“汪國真現(xiàn)象”再梳理

摘 ?要：本文通過簡介汪國真的人生歷程，回顧當年“汪國真熱”的盛況，分析汪國真詩歌的特點以及社會反響，最后談汪國真的詩歌創(chuàng)作對當下詩歌創(chuàng)作的啟迪意義。

關鍵詞：人生歷程;詩歌特點;社會反響;當下啟迪

作者簡介：朱毅（1970-），男，福建仙游人，碩士，福建信息職業(yè)技術學院傳媒藝術系副教授，研究方向為中國現(xiàn)當代文學。

[中圖分類號]：I206 ?[文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-32-00-03

一、不凡人生

汪國真1956年6月22日出生于北京一個知識分子家庭，祖籍廈門集美。中學畢業(yè)后到北京工廠當工人。1978年進入暨南大學中文系學習。1979年在《中國青年報》發(fā)表處女作。1982年畢業(yè)后分配在中國藝術研究院，曾擔任中國藝術研究院文學藝術創(chuàng)作中心主任。1984年在湖南雜志《年輕人》第10期上發(fā)表《我微笑著走向生活》，經《青年博覽》、《青年文摘》轉載，產生了巨大影響。1985年起專注于詩歌創(chuàng)作。1990年在《中國青年》、《遼寧青年》、《女友》雜志開設專欄。1990年5月21日北京學苑出版社出版其第一部詩集《年輕的潮》，該詩集被列為全國十大暢銷書之一（文藝類唯一一本）。他在書畫、音樂領域也取得了豐碩成果，其書法作品作為中央領導同志出訪禮品贈送外國政要。2015年4月26日凌晨兩點十分去世，享年59歲。

二、盛況探秘

1990年春天，學苑出版社編輯室主任孟光的當中學教師的妻子，發(fā)現(xiàn)學生們在傳抄汪國真寫的詩歌。學苑出版社抓住了這個很好的出版商機，以“最快的速度、最高的稿酬、最好的裝幀”出版了汪國真首部詩集《年輕的潮》，此后多次再版。“年輕”系列總印數(shù)累計超過100萬冊。近30家出版社出版了其作品。1990年在出版界被稱為“汪國真年”。汪國真當時每天至少接到幾百封信，各種各樣訴求都有，中國藝術研究院收發(fā)室工作人員從一個人因此而增加至三人。讀者群數(shù)量龐大，主要是青年學生、軍人，身份復雜、反響熱烈。

1997年7月北京零點調查公司發(fā)布“人們所欣賞的當代中國詩人”調查報告，汪國真的名字排在新中國成立后出生的詩人之首;他的詩集銷量十分巨大，創(chuàng)造了現(xiàn)代新詩詩集發(fā)行量第一名的神話。2009年他位列中央電視臺《我們共同走過》評選出的“新中國成立六十周年百名代表人物”之一;2009年10月他獲評《中國青年》雜志推選的“新中國成立六十周年”十名代表人物之一，這十名代表人物分別是錢學森、黃繼光、榮毅仁、焦裕祿、邢燕子、張海迪、崔健、汪國真、張藝謀、姚明。

據(jù)不完全統(tǒng)計，從2000年開始，汪國真共有6篇詩作或散文作品被入選各級各類教材，這些都意味著主流價值觀對其作品的肯定。中國大陸出版的研究賞析汪國真作品的專著目前有：《年輕的風采——專訪汪國真》（人民日報出版社），《汪國真其人其詩》（中國友誼出版公司），《年輕的瀟灑——與汪國真對白》（國際文化出版公司），《汪國真——年輕的詩與思》（延邊大學出版社），《汪國真風潮》（華僑出版社），《論汪國真的詩》（青海人民出版社）等16部。碩士學位論文有山東師范大學崔鳳敏的《試論多重文化視角下的“汪國真現(xiàn)象”》。

