留學生思想教育必要性與教育者角色分析

胡勇

【摘 要】對社會角色的認同有助于人們更好地適應(yīng)社會發(fā)展。留學生思想教育者對自身角色的認識是做好留學生思想工作的前提，認識到自己在留學生思想教育中擔負的組織管理者、服務(wù)者、引領(lǐng)者、糾偏者的角色有助于使留學生思想教育工作達到更好的效果。

【關(guān)鍵詞】留學生思想教育 必要性 教育者角色

角色，原指戲劇、電影、電視劇中的人物，在中國的戲曲理論中也指演員的專業(yè)分工，如京劇中的生、旦、凈、丑等角色。美國人類學家林頓于1936年在其所著的《人的研究》中首先提出了“社會角色”概念。他將社會角色與人在社會中所處的位置聯(lián)系在一起，認為社會角色是由一定的社會地位所決定的、符合一定的社會期望的行為模式，是人的多種社會屬性或社會關(guān)系的反映（胡榮，2009）。社會為所有身在其中的人提供了一個“劇本”，指導(dǎo)著不同社會成員的不同角色扮演，不同社會角色行為要符合社會對該角色的期待或規(guī)范（戴維·波普諾，2007）。如果說，解決社會角色問題是人們適應(yīng)社會發(fā)展的基本要求，對人的發(fā)展有著重要意義，那么，充分認識留學生思想教育工作的必要性，解決留學生思想教育者的社會角色問題，則有助于解決當前留學生思想教育面臨的諸多問題，對留學生個體發(fā)展和我國留學生教育事業(yè)都將起到重要作用。

一、留學生思想教育的必要性

（一）留學生思想教育是國家留學生教育事業(yè)發(fā)展的必然要求

當前，來華留學生規(guī)模呈迅猛發(fā)展之勢。一是，隨著中國政治改革的深入推進和市場經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展，我國的綜合國力呈現(xiàn)出持續(xù)增強的趨勢，我國的政治、經(jīng)濟、文化在國際上的影響力越來越大，因此，吸引了越來越多的來自不同國家和地區(qū)的留學生來我國深造；二是，隨著國際形勢的發(fā)展和留學生教育事業(yè)的發(fā)展，我國逐漸認識到了留學生教育事業(yè)的重要性，并將其納入到我國教育事業(yè)當中，在宣傳和招收留學生方面做出了極大的努力。教育部國際合作與交流司制定的《留學中國計劃》指出，將采取措施，開設(shè)新課程、增加外語授課、增設(shè)獎學金等，努力使2020年在華留學人員達到50萬。特別是“一帶一路”戰(zhàn)略的提出，可以預(yù)見，相關(guān)國家的留學生來華規(guī)模將呈現(xiàn)跨越發(fā)展。

但是，長期以來，我國的留學生教育注重科學文化知識的教育，管理上以一般日常行政管理為主，生活上盡可能為留學生提供較好的食宿條件，但在思想教育方面近乎空白，少有關(guān)注。在中國知網(wǎng)以“留學生思想教育”為關(guān)鍵詞搜索，搜到論文僅有59篇，相關(guān)的只有52篇。我國開展留學生教育這么多年，理論探索尚且如此，實際工作中對留學生思想教育的關(guān)注更可想而知。這與我國當前的留學生教育事業(yè)現(xiàn)狀不相符，與我國向留學生教育大國、強國發(fā)展的趨勢不相符。

（二）留學生思想教育是教育活動的應(yīng)有之義

教育的本義在“教”在“育”，教育之義應(yīng)大于、高于教學。長期以來，只注重科學文化知識傳授的留學生教育主動放棄了思想上育人的“陣地”，使留學生教育成了留學生“教學”，也大大削弱了我國留學生教育應(yīng)有的國際社會效益。

實際上，留學生遠離故鄉(xiāng)親人來到中國學習，面對陌生的社會文化環(huán)境，心理上容易產(chǎn)生緊張。大部分留學生都非常年輕，雖然意識形態(tài)與社會文化背景不同，但在思想與心理上與我國初入校門的年輕大學生類似，對周圍紛繁復(fù)雜的社會缺乏正確的認識與判斷，需要通過一定的思想教育幫助他們解除疑惑，做出符合留學生社會角色身份的行為選擇。

