社會(huì)符號(hào)學(xué)視角下里約奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽的多模態(tài)話語(yǔ)分析

摘 ?要：自20世紀(jì)90年代中期以來(lái)，多模態(tài)話語(yǔ)分析已逐漸成為語(yǔ)言學(xué)研究的熱點(diǎn)之一。本文基于Kress & Leeuwen的多模態(tài)話語(yǔ)分析理論，以2016里約熱內(nèi)盧奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽為例，分別從再現(xiàn)意義、互動(dòng)意義和構(gòu)圖意義對(duì)奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽進(jìn)行多模態(tài)話語(yǔ)分析，旨在揭示各種符號(hào)資源共同作用的表意功能，從而加深認(rèn)識(shí)語(yǔ)言的社會(huì)符號(hào)特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：多模態(tài)話語(yǔ)分析;社會(huì)符號(hào)學(xué);奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽;意義

作者簡(jiǎn)介：馬芳雅，在讀碩士，西北師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院。研究方向：外國(guó)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：H030 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-05--02

一、引言

多模態(tài)話語(yǔ)分析克服了傳統(tǒng)話語(yǔ)分析單純從語(yǔ)言層面上對(duì)話語(yǔ)進(jìn)行分析和研究的局限性，將其對(duì)語(yǔ)言社會(huì)符號(hào)性的研究重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到非語(yǔ)言因素（如圖像、聲音、顏色、動(dòng)作等）的研究。Kress & Leeuwen的視覺(jué)圖像語(yǔ)法為多模態(tài)話語(yǔ)分析提供了理論依據(jù)和分析方法。奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽是奧運(yùn)會(huì)最有權(quán)威性的形象標(biāo)志，其作用在于向全球推廣主辦城市和主辦國(guó)家的文化精髓，使參與其中的運(yùn)動(dòng)員和所有觀眾都受到激勵(lì)和鼓舞。本文結(jié)合社會(huì)符號(hào)學(xué)與以視覺(jué)圖像語(yǔ)法為核心的多模態(tài)話語(yǔ)分析的方法，以里約熱內(nèi)盧奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽為例，進(jìn)行多模態(tài)話語(yǔ)的社會(huì)符號(hào)學(xué)分析，探討圖像、文字和顏色作為社會(huì)符號(hào)共同作用構(gòu)成意義的手段和方法。

二、多模態(tài)話語(yǔ)分析的理論基礎(chǔ)

（一）多模態(tài)話語(yǔ)

多模態(tài)話語(yǔ)指運(yùn)用聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、觸覺(jué)等多種感覺(jué)，通過(guò)語(yǔ)言、圖像、聲音、動(dòng)作等多種手段和符號(hào)資源進(jìn)行交際的現(xiàn)象。[1]近年來(lái)，隨著科學(xué)技術(shù)的不但發(fā)展，人們的交流方式逐漸由文字向圖像化轉(zhuǎn)變，多模態(tài)話語(yǔ)分析引起了國(guó)內(nèi)外廣大學(xué)者的關(guān)注。R.Barthes（1977）在《圖像的修辭》（Rhetoric of the image）中指出圖像與語(yǔ)言共存，兩者相互作用來(lái)建構(gòu)意義。[2]Kress & Leeuwen （1996）在《圖像閱讀：視覺(jué)藝術(shù)的語(yǔ)法構(gòu)成》（Reading Images： The Grammar of Visual Design）中提出視覺(jué)語(yǔ)法分析框架，用以探討圖像的意義表達(dá)方式。[3]國(guó)內(nèi)很多學(xué)者也在多模態(tài)話語(yǔ)分析的研究上取得了豐碩成果。李戰(zhàn)子（2003）用系統(tǒng)功能用語(yǔ)言學(xué)理論對(duì)多模態(tài)話語(yǔ)理論進(jìn)行了研究。[4]胡壯麟（2007）從社會(huì)符號(hào)學(xué)的角度，探討了多模態(tài)符號(hào)學(xué)和多媒體符號(hào)學(xué)的區(qū)別，介紹了計(jì)算機(jī)符號(hào)學(xué)，并指出人類(lèi)進(jìn)入社會(huì)符號(hào)學(xué)的多模態(tài)化新世紀(jì)，認(rèn)為要注重對(duì)多模態(tài)識(shí)讀能力的培養(yǎng)。[5]朱永生（2007）論述了多模態(tài)話語(yǔ)的產(chǎn)生和定義，并詳細(xì)探討了多模態(tài)話語(yǔ)分析的性質(zhì)、理論基礎(chǔ)、內(nèi)容、方法和意義，為國(guó)內(nèi)話語(yǔ)分析的發(fā)展指明了方向。[6]張德祿（2009）探討了多模態(tài)話語(yǔ)分析的綜合理論框架，指出這個(gè)框架由文化、語(yǔ)境、意義、形式、媒體五個(gè)層面的系統(tǒng)組成，同時(shí)還探討了各個(gè)模態(tài)之間的關(guān)系，最后探討了非語(yǔ)言模態(tài)的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的建立、語(yǔ)法結(jié)構(gòu)與語(yǔ)篇結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系以及語(yǔ)法結(jié)構(gòu)是如何體現(xiàn)概念意義、人際意義和謀篇意義的。[7]

