傣族孔雀舞的特征與傳承

李瀟

【摘 要】“孔雀舞”是傣族舞蹈中的重要分支，象征著傣族民間舞蹈的最高藝術(shù)境界，伴隨著歷史的發(fā)展已成為藝術(shù)價(jià)值較高的一種表演藝術(shù)。發(fā)揮傣族孔雀舞的藝術(shù)價(jià)值，有利于推動(dòng)我國民族舞蹈的可持續(xù)發(fā)展。本文圍繞孔雀舞的發(fā)展歷程及優(yōu)秀特征進(jìn)行分析，并對(duì)其傳承展開思考。

【關(guān)鍵詞】傣族孔雀舞；藝術(shù)價(jià)值；傳承

中圖分類號(hào)：J705 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）04-0150-02

傣族是我國云南省最古老的民族之一，同時(shí)孔雀舞也是傣族鮮明的舞蹈藝術(shù)之一。研究傣族孔雀舞的優(yōu)秀特質(zhì)，在傳承傣族優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗文化方面發(fā)揮了重要作用，使我國優(yōu)秀的民間文化得到全面保護(hù)與發(fā)揚(yáng)。

一、傳統(tǒng)傣族孔雀舞概述

早在兩千多年之前，傣族的民俗文化就已經(jīng)處于相當(dāng)高的層面。主要體現(xiàn)在漢代以后，民族之間的文化、經(jīng)濟(jì)交流達(dá)到高峰，東漢時(shí)期洛陽開始出現(xiàn)魔術(shù)、雜技與樂舞等獻(xiàn)藝現(xiàn)象。

（一）傣族孔雀舞起源分析

通過大量研究發(fā)現(xiàn)，孔雀舞的起源在很大程度上受到傣族生態(tài)環(huán)境的影響。傣族長期居住于亞熱帶山林內(nèi)部，氣候溫和且物產(chǎn)豐富，孔雀在這一優(yōu)美環(huán)境中長期居住。早在明朝初期就已經(jīng)出現(xiàn)“孔雀穿行鸚鵡樹”的著名詩句，不難發(fā)現(xiàn)，傣族與孔雀之間的淵源較深。隨著古代文明的進(jìn)步發(fā)展，孔雀造型在青銅器中出現(xiàn)的頻率逐漸增加。其中，舞者頭部插有羽翎，衣服的后擺向兩邊散開，形似孔雀開屏，屬于傣族孔雀舞蹈早期的意識(shí)形態(tài)。

自明朝以來，人首孔雀身舞蹈圖在傣族佛寺的壁畫中出現(xiàn)。人首鳥身的孔雀存在于古老的傣族圖騰神話中，傣族先民一致認(rèn)為這一孔雀與傣族古老部落有著親密的血緣關(guān)系，這種古老民俗可以在戴面具的孔雀舞蹈中獲得啟示。隨著佛教文化的引入，孔雀在佛教中的高尚形象開始出現(xiàn)在佛教故事中，如小乘佛教中就有在佛祖釋迦牟尼的壽宴上，孔雀翩翩起舞的美好故事。

（二）孔雀在傣族文化中的意象分析

在民族文化中將鳥視為藝術(shù)靈感的來源是較為普遍的現(xiàn)象。例如：美印第安人的“雷鳥舞”、哈尼族的“木雀舞”、白族的“白鶴舞”，但是，傣族中的“孔雀舞”卻和傣族自身的民族文化緊緊相依。傣族人民大都以孔雀羽毛作為裝飾品，同時(shí)佛寺中的裝飾壁畫也都以孔雀為主題展開創(chuàng)作。由于孔雀自身所具備的某些品格符合傣族人民對(duì)美好品質(zhì)的希冀，所以，孔雀在傣族文化的傳承中顯得尤為重要，在傣族文化中具有鮮明的象征意義。