（三）留學生思想教育是建設(shè)和諧校園的有益補充

生源的國際化是世界一流大學的重要標志之一。在我國高校努力向世界一流大學邁進的過程中，各國留學生必將越來越多的出現(xiàn)在校園里。文化背景多元、個體差異明顯的眾多留學生成為校園獨特風景線，但同時，留學生個體素質(zhì)的高低之分、良莠之別也客觀存在?？缥幕浑H過程中，師生之間、中外學生之間、留學生之間的文化分歧和矛盾頻繁出現(xiàn)。

在建設(shè)和諧校園過程中，針對留學生的思想教育，在平等尊重、求同存異前提下，在化解文化分歧與矛盾、提升留學生整體思想道德素質(zhì)等方面起到了積極的作用，成為建設(shè)和諧校園環(huán)境、營造友好氛圍的重要手段，也為高校走向世界、走向一流發(fā)揮了積極的推動作用。

二、留學生思想教育者的構(gòu)成

思想政治教育是“社會或社會群體用一定的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定的社會、階級所需要的思想品德的社會實踐活動。”（王思斌，2002）

留學生思想教育者是指具備一定素質(zhì)，能用積極的思想觀念、優(yōu)良的道德規(guī)范對留學生施加有目的、有計劃的影響，使留學生形成符合國家、社會和校園所需要的思想品德的教育者。廣義上說，凡是能夠?qū)α魧W生在思想道德上進行教育及產(chǎn)生積極影響的人員，都是留學生的思想教育者，除了對留學生直接進行管理教育的班主任、輔導(dǎo)員等人員外，還有對留學生進行言傳身教的教師、留學生教育管理部門工作者、能夠?qū)α魧W生產(chǎn)生影響的中外同學，甚至食堂宿舍的后勤保障人員、在日常生活曾對留學生思想道德產(chǎn)生積極影響的校外人士，以及留學生自己。從狹義上說，留學生思想教育者應(yīng)是類似班主任、輔導(dǎo)員崗位等對留學生直接進行管理教育的人員，以及對留學生有直接影響的教師。因為這類教育者都是在教學、管理工作中有意識、有目的地對留學生施加影響，進行思想教育，教育效率和效果一般遠高于其他類型人員。國家和院校應(yīng)從留學生教師和思想政治教師隊伍中選擇業(yè)務(wù)能力強、道德修養(yǎng)高、作風素質(zhì)硬、熱愛留學生思想教育事業(yè)的人員組成留學生思想教育隊伍。

三、留學生思想教育者的角色

（一）思想教育的組織管理者

留學生思想教育者是思想教育的主導(dǎo)，制訂各種適合留學生特點的思想教育計劃，合理協(xié)調(diào)思想教育資源，組織各類思想教育活動。教育者既有良好的大局觀，又能對具體的過程環(huán)節(jié)進行控制；既有豐富的常規(guī)思想教育的組織管理經(jīng)驗，又有較強的臨場處置能力。

思想教育主體的組織管理者角色相比思想教育客體角色——留學生，在教育活動中處于優(yōu)勢地位，相應(yīng)的，對組織者與管理者的思想教育工作素質(zhì)與能力也就提出了更高的要求。教育者只有具備了較強的業(yè)務(wù)素質(zhì)與能力方能勝任角色要求。另外，教育影響不僅發(fā)生在具體的思想教育過程中，教育者自身的一舉一動、一言一行都可能對留學生產(chǎn)生影響。所謂言傳身教，身教比言傳影響更深遠。

（二）思想教育活動的服務(wù)者

思想教育者是思想教育活動的具體實施者。活動從規(guī)模上來說有大小之分。一些規(guī)模較大、參與人員較多、社會影響較大的思想教育活動，能在較短時間內(nèi)達到良好的教育效果，能夠突出教育者的優(yōu)勢社會角色地位。特別是有留學生參與的活動，因為往往與“國際”結(jié)合起來，更受到一些教育管理者的重視與青睞。