（二）多模態(tài)話語(yǔ)的社會(huì)符號(hào)學(xué)分析理論

多模態(tài)話語(yǔ)分析深受Halliday的系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的影響，接受了語(yǔ)言是社會(huì)符號(hào)的觀點(diǎn)，認(rèn)為語(yǔ)言以外的其他符號(hào)系統(tǒng)也是意義的源泉。[8] 胡壯麟（2004）在王銘玉的《語(yǔ)言符號(hào)學(xué)》中有序言：“符號(hào)學(xué)有廣闊的目標(biāo)，它的理論旨在探索意義的生成。任何意義，不僅是書(shū)面語(yǔ)的意義，諸如視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)，以至抽象的模型、結(jié)構(gòu)、主體意識(shí)都應(yīng)納入它的視線之內(nèi)?！盵9]因此，話語(yǔ)意義的生成在很大程度上依賴(lài)于非語(yǔ)言因素，所以話語(yǔ)的非語(yǔ)言特征不僅是一種語(yǔ)言的輔助表達(dá)系統(tǒng)，而且還是一種意義表達(dá)模態(tài)。在多模態(tài)話語(yǔ)中，語(yǔ)言與其他符號(hào)資源共存，共同構(gòu)建意義。Kress & Leeuwen的視覺(jué)語(yǔ)法理論是在將圖像視作社會(huì)符號(hào)的前提下，對(duì)Halliday的系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)理論的延伸，其核心內(nèi)容是“再現(xiàn)意義”、“互動(dòng)意義”和“構(gòu)圖意義”，用于對(duì)視覺(jué)圖像的分析和描述。

三、社會(huì)符號(hào)學(xué)視角下2016里約熱內(nèi)盧奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽的多模態(tài)話語(yǔ)分析

圖一

奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽（圖一）作為一種獨(dú)特的、具有歷史紀(jì)念意義的視覺(jué)標(biāo)識(shí)，它本身就是符號(hào)的集合。2016里約熱內(nèi)盧奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽以三個(gè)手腿相連的抽象人形為主體，包含了英文單詞Rio、2016及奧林匹克五環(huán)。也就是說(shuō)，里約會(huì)徽設(shè)計(jì)主要運(yùn)用視覺(jué)，通過(guò)圖像、文字和顏色多種手段和符號(hào)資源進(jìn)行交際。因此，里約會(huì)徽語(yǔ)篇的意義是由多于一個(gè)的社會(huì)符號(hào)所實(shí)現(xiàn)的，在結(jié)構(gòu)上具有代表性，屬于多模態(tài)語(yǔ)篇。

（一）圖像的再現(xiàn)意義

視覺(jué)符號(hào)可以用來(lái)反映客觀世界和主觀世界發(fā)生的各種事件，在多模態(tài)話語(yǔ)中表現(xiàn)為再現(xiàn)意義。Kress & Leeuwen（1996）認(rèn)為，再現(xiàn)意義可分為敘事的和概念的。其中敘事圖像的再現(xiàn)包括行動(dòng)過(guò)程、反應(yīng)過(guò)程及言語(yǔ)和心理過(guò)程三類(lèi)。[10]在圖片中，使圖中的元素形成斜線，通常是強(qiáng)烈的對(duì)角線，就形成矢量。矢量是敘事圖像的標(biāo)志。[11]