第一，美的象征?？兹傅耐庑纹羶?yōu)美，孔雀開屏?xí)r，其矯健、典雅的身姿格外吸引人，在諸多民歌、長詩中都將孔雀視為當(dāng)之無愧的美的象征。

第二，威儀的象征。在古老的傣族文化中有著關(guān)于孔雀舞起源的傳說，在佛祖釋迦牟尼舉辦盛大佛事時(shí)，無論人、鬼、神都前來朝賀，其中有對(duì)人面金腳的動(dòng)物在佛事中跳起賀舞，眾人皆跟著跳了起來，遂形成了孔雀舞。由于孔雀舞常存在于盛大佛事中，所以具備一定的威嚴(yán)性和神圣性。

第三，和平的象征。傣族人民認(rèn)為孔雀是善良、智慧、可以帶來和平的動(dòng)物，因而對(duì)其尊敬之情溢于言表，將孔雀象征為傣族本體?！按觥钡膬?nèi)在涵義是和平，因此，傣族希望自身同孔雀一樣美麗善良，對(duì)和平產(chǎn)生美好希冀。在傣族古老的民間傳說以及長詩、民歌中，塑造了諸多美好的孔雀形象，優(yōu)美動(dòng)聽的舞蹈與贊歌全面表達(dá)了傣族人民自身純潔、善良的美好品格，表達(dá)了其對(duì)美好生活的愿景。

第四，吉祥的象征。傣族人民認(rèn)為孔雀開屏是一種吉兆，在左思的《蜀都賦》中記載有：“金馬騁光之絕影，碧雞倏忽而耀儀。”傣族人民認(rèn)為文中所提及的“碧雞”是孔雀，因?yàn)榭兹笇儆诩橹?，在諸多動(dòng)物中靈性較強(qiáng)。

第五，民族優(yōu)越感的象征。傣族舞蹈中最為常見的舞蹈姿態(tài)，就是對(duì)孔雀體態(tài)三道彎舞姿的模仿，格外注重下巴微翹和挺胸的姿態(tài)，洋溢著驕傲自信的神態(tài)，屬于孔雀自身具備的習(xí)性。孔雀認(rèn)為自身在百鳥中最為美麗、典雅，一旦周圍人群的衣服過于亮麗，孔雀會(huì)打開自己的尾巴，在人群中昂首挺胸地漫步，以強(qiáng)調(diào)自己的魅力。同其他民族相比較，傣族的歷史較為悠久，同時(shí)其經(jīng)濟(jì)、文化、政治都處于較高地位；傣族對(duì)孔雀的喜愛與贊頌，無一不是傳達(dá)著對(duì)自身民族文化的尊崇，是傣族感情的重要寄托，有著鮮明的傣族民族文化特色。

二、傣族孔雀舞的舞蹈特征

傣族孔雀舞在舞蹈歷史的發(fā)展變遷過程中，逐漸形成了獨(dú)有的一套舞蹈體系，推動(dòng)著我國民間舞蹈文化的健康發(fā)展。

（一）孔雀舞的表演形式

傳統(tǒng)孔雀舞的表演形式遠(yuǎn)遠(yuǎn)不同于現(xiàn)代舞臺(tái)的孔雀形象，傳統(tǒng)的孔雀舞往往由男子完成，主要利用象腳鼓、鑼等進(jìn)行打擊樂伴奏，豐富了舞蹈內(nèi)容；在表演過程中需要佩戴相應(yīng)的孔雀羽毛作為裝飾，肩膀則披戴蓮花瓣，臉上則戴有尖塔狀的菩薩面具，模仿孔雀日常生活中的習(xí)性與驕傲神態(tài)，突出了孔雀的高貴性，寓意著平安吉祥。然而，現(xiàn)代化的孔雀舞蹈卻對(duì)這些形式進(jìn)行了簡化。

