淺析《白癡》中潛藏的“孤獨(dú)”主題

摘 ?要：被稱為“日本戰(zhàn)后文學(xué)模板”的小說《白癡》無疑是坂口安吾的成名作，而對(duì)于這部小說的出場(chǎng)人物，評(píng)論界歷來存在許多不同看法。本文從“孤獨(dú)”這一視角，通過對(duì)男主人公伊澤的分析，探究作者的寫作意圖，揭示坂口安吾文學(xué)中永恒的主題：孤獨(dú)——在戰(zhàn)后這一特殊時(shí)代背景下日本知識(shí)分子的心態(tài)和思想，以期能為更好地理解坂口安吾及其作品盡微薄之力。

關(guān)鍵詞：坂口安吾;白癡;伊澤;孤獨(dú)

作者簡(jiǎn)介：劉惠（1990-），女，漢族，山東省濰坊市人，南京財(cái)經(jīng)大學(xué)外國(guó)語學(xué)院2013級(jí)日語語言文學(xué)專業(yè)在讀碩士研究生，研究方向?yàn)槿毡疚膶W(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I106 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-30-0-01

一、坂口安吾及其代表作《白癡》

坂口安吾（1906～1955年）是日本戰(zhàn)后文學(xué)“無賴派”的代表作家之一，與太宰治、石川淳等齊名。他一生中以多變的寫作風(fēng)格創(chuàng)作了許多優(yōu)秀作品，尤其是戰(zhàn)后發(fā)表的振聾發(fā)聵的評(píng)論《墮落論》和小說《新潮》，在當(dāng)時(shí)的日本社會(huì)引起了極大的轟動(dòng)，坂口安吾也因此一躍成為文壇的寵兒。

以東京大空襲為背景的短篇小說《白癡》發(fā)表在1946年6月的《新潮》上，緊隨《墮落論》創(chuàng)作而成。小說的主人公伊澤大學(xué)畢業(yè)后當(dāng)過記者和見習(xí)導(dǎo)演，租住在一個(gè)人畜共居的小巷子里，工作上追求藝術(shù)受到同事排擠。他鄰居的妻子是一個(gè)漂亮、恬靜的白癡女。一天夜里，伊澤發(fā)現(xiàn)白癡躲在他家里，心生憐憫的他把單純、質(zhì)樸的白癡女留下來并與她同居了。同居后發(fā)現(xiàn)她只有肉欲，對(duì)她的厭惡逐漸加深。大空襲的時(shí)候，伊澤在帶著白癡逃跑的過程中第一次感到她是人，但是脫離危險(xiǎn)后她又像豬一樣睡著了，最終伊澤帶著這頭豬向著遠(yuǎn)方重新出發(fā)。

二、與白癡同居前伊澤的“孤獨(dú)”

伊澤居住的公寓是人畜共居的地方：人和豬、狗、雞、鴨住在一起，周圍居住的都是沉浸在頹廢世界中的人們：和十幾個(gè)有婦之夫保持著不正當(dāng)關(guān)系并大了肚子的女辦事員、整天涂著白粉到處尋找下一任情夫的老太婆、住在小巷周圍的廉價(jià)公寓中的情婦和賣淫女……生活在這樣的環(huán)境中，人們都習(xí)以為常，只有作為知識(shí)分子的伊澤提出質(zhì)疑：是戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致人心惶惶、人們生活糜爛不堪的嗎？面對(duì)裁縫店老板“不，從前就是這樣”的回答，伊澤感到的大概只有無奈和孤獨(dú)吧。此外，伊澤租的房子是遠(yuǎn)離正房的小屋，在空間上是獨(dú)立的。周圍的環(huán)境骯臟不堪，伊澤的小屋雖不能與周遭的環(huán)境隔絕開來，空間上卻保持著一定的距離。這種“遺世獨(dú)立”暗示著伊澤與眾不同的性格和不愿同流合污的心態(tài)。

