫(yī)。他們或許膽小勢(shì)利、愚昧狡黠，但內(nèi)心卻又淳樸、善良、耿直，都面臨著現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的尷尬處境，處在男性權(quán)力話語(yǔ)的邊緣位置。正如《痞子英雄之全面開戰(zhàn)》中黃渤扮演的人物徐達(dá)夫的自我介紹中調(diào)侃自己，“我只是一個(gè)黑社會(huì)的上班族”。黃渤把一個(gè)小人物的生存窘境演繹得淋漓盡致，無(wú)論滑稽、搞笑、黑色，還是苦難，他總能使其發(fā)揮笑中帶酸的喜劇氣味。
“草根”一詞產(chǎn)生于19世紀(jì)美國(guó)尋金流行期間，在20世紀(jì)80年代傳入中國(guó)，“草根”以此指涉這樣一類群體，“他們大多出身貧寒，收入不高，氣質(zhì)上害羞又自作多情，自卑又自以為是，虛榮又故作清高，渴望成功又缺乏行動(dòng)力，懦弱而又善良?！笨傮w來(lái)說(shuō)，這類群體的氣質(zhì)上充滿了矛盾。龐大的草根族群是當(dāng)下時(shí)代的癥候之一，80年代改革開放初期，我國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生巨大的變化，這個(gè)時(shí)期內(nèi)社會(huì)階層逐漸固化，社會(huì)貧富之間的差距拉大，底層的社會(huì)民眾要想獲得成功需要付出更大的努力與艱辛，于是他們加入了一場(chǎng)話語(yǔ)的狂歡，融入想象的草根共同體之間。盡管他們職位與身份不同，但是當(dāng)形成一個(gè)整體之后，他們便用自嘲式的方式去宣泄社會(huì)帶來(lái)的壓力，變相地對(duì)抗著社會(huì)的不公。黃渤塑造的“牛二”與“牛結(jié)實(shí)”是“草根不死，氣質(zhì)不滅”的典型寫照，他們身上散發(fā)著后現(xiàn)代意味與批判精神。牛二有著中國(guó)農(nóng)民典型的悖反氣質(zhì)：一方面他們膽小示弱卻又有擔(dān)當(dāng)，另一方面看似無(wú)知卻又內(nèi)心精明狡詐。這樣的人物性格實(shí)際上是一個(gè)具有喜劇色彩的人物，但是從歷史發(fā)展的角度來(lái)看，這類人物又充滿了悲劇色彩。牛結(jié)實(shí)則更具隱喻色彩，他象征了我們民族中一貫具有的某種特立獨(dú)行、自由不羈的氣質(zhì)。
在新的階段，“草根”有了新的含義，并被更具隱喻性的網(wǎng)絡(luò)詞匯“屌絲”所取代?！皩沤z”這個(gè)詞源來(lái)自百度貼吧中的“李毅吧”，具有“矮窮挫”的男性特質(zhì)。“作為經(jīng)濟(jì)與情感的雙重失敗者，“屌絲”以自我輕賤和主動(dòng)認(rèn)輸?shù)脑捳Z(yǔ)姿態(tài)，表達(dá)著網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域中對(duì)主流意識(shí)形態(tài)和宏大敘事的自嘲式抵抗?！雹萦捌?01次求婚》講述了黃渤扮演的裝修工黃達(dá)勇敢追求音樂(lè)家的愛情故事，黃達(dá)這個(gè)人物延續(xù)了黃渤塑造的類型化人物，一個(gè)其貌不揚(yáng)的包工頭，勤勞勇敢、為人老實(shí)，有過(guò)99次失敗的相親經(jīng)歷，具有典型的當(dāng)下“屌絲”的氣質(zhì)。影片最終還是落入俗套的愛情故事，最后黃達(dá)逆襲成功，抱得美人歸，讓觀眾產(chǎn)生心理上的認(rèn)同。