（二）孔雀舞的動(dòng)作特征

傣族舞蹈風(fēng)格中對(duì)孔雀舞的動(dòng)作習(xí)性進(jìn)行了整體呈現(xiàn)，孔雀舞蹈動(dòng)作風(fēng)格整體表現(xiàn)了含蓄又濃烈的感情，其舞姿典雅，增加了自身的風(fēng)格魅力。舞蹈主要以上下肢以及頭部的運(yùn)動(dòng)為主要形似，旨在突出腰部的韻律。由于傳統(tǒng)傣族舞蹈多以男性為主，雙腿處于張開狀態(tài)，模仿孔雀的三道彎造型，進(jìn)一步展現(xiàn)了孔雀舞的獨(dú)特韻律，豐富了孔雀舞的造型美感。

孔雀舞蹈的靜態(tài)造型以傳統(tǒng)三道彎為基礎(chǔ)，結(jié)合佛教文化領(lǐng)域的舞蹈風(fēng)格，賦予了傣族孔雀舞鮮明的宗教色彩。此外，印度文化以及緬甸文化中豐富的藝術(shù)題材、多元化的舞臺(tái)表演形式、優(yōu)美的舞姿造型等都對(duì)孔雀舞產(chǎn)生了積極影響，在不斷傳承、吸收的過程中，傣族孔雀舞逐漸具備自身的風(fēng)格特色。

盡管孔雀舞的表演形式較為統(tǒng)一化，但是，由于傣族自身存在諸多分支，并且關(guān)于孔雀的民間傳說多不勝數(shù)，且表演者的動(dòng)作技巧不同，所以不同地域的孔雀舞蹈具備自身獨(dú)特的風(fēng)格特征。在漫長的歷史發(fā)展進(jìn)程中，傣族孔雀舞自成體系，鮮明的民族特色推動(dòng)了現(xiàn)代孔雀舞舞臺(tái)表演的發(fā)展。

（三）傣族孔雀舞受到的文化影響

傣族是富有詩意、純潔、美好的民族，其獨(dú)特的審美理念是我國文化藝術(shù)寶庫中的瑰寶。由于傣族人民熱愛浪漫，所以其情詩以浪漫別致為主，傾注了獨(dú)特的愛戀之情，因此，傣族孔雀舞的表現(xiàn)也普遍以戀愛、浪漫為主。通過自我感悟的方式將傳統(tǒng)傣族孔雀舞蹈單純地呈現(xiàn)在現(xiàn)代舞臺(tái)上，鮮明、典雅的孔雀品質(zhì)且摻雜著千年來的文化底蘊(yùn)，增添了民族藝術(shù)的魅力。

另一方面，傣族尊重男性的主體地位。祭祀活動(dòng)普遍由男性參加，女性則需要回避。由于孔雀舞的宗教色彩較為濃厚，所以孔雀舞通常由男性完成；雖然這一現(xiàn)象不符合傳統(tǒng)宗教文化的風(fēng)俗習(xí)慣，但是男性在現(xiàn)代舞臺(tái)上對(duì)孔雀舞淋漓盡致的展現(xiàn)，符合現(xiàn)代人的審美認(rèn)知，增添了傣族孔雀舞魅力的別致性。

三、傣族孔雀舞的傳承思考

隨著現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，人們對(duì)于舞臺(tái)藝術(shù)開始出現(xiàn)審美消費(fèi)的趨勢，使優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化藝術(shù)受到?jīng)_擊。為順應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展趨勢，保護(hù)傣族孔雀舞文化藝術(shù)的獨(dú)特風(fēng)格，需要對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承，并高效融合現(xiàn)代文化藝術(shù)，推動(dòng)傣族孔雀舞的可持續(xù)發(fā)展。