1980年代，“朦朧詩”崛起之后，詩壇上各種所謂的詩歌流派山頭林立，他們追求迷茫的意識、詭異的情感、混亂的時空、原始的本能等等，聲稱詩歌是為未來讀者而創(chuàng)作，是寫給下一代人看的。他們的寫作脫離了社會和現(xiàn)實，脫離了普羅大眾。朦朧詩派出現(xiàn)了舒婷、北島、顧城等代表性詩人之后，新生代詩人并未出現(xiàn)太多有影響力的詩人。當時寫詩的人比讀詩的人還多，詩人的地位一落千丈。1990年代伊始，汪國真的詩歌卻如一股春風吹進了中國詩壇，使人耳目一新，成為中國詩壇一道亮麗的風景線。著名文學評論家馮牧曾就“汪國真熱”說過：“這現(xiàn)象是對前一時期象朦朧詩，追求晦澀難懂，故作深奧的一種否定。”

汪國真的詩歌，首先以明白曉暢、清新俊美的面孔出現(xiàn)，給了那些飽受人生挫折、失戀苦悶、心靈困惑的青少年以心理慰藉和關懷。他的許多詩句成了年輕人競相抄錄的青春勵志格言。其次，汪國真在詩歌中以積極的人生態(tài)度，勸誡青少年認清人生方向，在失敗面前灑脫超然，不懈追求，這與青少年遠大的人生追求和瀟灑的生活態(tài)度高度契合。所以許多教師和家長都向孩子積極推薦汪國真的詩歌。第三，1980年代后期，出版業(yè)在“自負盈虧、獨立核算”的市場規(guī)則面前，不得不將社會效益和經濟效益統(tǒng)一起來，在年輕人中擁有龐大手抄本閱讀群的汪國真就成了出版社首選的對象，汪國真的詩歌再借助巨大的出版量迅速擴大了讀者群，從而獲得了疊加效應。[1]

各種宣傳媒介在“汪國真熱”形成的過程中立下了汗馬功勞：出版商安排汪國真到各地為讀者簽名售書，電視臺邀請其擔任專題節(jié)目主持人，各種報刊雜志反復采訪報道汪國真及其詩歌，汪國真?zhèn)€人魅力指數(shù)如日中天，詩集銷售量節(jié)節(jié)攀升。汪國真的成功道路與埋首寫作依賴于在純文學刊物發(fā)表作品而成名的詩人有很大不同，可以說他是從各類報紙、綜合性刊物中茁壯成長起來的詩人。[2]

三、詩歌淺析

汪國真的詩歌以贊美青春、真誠、善良、愛情作為主題，主題上積極向上、昂揚超脫，充滿睿智和哲思。

大家喜歡的《熱愛生命》這首在他眾多詩歌中最有代表性的詩作，充分表現(xiàn)了對生命的超然感悟，四個段落分別用“成功”、“愛情”、“奮斗歷程”和“未來”作為意象剖析解答，四個肯定的回答則表達了熱愛生命的哲理，他所熱愛的不是成功的實現(xiàn)、愛情的獲得，他更側重的是對人生奮斗過程的珍惜、對美好未來的憧憬。整首詩歌通俗易懂，完全有別于朦朧詩孤傲的特點，在韻律的營造上有了進一步的提高，是一首非常適合朗誦的青春勵志抒情詩歌。

再如《山高路遠》，這是其另一首詩歌代表作，表現(xiàn)了當代青年拼搏進取、奮發(fā)向上的精神風貌，抒發(fā)了勇敢執(zhí)著、自信樂觀的情感。在抒情方式上，它沒有夸張變形的意象，沒有含義艱澀的詞句，而是用形象的議論抒發(fā)了強烈的情感。作者將痛苦甚至苦難化作美好的形象，表達出蔑視苦難、戰(zhàn)勝苦難的樂觀主義人生觀。詩歌的結尾畫龍點睛，發(fā)出豪邁的宣言，表達了昂揚的斗志，難怪國家主席習近平在2013年亞太經合組織（APEC）峰會上曾引用了最后兩句詩句“沒有比腳更長的路/沒有比人更高的山?！?