大學(xué)畢業(yè)的伊澤當(dāng)過報(bào)社記者和見習(xí)導(dǎo)演，聽起來很了不起的工作實(shí)際上卻并非如此。當(dāng)時(shí)的電影工作者每天把“獨(dú)創(chuàng)”、“藝術(shù)”掛在嘴邊，實(shí)際上為了迎合時(shí)代的潮流，籌劃一些鼓舞士氣的無聊影片，例如《節(jié)電和飛機(jī)》《燃燒彈的熄滅方法》等在伊澤看來根本不能稱之為藝術(shù)的電影。在這樣的工作環(huán)境中伊澤仍然相信藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性，不放棄對(duì)個(gè)性的追求，他甚至鼓起勇氣向社長(zhǎng)質(zhì)問卻被振振有詞的社長(zhǎng)呵斥地啞口無言。伊澤常常被看做是異類，成為眾人排斥的對(duì)象。他漸漸地失去了對(duì)工作的熱情，為了兩百塊錢的工資，為了能夠抽上一根煙，伊澤不得不從事和眾人一樣無聊的工作。此時(shí)的伊澤是非常孤獨(dú)的：他的藝術(shù)追求得不到同事乃至社會(huì)的認(rèn)可，獨(dú)樹一幟的想法與周圍的環(huán)境格格不入，受到了同事的排擠和排斥，他的孤獨(dú)可見一斑。

三、與白癡同居后的“孤獨(dú)”

和白癡女同居之初，彷徨無助的伊澤心靈得到了慰藉，“我最需要的便是白癡這樣純真、樸實(shí)的心靈。我已經(jīng)把它遺棄到不知何處去了……”雖然白癡是別人的妻子，但是伊澤確信自己的內(nèi)心深處想要白癡女留下來、渴望愛情，從反面襯托出孤獨(dú)的伊澤渴望他人的陪伴。

好景不長(zhǎng)，和白癡女同居后不久，他發(fā)現(xiàn)白癡女給不了他所追求的精神上的交流。因?yàn)椋@個(gè)家里除了多了一具女性肉體之外其他的變化一丁點(diǎn)也沒有，白癡女有的只是肉欲和對(duì)死亡的本能恐懼。白癡女那無意識(shí)的、充滿肉欲的丑惡嘴臉讓伊澤感到厭惡，以至于他甚至祈禱戰(zhàn)爭(zhēng)殺死白癡女。由此可見，白癡女始終沒有給予伊澤精神上的慰藉。盡管開始了同居生活，伊澤在精神上仍然是孤獨(dú)的。

大空襲的時(shí)候，逃亡的過程中白癡女第一次表現(xiàn)出了人類特有的意志，但又如煙花般轉(zhuǎn)瞬即逝?？找u結(jié)束的時(shí)候，白癡女又變成了只有肉體的豬。小說的結(jié)尾：孤獨(dú)的伊澤帶著一頭豬，朝著遠(yuǎn)方重新出發(fā)。由此可見，陪伴在伊澤身邊的不是人，當(dāng)然也就無法給予伊澤所追求的精神交流，伊澤在精神上還是孤獨(dú)的。

四、結(jié)語

總之，無望的環(huán)境使伊澤的藝術(shù)得不到認(rèn)可，無望的愛情無法帶給他慰藉，無望的社會(huì)帶不來希望，注定了伊澤“孤獨(dú)”。我們不妨將伊澤的境遇看作是當(dāng)時(shí)日本知識(shí)分子的象征，由此揭示這一形象所隱含的深刻意義：在那個(gè)道德喪失的時(shí)代，知識(shí)分子無力追逐夢(mèng)想、遭受社會(huì)的冷落甚至遺棄、倍感孤獨(dú)。

可以說，本文中潛藏的“孤獨(dú)”主題，并不是泛泛的孤獨(dú)，更是在某一個(gè)特殊的歷史時(shí)期中某一個(gè)階層表現(xiàn)出的一種生存狀態(tài)。這是一種被動(dòng)的孤獨(dú)：知識(shí)青年無法茍同、迎合當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境同時(shí)又無力與之抗?fàn)?，于是只能放縱自己。

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