黃渤塑造的系列人物形象，從本質(zhì)上是對(duì)主流電影中高大全的英雄人物形象的解構(gòu)。高度集中的政治環(huán)境與那個(gè)時(shí)代已離我們遠(yuǎn)去，人們掌握了相對(duì)自由的話語(yǔ)權(quán)，因此在這種形式下，過(guò)去銀幕上高大全的人物形象在人們眼中已經(jīng)褪去光環(huán)，他們需要與這個(gè)時(shí)代相呼應(yīng)的新鮮的人物角色，因此，面對(duì)高大全的人物形象，黃渤扮演的底層人物形象迎合了觀眾的期待視野。
圖2.《尋龍?jiān)E》
二、多媒介建構(gòu)與“草根逆襲”的世俗神話
明星形象具有雙重性，這種雙重性又由銀幕上的表演和銀幕外的存在組成。兩種建構(gòu)明星形象的產(chǎn)業(yè)策略已被確認(rèn)——一種強(qiáng)調(diào)在迷人的銀幕存在與影星的私人生活之間的矛盾性，另一種則突出二者之間的一致性。理查德?戴爾認(rèn)為“明星和角色的差異，會(huì)因?yàn)檠輪T和個(gè)人之見的相似性而消除”⑥。明星黃渤體現(xiàn)了銀幕內(nèi)外形象的一致性、整體性和和諧性。銀幕上的黃渤扮演著草根身上的世態(tài)炎涼，銀幕外的黃渤將草根氣質(zhì)延續(xù)到他的真實(shí)生活中，與電影角色形象互為文本，演繹著“草根逆襲”的世俗神話。在網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)境中，黃渤的成功可謂是“草根逆襲”神話的世俗演繹。
大眾媒體對(duì)黃渤私人生活的報(bào)道，彰顯了“草根逆襲”的神話。從傳統(tǒng)的媒介雜志、電視、廣告到新興媒介互聯(lián)網(wǎng)，黃渤都延續(xù)著一貫的“草根”形象。傳統(tǒng)媒體對(duì)黃渤的報(bào)道都離不開其塑造的小人物形象，從很多媒體報(bào)道的題目窺探而來(lái)，如“《黃渤故事：小人物的電影江湖》《金馬影帝黃渤的軟堅(jiān)持》《黃渤：中國(guó)草根人物代言人》。”⑦《時(shí)尚先生》有一期采用了黃渤的封面，黃渤留著發(fā)色各異的頭發(fā)，穿著隨意，領(lǐng)帶隨便一搭，同時(shí)表情搞怪，脖子故意歪在一邊，對(duì)著鏡頭擠眉弄眼，封面上呈現(xiàn)出的形象十分契合他在電影中塑造的痞子形象。商業(yè)廣告代言作為明星電影事業(yè)的延伸，其影響力也不可小覷。黃渤代言的廣告也與草根一族聯(lián)系密切，比如黃渤選擇了草根群體熱衷的網(wǎng)絡(luò)游戲《伏魔者》。對(duì)于“草根宅男”來(lái)說(shuō)，網(wǎng)游是他們首選的娛樂(lè)與生活方式，而對(duì)于廣告商而言，也正是因?yàn)辄S渤的氣質(zhì)與后現(xiàn)代族群的關(guān)聯(lián)性而選擇了他。對(duì)很多電影明星來(lái)說(shuō)，登上春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)不亞于在電影節(jié)上斬獲大大小小獎(jiǎng)項(xiàng)。2014年黃渤登上我國(guó)最大文藝舞臺(tái)——春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，在熒屏中的他穿著一身工裝，演繹一首膾炙人口的歌曲《我的要求不算高》，歌詞中充滿了小人物的酸楚與樂(lè)觀精神，黃渤的這段熒屏表演，在一方面與春晚這個(gè)屬于百姓的媒介舞臺(tái)不謀而合，另一方面也形塑著黃渤在多重媒介中建構(gòu)起來(lái)的草根氣質(zhì)。
