淺議小學(xué)語文教材中的民俗文化

汪靜

摘 要：中國民俗方化是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它是我們民族數(shù)千年來延續(xù)至今的文化血脈的傳承。民俗文化教育是語文課堂教學(xué)新的生成點。在語文教學(xué)中，充分挖掘民俗文化的內(nèi)容，有利于學(xué)生對文本更好的更理解、積累知識、提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：民俗文化；小學(xué)語文；蘇教版

民俗文化源遠(yuǎn)流長，積淀深厚，優(yōu)秀的民俗文化具有較好的教育功能，能夠在很大程度上對青少年的人生觀和價值觀產(chǎn)生影響，對其進(jìn)行個體教育和規(guī)范，促使其摒棄陋習(xí)、發(fā)揚良好風(fēng)氣。語文課無疑是掌握民俗文化的最重要課程，《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文課程致力于培養(yǎng)學(xué)生的語言文字運用能力，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)........語文課程對繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，增強民族文化認(rèn)同感，增強民族凝聚力和創(chuàng)造力，具有不可替代的優(yōu)勢?！倍袼孜幕逃龑μ嵘龑W(xué)生的綜合素養(yǎng)，增強民族文化認(rèn)同感，增強民族凝聚力和創(chuàng)造力的作用是不可忽視的。作為文化建設(shè)的一部分，應(yīng)成為語文教學(xué)的寶貴資源。語文教師要充分利用民俗文化資源開展豐富的教學(xué)活動，在教學(xué)中滲透民俗文化教育，促使學(xué)生傳承傳統(tǒng)美德，提高道德修養(yǎng)。

一、民俗文化有利于學(xué)生對課本更好的理解

小學(xué)語文蘇教版教材中有一些課文蘊含的民俗文化學(xué)生很難理解其中意思，老師在講解課文時如能對其中的民俗文化加以講解，分析與補充其來龍去脈，加深學(xué)生對民俗知識的印象，能更好的讓學(xué)生理解課文。

如六年級上冊《安塞腰鼓》是一篇通過描繪西北“地域風(fēng)情”來展現(xiàn)人的本質(zhì)力量和時代精神的抒情散文。它氣勢磅礴而又短小精悍，藝術(shù)手法豐富多樣。如果只單純的講課本知識，學(xué)生只會感到文章滿腔熱情，而對安塞腰鼓本身并不了解。如果教師在講課時可以拓展相關(guān)地理、歷史知識，比如安塞腰鼓來源于戰(zhàn)爭或祭祀；安塞腰鼓的剽悍、強勁之特色與陜北民風(fēng)民俗有著緊密的聯(lián)系等等。當(dāng)然，對于這些材料及陜北的相關(guān)資料知識，我們可通過各渠道搜集，包括視頻、圖片、新聞報道等，并將其進(jìn)行梳理和組織，引導(dǎo)學(xué)生通過觀看資料感受陜北地域文化，并通過小組討論探究安塞腰鼓的藝術(shù)特色、產(chǎn)生原因，與陜北地區(qū)的民俗文化及地理因素之間的聯(lián)系。這樣，學(xué)生不但更為深刻地理解了課文中所描繪的安塞腰鼓為何如此氣勢磅礴、渾厚有力，也積累了與安塞腰鼓有關(guān)的知識。

再如《姥姥的剪紙》也是一篇民俗風(fēng)情很濃的文章，教師在講解課文時可以向?qū)W生介紹剪紙的風(fēng)俗，也可以通過互聯(lián)網(wǎng)搜集民間剪紙藝術(shù)作品，向?qū)W生展示“姥姥的剪紙”。這樣，不但開闊了視野，加深了學(xué)生對剪紙藝術(shù)的了解，體會了剪紙藝術(shù)中所蘊含的民俗風(fēng)情，更能讓學(xué)生體會文中“姥姥技藝高超”，理解姥姥剪紙受歡迎的原因?？芍^一舉兩得?？梢?，在教學(xué)中遇到課文中與民俗有關(guān)的內(nèi)容時，教師對民俗進(jìn)行適當(dāng)?shù)闹v解，可以促使學(xué)生對課文進(jìn)一步的理解并加深思考。

二、民俗有利于學(xué)生積累文化知識

民俗文化是中國傳統(tǒng)文化重要組成部分，人民生產(chǎn)實踐和社會生活中的一點一滴，有許多都反映在民俗上，蘊藏著大量的文化科學(xué)知識，是不容忽視的一種教育資源。因此教師在小學(xué)語文教學(xué)中與民俗教學(xué)有機結(jié)合起來?？梢允箤W(xué)生在學(xué)習(xí)中獲得更多的語言、禮節(jié)、歷法、天文、地理等方面的知識，使實現(xiàn)《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出的學(xué)生“提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)……繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，增強民族認(rèn)同感，增強民族凝聚力和創(chuàng)造力”的目標(biāo)成為可能。