（一）民族審美性的傳承

結(jié)合孔雀舞的發(fā)展歷程可以看出，早期的孔雀舞蹈是以民間舞蹈文化為基礎(chǔ)，結(jié)合地域性文化審美風(fēng)格對(duì)其進(jìn)行相應(yīng)的改編、完善。由于傣族的原始傳統(tǒng)藝術(shù)文化較為濃厚，思想觀念方面出現(xiàn)雙重性，在尊崇宗教祭祀舞蹈的同時(shí)，對(duì)外界的其它舞蹈存在強(qiáng)烈的求知欲和模仿欲。因此，改編者以民族舞蹈的隨意性為基礎(chǔ)，結(jié)合外界舞蹈文化對(duì)孔雀舞進(jìn)行相對(duì)自由化的發(fā)揮，突出了傳統(tǒng)民間舞蹈文化的主題。

隨著時(shí)代的發(fā)展變遷，傣族孔雀舞充分吸收了時(shí)代精神，以原始舞蹈風(fēng)格為根本，充分尊重傣族的民俗文化，準(zhǔn)確掌握傳統(tǒng)民族舞蹈的內(nèi)涵與動(dòng)作風(fēng)格，為孔雀舞添加現(xiàn)代文化藝術(shù)色彩，使其符合于現(xiàn)代化的審美評(píng)價(jià)，提高其民族文化價(jià)值，尊重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的藝術(shù)價(jià)值，拉近現(xiàn)代舞臺(tái)和民族舞蹈文化的距離，從而使民族審美性傳承的意義得到全面展現(xiàn)。

（二）不同文化狀態(tài)形成的審美差異性

不同的歷史文化氛圍塑造的藝術(shù)風(fēng)格不同，具備鮮明的歷史性特征，通過研究傣族孔雀舞的發(fā)展歷程可以發(fā)現(xiàn)，不同得時(shí)代對(duì)于文化狀態(tài)有不同的審美品格。

在中華人民共和國建立初期，人民對(duì)文化藝術(shù)產(chǎn)生迫切的渴求。由于承載著高昂的愛國主義思想，這一時(shí)期的舞蹈藝術(shù)普遍表達(dá)了建國后的安寧以及對(duì)美好生活的希冀，如《彩綢舞》《采茶撲蝶》。在文化大革命爆發(fā)過后，人民走出文化專制的精神桎梏，精神的解放使得人們爆發(fā)出真實(shí)情感，推崇自由的文化藝術(shù)，如《金色的孔雀》，表達(dá)了傣族人民沖破文化黑暗的喜悅之情。

隨著改革開放的深入，人們開始追求多元化的審美藝術(shù)。在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)的同時(shí)，吸收西方現(xiàn)代文化藝術(shù)的精髓，豐富舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)作技法，解放了民族舞蹈的語匯表現(xiàn)張力，突出民族民間舞蹈的純真性。

（三）傣族文化的包容性

傣族文化由于其特定的歷史因素，對(duì)文化持有包容心態(tài)，能夠及時(shí)接收優(yōu)秀的文化藝術(shù)，豐富自身的民族文化藝術(shù)。在長期的歷史文化交流進(jìn)程中，傣族文化高效融合了印度、緬甸以及中原文化，豐富了傳統(tǒng)孔雀舞的藝術(shù)形式，如佛教文化傳入后，孔雀演變成為佛祖釋迦牟尼身邊的圣潔“使者”，在東漢時(shí)期將手帕、扇子融入到孔雀舞中。傣族文化的包容性使其以開放的姿態(tài)迎接外來文化，隨著舞臺(tái)形式的變遷，不斷豐富孔雀舞的審美意象，加強(qiáng)了傣族人民的民族認(rèn)同感。

四、總結(jié)

孔雀舞是傣族舞蹈文化的重要體系。在現(xiàn)代化的社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，要以民族本體文化核心為主題，有效結(jié)合現(xiàn)代舞臺(tái)表現(xiàn)技術(shù)，正確對(duì)待多元化藝術(shù)文化的沖擊，全面保護(hù)原生態(tài)的民族舞蹈文化，尊重民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)，推動(dòng)傣族孔雀舞的長期發(fā)展。

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