簡(jiǎn)而言之，一方面，黃渤本身具備草根的氣質(zhì)，從駐場(chǎng)歌手到明星，黃渤經(jīng)歷了小人物的碰碰撞撞，最終迅速走紅，締造了“草根逆襲”的神話，本色出演的演技也讓他的明星形象更加親和；另一方面，電視、雜志、宣傳等媒體文本對(duì)他世俗成功的神話的報(bào)道，彰顯了黃渤明星身份的不平凡。
三、另一種娛樂(lè)景觀：真人秀節(jié)目中的“本色出演”
近幾年來(lái)，隨著《奔跑吧兄弟》《爸爸去哪兒》等節(jié)目的熱播，我國(guó)內(nèi)地真人秀電視節(jié)目打破了沉寂數(shù)年的格局，迎來(lái)了發(fā)展的黃金時(shí)期。這一階段的真人秀節(jié)目最大的變化在于熒屏的表演者由上一階段的草根群體轉(zhuǎn)向了明星團(tuán)隊(duì)。明星作為“媒體文化偶像式符碼和日常生活的眾神”⑧開始走下“神壇”，集體無(wú)意識(shí)地參與到真人秀節(jié)目中，以日?；?、游戲化的表演代替電影中的銀幕表演，展現(xiàn)出作為普通人的生活化的形象。
2015年，黃渤為了靠近真實(shí)的生活，選擇“休息”，從電影工作中抽離出來(lái)。然而他選擇了另外一種方式貼近生活，與孫紅雷、黃磊、羅志祥等六位明星組成“極限男人幫”，共同參加?xùn)|方衛(wèi)視一檔真人秀《極限挑戰(zhàn)》，節(jié)目一經(jīng)播出，引起了強(qiáng)烈反響，收視率不斷創(chuàng)新高。《極限挑戰(zhàn)》最大的特色在于其“劇情式綜藝”理念，節(jié)目每期都會(huì)為表演者設(shè)定一個(gè)獨(dú)立的故事背景，為參演者設(shè)置了特定的表演框架，并通過(guò)明星的日常化的表演，以及不同的游戲內(nèi)容與競(jìng)技形式圍繞這個(gè)故事主題展開。黃渤以及其他五名明星會(huì)依據(jù)故事情節(jié)的不同而被賦予鮮明的虛擬身份以及豐富的“劇本角色”，比如有一期節(jié)目將六位參演者設(shè)定為普通的百姓，去體驗(yàn)平凡普通的職業(yè)。黃渤在里面被設(shè)定成一位快遞小哥，真實(shí)地在攝像機(jī)面前騎著摩托車挨家挨戶送快遞。然而黃渤又不僅僅是被賦予了“劇本角色”，如果說(shuō)明星的“劇本角色”是出自編劇之手，同時(shí)黃渤本人則不可避免地將會(huì)以往在影視劇中塑造的銀幕形象以附著信息帶入真人秀的表演中。節(jié)目中黃渤在路邊賣燒烤，地鐵站賣盒飯、大樓里送快遞，這些場(chǎng)景與銀幕中的小人物形象形成了互文關(guān)系。黃渤在游戲環(huán)節(jié)憑借其機(jī)智勇敢，同時(shí)又幽默狡黠的性格贏得了“國(guó)民壞叔叔”的親切稱號(hào)，這與他在銀幕上塑造的痞子形象遙相呼應(yīng)。黃渤在給節(jié)目增添了喜劇性效果的同時(shí)，真人秀的媒介形態(tài)也為觀眾傳遞著黃渤“‘真實(shí)性’的刻板印象”⑨，延續(xù)并放大了黃渤影響廣泛的銀幕形象。因此，當(dāng)黃渤以“常規(guī)角色”出現(xiàn)在電視屏幕上時(shí)，觀眾不需對(duì)其另外陌生的形象重新進(jìn)行想象性的建構(gòu)，只需通過(guò)其以往經(jīng)驗(yàn)即可辨認(rèn)出黃渤身上的性格特征。黃渤正是憑借其穩(wěn)定的銀幕形象“本色出演”真人秀為之設(shè)定的“常規(guī)角色”，從而縮短了明星與觀眾的認(rèn)知距離，并進(jìn)一步強(qiáng)化了草根與痞子專業(yè)戶的形象。