汪國真詩歌作品中包含的警策、清麗、抒情、凝練的元素是從李商隱、李清照、普希金（俄）、狄金森（美）等中外詩人作品中獲益而來。其詩作清麗婉約，明白曉暢，音韻和諧，意象柔美，能契合中學生的心理，為他們提供了一種解決人生困惑的途徑，撫慰年輕人心靈的創(chuàng)傷，給廣大讀者心靈的共鳴和生活的啟示。在表現(xiàn)上，汪詩清麗婉約，內容明白曉暢，盡顯柔美;在內容上，汪詩平實、直白;在抒情性上，汪詩頗有療傷系的特點。在受眾上，汪詩比較適合青年人閱讀。 [3]

四、社會反響

任何事物都具有兩重性，汪國真的走紅引起很多評論家和詩人的費解和差評，“汪國真熱”引起了種種質疑和爭論。1991年7月號《詩歌報》刊發(fā)了《“汪國真熱”實在是歷史的誤會》（魏義民），8月號又刊發(fā)了《汪國真乎？汪國假乎？》（馮金彥）、《汪國真現(xiàn)象及其批判》（北極）、《“汪國真”的表象背后》（向馬、興國）。他們集中認為，汪國真的作品沒有藝術性可言，題材簡單，“如一個小木匠做了一套被人賞識的家具后，批量生產，只是在色澤、圖案上稍作修改，因而是沒有生命力的?！盵4]他習慣使用的句式也被諷刺為“格言警句的分行”、“詩的礦石附上說明書”，他的作品被諷為“格言式的快餐”、“押韻的散文”，評價很低。主要是由于詩人沒有經歷過艱難深重的磨煉，生活道路基本上一帆風順，詩歌作品缺少對厚重歷史和深厚底蘊的探究，時代印記比較模糊;題材過于狹窄，甚至重復;藝術表現(xiàn)甚至存在一些模仿痕跡等。[5]

真正的詩人應該挺立時代的潮頭，目光應投向紛繁復雜的現(xiàn)實生活，引領那些麻木不仁、不思進取的民眾，撕開現(xiàn)實血淋淋的傷口，迫使他們正視自己、改變自己，推動社會進步。而汪國真“他所做的一切只是竭其所能地配合大眾傳媒取悅讀者……他成功地迎合了人們的口味……他的詩，是投向大眾的一汪汪秋波?！盵6]汪國真的詩歌類別被歸結為布道式的說教詩、口潛式的淺白詩、自我式的恩怨詩、做作式的深沉詩。[7]汪氏作品被看作“是刻板的幻想與游戲般的自我慰籍，對現(xiàn)實無知或不敢正視現(xiàn)實的弱者最需要這些，有些境遇不錯的精神貧乏者也需要，大家就如吸鴉片，麻醉一下自己，遇到現(xiàn)實難題還得另想辦法。”[8]換言之，就是阿Q“精神勝利法”的再版。

眾聲喧嘩中，有的評價顯得冷靜客觀，認為汪國真詩歌成功之處在于：汪詩表現(xiàn)出的人生體驗，切合了當代青少年的普遍心態(tài);汪詩具有一種以“真”為“經”，以“理趣”為“緯”的獨具魅力的抒情風格;汪國真長于濃縮凝練情思所形成的獨特的含蓄、豐膚的創(chuàng)作個性。不足之處：情感天地不夠深廣;不成功的說理;藝術上的粗糙，包括情調、句式、手法的雷同重復。[9]

耐人尋味的是，批評大家?guī)缀鯚o人涉足汪國真評判，當代文學史類書籍也鮮有提及1990年代的“汪國真熱”這一獨特現(xiàn)象。

五、創(chuàng)作啟迪

1、讀者的接受和認同是詩歌永恒價值的重要體現(xiàn)。

優(yōu)秀的詩人，他們追求的目標就是創(chuàng)作出能為老百姓所喜聞樂見的、膾炙人口的作品。唐朝白居易每每作詩必求“老嫗能解”，文字的通俗易懂可見一斑，其代表性作品《賣炭翁》、《琵琶行》取得巨大藝術成就。