蘇教版二年級下冊《識字1》“春節(jié)、餃子、拜年；清明、掃墓、踏青；端午、粽子、龍舟；中秋、團圓、月餅”蘊含其中的是中華節(jié)日民俗，教師在教學(xué)時可以講解各種民俗節(jié)日的來歷、有哪些規(guī)矩，也可以拓展一些少數(shù)民族的節(jié)日，風(fēng)俗習(xí)慣，讓學(xué)生了解更多的中國民俗節(jié)日；蘇教版二年級上冊《梅蘭芳學(xué)藝》蘊含其中的是我們的戲曲民俗，教師可以延伸至戲曲的臉譜文化（種類、意義）、聽聽京劇、學(xué)唱一段京劇、可以談?wù)勎覈奈宕髣》N“京劇、評劇、豫劇、越劇、黃梅戲”增加學(xué)生對我國民間戲曲的了解；；蘇教版二年級下冊《母親的恩情》、《莫泊桑拜師》《師恩難忘》蘊含了中華禮儀民俗，在古代，人們見面行禮主要有“揖禮”和“拜禮”，“揖禮”又稱“拱手禮”屬日常之禮，禮節(jié)較輕?！鞍荻Y”則用于祭祀或者非常鄭重的場合。教師在講解課文時講解這些禮儀民俗知識，不僅可以幫助學(xué)生理好地理解課文，也能讓學(xué)生獲得禮節(jié)的知識；三年級下冊練習(xí)五讀讀背背中出現(xiàn)了“子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、已蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬”十二生肖，教師在講授時除了給學(xué)生講十二生肖的特性與缺點外，還可以給學(xué)生簡單講解下古代歷法知識----干支紀(jì)年法，是將“甲乙丙丁戊己庚辛壬葵”十干與“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”支依次組合，六十年為一個循環(huán)。一般說，半夜12點（24點）就是子時，每個時辰恰好等于現(xiàn)在的兩個小時，依次類推有丑時、寅時等，教師如果能給學(xué)生講解這些民俗知識，那么學(xué)生就會積累到這些民欲知識。

還有蘇教版三年給上冊《孫中山破陋習(xí)》了解了封建社會的一些陋習(xí)對中國婦女的迫害。蘇教版一年級下冊《魯班和櫓板》蘊含其中的是中華建筑民俗，還有中國的四大發(fā)明；蘇教版一年級下冊《詠華山》蘊含的是中國自然文化，可以讓學(xué)生去了解什么是山、川、岳？什么樣的山才可以稱為“岳”？中國的“五岳”是哪五岳……

三、民俗文化有利于在教學(xué)中滲透道德教育

民俗文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是社會風(fēng)范和道德的產(chǎn)物，是人們思想、志趣等諸多元素的總和。小學(xué)語文蘇教版教材中有很多有關(guān)民俗內(nèi)容的課文都是對學(xué)生進(jìn)行德育教育的好素材，如《姥姥的剪紙》一文展示了一位心靈手巧、剪紙技藝高超而又廣結(jié)善緣的姥姥形象。作者為了更好地塑造姥姥這一形象，在文中多次提及姥姥的剪紙技藝，如“剪貓像貓，剪虎像虎，剪只母雞能下蛋，剪只公雞能打鳴”“豈知工夫不大，一幅‘喜鵲登枝便完成了”……

同時，教師再給學(xué)生普及了關(guān)于剪紙的一些知識：剪紙是我國民間流行的一種歷史悠久的鏤空藝術(shù)。每逢節(jié)日或新婚喜慶，人們便會將美麗的剪紙貼于門窗、墻壁和燈籠上，以便將節(jié)日氣氛烘托得更為熱烈。更重要的是，民間剪紙往往通過諧音、象征、寓意等手法來提煉自然形態(tài)，構(gòu)成美麗的圖案，以表達(dá)人們對生活的祝福、對吉祥的追求，由此可見人們內(nèi)心的質(zhì)樸與純美。

這樣，教師以“剪紙”為切入點，引導(dǎo)學(xué)生在了解我國剪紙文化的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步感受如“姥姥”那般心靈手巧、心地善良的人們的優(yōu)秀品質(zhì)，進(jìn)而教育學(xué)生追求至善、至真，以此提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成良好的品質(zhì)。

再如二年級下冊《歡樂的潑水節(jié)》、六年級上冊《安賽腰鼓》、一年級下冊《草原的早晨》等等，這些課文展示了不同的民族有著不同的民俗，這些民俗文化各式各樣，讓人贊嘆，可利用這些素材培養(yǎng)學(xué)生熱愛中華民族文化的感情。另外，蘇教版教材對傳統(tǒng)美德的傳承也較重視，《陳毅探母》、《奶奶的白發(fā)》、《沉香救母》、《母親的恩情》、《每逢佳節(jié)備思親》《花瓣飄香》等反映的是“親孝”；《放小鳥》、《送給盲婆婆的蟈蟈》等反映的是“仁愛”；《大禹治水》、《孔繁森》《“閃光的金子”》等反映的是“利他”；《誠實與守信》、《公儀休拒收禮物》等反映的是“誠信”；還有民俗文章中涉及到風(fēng)俗習(xí)慣，民間故事，傳說，民間技藝等這些文章對學(xué)生的道德教育都有著舉足輕重的作用。教師通過對這些內(nèi)容進(jìn)行具體的講解，可以讓學(xué)生在語文課的學(xué)習(xí)中對民族傳統(tǒng)有更多的理解和熱愛。并在思想道德上受到潛移默化的良好影響。

綜上所述，民俗文化是人類社會的寶貴財富，它的存在對學(xué)生有著很大的影響，而語文教學(xué)作為傳承中華民族優(yōu)秀文化的主要方式和手段，對民俗文化的傳承有著不可推卸的責(zé)任。因此，教師應(yīng)當(dāng)在語文教學(xué)中經(jīng)常引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注中華民俗知識，并將這種意識貫穿語文教學(xué)的全過程，讓學(xué)生常常處在優(yōu)秀民俗文化的熏陶之中，從而切實提高學(xué)生的人文素養(yǎng)、培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)秀人格。

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