四、從角色形象到電影明星：風(fēng)格、方言與身體表演
電影角色為明星提供了被關(guān)注與議論的場(chǎng)域，同時(shí)角色形象又通過(guò)一種認(rèn)同性關(guān)系嫁接到演員身上。電影形象的塑造又離不開演員的演技與其表演風(fēng)格的呈現(xiàn)。電影明星如何賦予電影角色豐滿的人物形象，使觀眾產(chǎn)生心理上的認(rèn)同？這是一門表演的學(xué)問(wèn)。從最初的《瘋狂的石頭》里頑劣喜感的黑皮，到雅痞形象的影帝，黃渤受到了觀眾的認(rèn)可和喜愛，黃渤被貼上了“喜劇之王”的標(biāo)簽。黃渤以獨(dú)樹一幟的表演風(fēng)格演繹出鮮活的電影角色，完成了從電影角色到電影明星的認(rèn)同性轉(zhuǎn)換。
（一）平民化的喜劇風(fēng)格
杰姆遜在《后現(xiàn)代主義和文化理論》一書中提到：“在19世紀(jì)，文化還被理解為只是聽高雅的音樂(lè)，欣賞繪畫或是看歌劇，文化仍然是逃避現(xiàn)實(shí)的一種方式。而到了后現(xiàn)代主義階段，文化已經(jīng)完全大眾化了，高雅文化與通俗文化，純文學(xué)與通俗文學(xué)的距離正在消失”⑩，后現(xiàn)代文化已經(jīng)從原來(lái)的“精英文化”的消費(fèi)中圈定出來(lái)，成為消費(fèi)品。娛樂(lè)作為電影商品的根本屬性也漸漸突顯出來(lái)，喜劇電影是娛樂(lè)本質(zhì)最突出的一種電影類型。與周星馳無(wú)厘頭的喜劇風(fēng)格，以及葛優(yōu)身上的中產(chǎn)階級(jí)的自嘲相比，黃渤以一種獨(dú)特的、平民化的黑色喜劇風(fēng)格，塑造了底層人物的戲謔人生，這種風(fēng)格又經(jīng)由黃渤的方言特色與自創(chuàng)一派的身體表演技巧展現(xiàn)出來(lái)。正如上文所論述的，黃渤在其影片中塑造的都是社會(huì)生活中的小人物，無(wú)論是《瘋狂的石頭》中的黑皮，《斗?！分械霓r(nóng)民形象牛二，《痞子英雄》中的黑道痞子，都市愛情片《101次求婚》中的裝修工，都是活生生的平民角色，這些人物都模糊了道德傾向，混合著小人物的善良和劣根，和那么一點(diǎn)有趣的獨(dú)特性。
（二）以丑視美的喜劇精神
丑與美是人類生存的自然狀態(tài)，生活中既然有美，就應(yīng)該有丑。中國(guó)人審丑的觀念歷來(lái)有之，“從《山海經(jīng)》中面目猙獰的山神海怪到傳說(shuō)中張牙舞爪的巨龍圖騰，從《莊子》中的怪樹畸人到佛教中的金剛造型，從戲曲舞臺(tái)上滑稽可笑的丑角到徐渭書畫中的嶙峋怪石，無(wú)不彰顯了中華民族直面丑文化的勇氣和審丑的能力?！比欢鴮彸蟮拿缹W(xué)發(fā)展受到了社會(huì)歷史權(quán)利話語(yǔ)的制約。伴隨著大眾文化的興起，審丑的美學(xué)開始掙脫權(quán)利話語(yǔ)的束縛?？v觀黃渤的所有作品，我們能夠發(fā)現(xiàn)，黃渤將丑的美學(xué)投射在電影中。