2、人文精神的關懷應是當代詩歌表現(xiàn)得最為重要的內容。

汪國真在詩歌中對人生觀、價值觀、愛情觀的探討，準確地表現(xiàn)了當時年青一代的所思所想。他所探討的問題，帶著鮮明的時代烙印和深刻的人文精神價值。

3、創(chuàng)造契合讀者審美需求的詩歌形式是當代詩人努力探索的方向。

汪國真自身經歷相對平坦，缺少豐厚的生活積累，所以沒有偉大詩人詩歌作品所應當具備的深度和廣度，作品中缺少厚重的生活底蘊和對歷史的深遠思考;原創(chuàng)性意象不多，缺少更大膽的藝術創(chuàng)新。我們應該引起重視并體現(xiàn)在詩歌創(chuàng)作實踐中，使當代詩歌在新時期能真正走出低迷，迎來一個全新的輝煌發(fā)展階段。[10]

文學藝術來源于生活，更高于生活，尤其是詩歌這門高雅藝術，被稱為文化大家族中的“小精靈”，假如一篇詩作，能引起大家心靈的共鳴，及時撥正生命的航船，傳遞滿滿的正能量，這樣大浪淘沙去盡鉛華的詩句，往往最能激蕩人心。汪國真正是用自己的善良真誠贏得了廣大年輕讀者的喜愛，實現(xiàn)了“做皓月一輪”的美好愿望。

“人民說你是詩人你就是詩人，不被人民承認你就什么都不是”，汪國真曾這樣回應爭議。我們應重新評論汪國真的文學地位，客觀審視汪國真詩歌作品的文本價值。只要扎根于人民大眾的肥沃土壤，抒寫百姓的酸甜苦辣，回應普通人的關切，這樣的作品永遠不會失去熱愛它的讀者;只要關注個人生存價值、精神需求，與人民同呼吸共命運，這樣的詩人就永遠不會過時。

上述對汪國真詩作評價的兩極分化，恰恰折射了人們對詩歌發(fā)展走向及傳承方式的態(tài)度是截然不同的?！巴魢娆F(xiàn)象”提醒我們，古典詩詞隨著時代的發(fā)展，不僅要賦予其新的藝術魅力和時代精神，新詩也要遵循“詩”的基本規(guī)律與形式，不至于淪為“分行的文字”，失去詩歌獨有的藝術審美特征;在大力發(fā)展社會經濟的同時，要著力提高國民的文化素質，提升民眾的詩歌鑒賞水平，用優(yōu)秀詩歌作品滋潤社會，涵養(yǎng)心靈。[11]如福建詩人哈雷從事新聞工作多年，幾年前重返詩壇，提出了“打造福州詩歌城”主張，策劃了大量的詩歌朗誦活動，吸引了榕城眾多高校青年學子參與到這一活動中來，形成了良好的詩歌效應，使之成為福州一張閃亮的文化名片。

斯人已逝，詩歌仍在，余響未絕。謹以此文紀念這位曾經陪伴我們度過青春年華的詩人——汪國真。

參考文獻：

[1]朱其武.汪國真文化現(xiàn)象透視[J].南京社會科學，1992（3）.

[2]張立群，劉曉麗.當代詩歌史上被忽視的兩個熱點“現(xiàn)象”——“汪國真現(xiàn)象”的現(xiàn)實心態(tài)及其相關問題[J].石家莊學院學報，2014（3）.

[3]王志勇.論汪國真詩歌的藝術特點[J].《文學教育》，2014（4）.

[4]武云溥.勵志詩歌沒人能替代汪國真[EB/OL].http：//cul.qq.com/a/20150426/026851.htm.

[5]孫景陽.評汪國真詩的轟動效應[J].中國文學研究，1992（2）.

[6]王小章.價值真空時代的“文化孤兒”——析崔健、汪國真、王朔現(xiàn)象——汪國真：送大眾以秋波[J].青年研究，1994（11）.

[7]王金城，武文茹.偶像的黃昏：難圓的夢——汪國真詩歌批判[J].牡丹江師范學院學報（哲學社會科學版），1998（3）.

[8]蘇宏豐.汪國真的偽藝術與真成功[EB/OL].博寶藝術網http：//news.artxun.com.

[9]曹毓民.汪國真詩之得失論[J].鐵道師院學報（社會科學版），1992年第1期.

[10]曾方榮.汪國真詩熱對當代詩歌發(fā)展的啟示[J].淮北煤師院學報（哲學社會科學版），2002年6月.

[11]王蘭.“汪國真現(xiàn)象”折射“詩歌不死”[N/OL].陜西日報，2015年05月04日.