但在實踐中，對留學生思想教育產(chǎn)生積極深遠影響的卻大多是在一些日常小事、瑣事中，比如思想教育者耐心細致的關(guān)懷、疏導(dǎo)。在這種潛移默化、潤物無聲的思想教育活動中，教育者具備較強的服務(wù)意識。傳統(tǒng)的思想教育強調(diào)灌輸，強調(diào)令行禁止，漸漸忽略了思想教育塑造人、引導(dǎo)人的社會功能，思想教育者也漸漸淡忘了自身思想服務(wù)者的社會角色。在新時期，隨著留學生教育事業(yè)進入新局面，應(yīng)加強和改進思想教育方法，強化思想教育者的服務(wù)意識，進一步提高服務(wù)水平，以服務(wù)為切入點，引導(dǎo)留學生達到對思想教育的共識，提高留學生思想教育的實效性，避免流于形式、浮于表面。在思想教育過程中，教育者應(yīng)善于創(chuàng)造條件、創(chuàng)造機會，提高自身能力素質(zhì)，積累思想教育經(jīng)驗，創(chuàng)新思想教育方法，以服務(wù)者的角色幫助留學生解決思想問題，對其留學生學業(yè)與在華生活產(chǎn)生積極影響。

（三）思想道德傾向的引領(lǐng)者

當前，世界正面臨全球化進程加速的時代背景，中國也正處于社會轉(zhuǎn)型、改革深化歷史階段，各種文化、思想相互碰撞激蕩，思想教育面臨的形勢復(fù)雜艱巨，加上留學生自身的文化背景、宗教信仰、道德標準、價值傾向呈現(xiàn)多元復(fù)雜局面，針對留學生的思想教育工作難度更大。

首先，教育者應(yīng)努力提高自身素質(zhì)，提升理論文化修養(yǎng)，深入學習掌握思想教育的理論方法，特別是要熟悉有關(guān)留學生教育管理的國家政策法規(guī)，在留學生思想教育中要有理論高度和思想深度。其次，深入全面地了解教育對象，了解文化宗教背景，了解道德價值取向，了解教育對象的內(nèi)心世界，消除誤解，善于溝通，使教育對象認同教育者傳達的內(nèi)容，理解教育者的善意。第三，在方法論上以國家法律學校制度為底線教育，將留學生思想教育引導(dǎo)到中國社會傳統(tǒng)美德上來，引導(dǎo)到留學生完成學業(yè)的最終目標上來，以厚德載物、包容并蓄的中華文化胸襟教育留學生和諧融入中國社會。

關(guān)于來華留學生的思想教育，大多數(shù)學者都指出應(yīng)當本著尊重友好的原則，不能將對中國學生的思想政治教育內(nèi)容和方法強加于留學生。這種態(tài)度當然是正確的，但只是做到不強加于人，對思想教育者來說顯得過于保守了。留學生思想教育者應(yīng)當更為積極地成為留學生思想道德上的引領(lǐng)者。比如，結(jié)合留學生日常具體的學習和生活內(nèi)容，以中國傳統(tǒng)文化為載體，適時向留學生介紹我們所倡導(dǎo)的富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善的價值觀，無須刻意強調(diào)社會主義核心價值觀的概念，只需具體介紹詞語的意思，贏得他們的價值認同，理解中國社會的價值取向，積極引導(dǎo)留學生確立正確的思想道德傾向。

（四）不良思想道德的糾偏者

來華留學生在對外交往中因為不了解中國的法律，不了解中國社會的風俗習慣，不了解其他留學生的宗教信仰與習俗，可能在交往中產(chǎn)生誤解和矛盾。思想教育者要有相關(guān)知識的儲備，及時向留學生介紹相關(guān)法律知識與宗教習俗知識，及時糾偏，消除誤會，化解矛盾。隨著留學生規(guī)模的擴大，來華留學生的道德素質(zhì)是參差不齊的。一是少數(shù)留學生法制觀念淡薄，不知法律的界線，甚至有的無視法律，認為法律會對外國人網(wǎng)開一面；二是缺少對彼此的了解，對他人的生活習俗宗教信仰缺少了解，產(chǎn)生不尊重的現(xiàn)象；三是有的留學生道德素質(zhì)確實存在很大問題，不尊重學習的國度、人民以及其他留學生（王春剛，2012）。思想教育者必須及時向留學生宣講中國的法律、學校的管理制度，引導(dǎo)留學生換位思考，曉之以理、動之以情，努力幫助留學生糾正不當言行，提升思想道德水準，將留學生的認識引導(dǎo)到相互理解、相互尊重的氛圍中來。

總之，留學生思想教育者因為教育對象的特殊性，不同于一般院校中的思想政治教育者，要明確自己的角色定位，增強角色意識，提高角色素養(yǎng)，在我國留學生教育發(fā)展的大局中發(fā)揮重要作用。

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