在黃渤在影片《上車，走吧》中扮演到城市務(wù)工的農(nóng)民工，為了符合社會(huì)底層人物形象，他主動(dòng)要求扮丑，最終呈現(xiàn)的片中人物臉上帶著一枚媒婆痣，一說(shuō)話牙齒便露出黑乎乎的蛀牙。《西游降魔篇》中，黃渤的孫悟空造型顛覆了所有人對(duì)這神話人物的理解，白發(fā)禿頂，邋遢，桀驁不馴，黃渤通過(guò)丑化人物的造型將孫悟空骨子里的惡性表現(xiàn)得淋漓盡致，讓觀眾們大呼過(guò)癮。在喜劇類型電影中，“丑”往往傳遞著一種自信和樂(lè)觀情懷，自由不羈且機(jī)智幽默的“丑”將審美理想與喜劇精神無(wú)縫地結(jié)合起來(lái)。也正是因?yàn)槊餍菭奚懊馈辈拍馨选靶 钡男α蠠o(wú)限放“大”，從而拉近觀眾與演員的距離?！俺蟆钡男彩屈S渤幽默精神的直觀體現(xiàn)。
（三）方言與身體表演
方言表演具有地域性、民俗性、陌生性和喜劇性等特點(diǎn)。方言作為有別于標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)言的具有地域特點(diǎn)的“小語(yǔ)種”，它的形成直接與當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境、社會(huì)條件、民俗文化等客觀因素有關(guān)。方言以其獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格為影片營(yíng)造了喜劇的效果，增加了影片的藝術(shù)性與商業(yè)性。黃渤選擇用“方言”這一特殊工具，將普通的小人物塑造成為具有喜劇色彩的人物，使人物更加接近日常中的生活習(xí)性?！动偪竦氖^》中，黑皮在機(jī)場(chǎng)蒙住國(guó)際大盜麥克的眼睛時(shí)用青島方言演繹劇本臺(tái)詞，將黑皮油滑、可笑甚至可愛的“青島小哥”形象演繹得豐滿而生動(dòng)。在《瘋狂的賽車》與《黃金大劫案》中，黃渤繼續(xù)延續(xù)了喜劇性的方言表演。雖然黃渤在后來(lái)主演的現(xiàn)代都市質(zhì)感的影片中減少了方言的使用，但是方言表演的標(biāo)簽已經(jīng)深入人心。
肢體作為身體的一部分常常被演員運(yùn)用到表演技巧中。演員通過(guò)頭、手、腳等身體部位的配合來(lái)更好地塑造人物形象，傳遞人物思想感情。著名喜劇大師卓別林就是運(yùn)用極強(qiáng)的肢體語(yǔ)言與形態(tài)動(dòng)作，展現(xiàn)了肢體語(yǔ)言的魅力，塑造豐富鮮明的藝術(shù)形象?？鋸埖闹w語(yǔ)言是黃渤表演的另一特色。黃渤在銀幕面前不僅表現(xiàn)了豐富的表情，同時(shí)也展示了夸張的肢體語(yǔ)言。幾乎在每一部作品中，都有黃渤專門“秀”形體功夫的段落。如《假裝情侶》中的夸張搞笑的舞蹈表演；《人再囧途之泰囧》中奔跑追逐的畫面等等；在電影《廚子?戲子?痞子》中黃渤將身體表演發(fā)揮極致，黃渤在片中飾演一個(gè)隱藏在痞子身份之下的生化專家，痞子身上的江湖草根氣質(zhì)，需要演員靈活地運(yùn)用肢體去傳達(dá)痞子自由，釋放本我的天性。因此，黃渤在肢體語(yǔ)言上下足了工夫，在黃渤反串女人跳艷舞那場(chǎng)戲中，他身著艷麗的和服，在東洋音樂(lè)的節(jié)奏中，黃渤扭臀磨推，表情嬌嗔情感，姿態(tài)相當(dāng)老練，黃渤以略顯夸張的肢體動(dòng)作激發(fā)觀眾的笑點(diǎn)。管虎對(duì)黃渤的表演是這樣形容的，“黃渤演什么你都覺得沒(méi)問(wèn)題，他的能力太強(qiáng)了，這是天生的，他永遠(yuǎn)沒(méi)有一定之規(guī)，你怎么去說(shuō)他有反差可言？”黃渤正是通過(guò)自己對(duì)身體語(yǔ)言的調(diào)度直接傳遞人物的信息，引領(lǐng)觀眾進(jìn)入人物的精神世界。
黃渤通過(guò)扮丑的心態(tài)、極具特色的方言以及夸張的肢體表演，奠定了平民化的黑色喜劇風(fēng)格。雖然黃渤的銀幕形象不斷轉(zhuǎn)型，但是細(xì)數(shù)黃渤飾演的角色，他已經(jīng)打造了獨(dú)一無(wú)二的表演風(fēng)格，并且已經(jīng)獲得觀眾認(rèn)同。這也是黃渤成為當(dāng)下最具票房號(hào)召力的華語(yǔ)男明星的原因。
結(jié)語(yǔ)
黃渤作為當(dāng)下最具票房號(hào)召力的華語(yǔ)男明星，在銀幕上，塑造了草根氣質(zhì)的銀幕形象，成為草根形象的代言人；銀幕外的黃渤，黃渤本身具備草根的氣質(zhì)，從駐場(chǎng)歌手到明星，黃渤經(jīng)歷了小人物的碰碰撞撞，最終迅速走紅，締造了“草根逆襲”的神話，本色出演的演技也讓他的明星形象更加親和；另一方面，電視、雜志、宣傳等媒體文本對(duì)他世俗成功的神話的報(bào)道，彰顯了黃渤明星身份的不平凡。此外，黃渤獨(dú)樹一幟的表演風(fēng)格也是他成為票房保證、獲得觀眾認(rèn)可的原因之一。
【注釋】
①[英]理查德?戴爾.明星[M].嚴(yán)敏譯.北京：北京大學(xué)出版社，2010：67
②陳犀禾,潘國(guó)美.靈與肉的重新建構(gòu)：身體、表演及其他——對(duì)當(dāng)代中國(guó)電影女明星“女性氣質(zhì)”的研究[J].當(dāng)代電影，2008[7]
③[英]理查德?戴爾.明星[M].嚴(yán)敏譯.北京：北京大學(xué)出版社，2010：67
④杰瑞米?G?巴特勒著,朱與墨、李二仕譯.明星制度與好萊塢[M].轉(zhuǎn)引自楊遠(yuǎn)嬰.電影理論讀本[M]世界圖書出版社,2012.1.371-385.
⑤姚睿,《心花路放》：公路、喜劇與屌絲敘事,[J].電影藝術(shù)，2014（6）
⑥[英]理查德?戴爾,嚴(yán)敏譯.明星[M].北京：北京大學(xué)出版社，2012.5—20
⑦羅雨田.《黃渤故事：小人物的電影江湖》[J].《大眾電影》，2009，vol,19,26-29
⑧[美]道格拉斯?凱爾納：《媒體奇觀——當(dāng)代美國(guó)社會(huì)文化透視》,史安斌譯，清華大學(xué)出版社2003版，第5頁(yè)
⑨劉倩碧；《探析韓國(guó)明星綜藝節(jié)目中明星的形象定位—以
⑩杰姆遜，《后現(xiàn)代主義與文化理論》，北京大學(xué)出版社[M]，(1997),第162頁(yè)
姚易，上海大學(xué)上海電影學(xué)院碩士研究生。
上海哲學(xué)規(guī)劃課題“‘互聯(lián)網(wǎng)+’語(yǔ)境下華語(yǔ)電影產(chǎn)業(yè)融合研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2015EWY003）、上海高校青年教師培養(yǎng)資助計(jì)劃、上海大學(xué)電影學(xué)高峰學(xué)科項(xiàng)目階段性成果。