里約熱內(nèi)盧奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽整體理念來(lái)源于一種簡(jiǎn)單但同時(shí)又鼓舞人心的創(chuàng)意。首先，三個(gè)連在一起的人形設(shè)計(jì)靈感來(lái)源于里約著名的面包山，這種半抽象的藝術(shù)將現(xiàn)實(shí)自然的外貌約減為簡(jiǎn)單的形象，而純粹訴諸美術(shù)語(yǔ)言（點(diǎn)、線、面、色），來(lái)喚起觀看者內(nèi)心的情感。具體來(lái)說(shuō)，圖像將四壁陡峭、光滑的山體抽象為翩翩起舞的人體，具有豐富的想象力和強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力，表達(dá)了生命的美麗和燦爛。其次，圖像采用弧線形設(shè)計(jì)元素，在視覺(jué)上增加了空間的流動(dòng)性，這種表現(xiàn)主要凸顯一種“動(dòng)”的形式語(yǔ)言，傳達(dá)柔軟、輕盈、飄動(dòng)的感覺(jué)。同時(shí)，自由優(yōu)美的弧線，極具感性、神秘、浪漫的立體感。熱情奔放的舞姿，體現(xiàn)出里約城的繁榮景象。里約將邀請(qǐng)所有人來(lái)到這里感受一種熱情精致的生活方式;居住在這里的人們充滿了極具感染力的歡快與活力，共同分享并傳播著熱情好客的氛圍。最后，舞動(dòng)的人體，也體現(xiàn)著會(huì)徽“以人為本”的設(shè)計(jì)理念和相互理解、友誼、團(tuán)結(jié)和公平競(jìng)爭(zhēng)的奧林匹克精神。里約奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽傳達(dá)著運(yùn)動(dòng)員、主辦城市和里約人的激情、特性、情感和志向。會(huì)徽體現(xiàn)出全世界人民同根同源，宣揚(yáng)和諧的多元文化，將里約奧運(yùn)會(huì)打造成一屆有特色的盛會(huì)。

（二）圖像的互動(dòng)意義

圖像中的視覺(jué)符號(hào)也可以用來(lái)表現(xiàn)各種各樣的人際關(guān)系，在多模態(tài)話語(yǔ)中表現(xiàn)為互動(dòng)意義。互動(dòng)意義是指圖像的制作者、圖像所表征的事物和圖像的觀看者之間的關(guān)系，同時(shí)提示觀看者對(duì)表征所持的態(tài)度。多模態(tài)話語(yǔ)中的互動(dòng)主要表現(xiàn)在接觸、社會(huì)距離、態(tài)度和情態(tài)四方面。

接觸指圖像中參與者通過(guò)目光的指向與觀看者之間建立起來(lái)的一種想象中的接觸關(guān)系。里約奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽采用的言語(yǔ)行為是提供信息，傳達(dá)了現(xiàn)代、活力和靈動(dòng)的信息。社會(huì)距離是指圖像中參與者和觀看者之間的親疏關(guān)系。從里約奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽可知，圖像的表征事物以正面的角度直接呈現(xiàn)在觀看者面前，這使得觀看者可以在最短的時(shí)間內(nèi)掌握表征事物的基本信息。同時(shí)，會(huì)徽的平視視角表明里約奧運(yùn)會(huì)屬于所有種族、信仰和年齡層的每一個(gè)人的，這拉進(jìn)了圖像與觀看者之間的社會(huì)距離，也使得觀看者的態(tài)度變得更加積極和客觀。情態(tài)指的是人們對(duì)關(guān)注的世界所作出的陳述的真實(shí)度和可信度。不同的顏色會(huì)給圖像觀看者不同的心理感受。具有一定飽和度和透明度的不同色彩互相搭配，就會(huì)產(chǎn)生不同的感覺(jué)。首先，會(huì)徽?qǐng)D標(biāo)以藍(lán)色、綠色和橙色為主色調(diào)，這三種顏色搭配協(xié)調(diào)。藍(lán)色象征著永恒、博大，最具涼爽、清新，宛如里約城蔚藍(lán)色的水面，給人寧?kù)o和安詳。綠色介于冷暖色中間，象征和諧、健康、自然，就好比郁郁蔥蔥的面包山，令人安詳，充滿希望。橙色是一種激奮的色彩，具有輕快、溫馨、時(shí)尚的個(gè)性，象征智慧、繁榮和力量，它融合了熱情的紅色和明媚的黃色，使人感受到現(xiàn)代里約人的活力和激情。圖像三種色彩相加，深淺有致，自然地使用了高飽和度的色彩，傳達(dá)出一種愉快的情感意義，具有高情態(tài)。同時(shí)，圖像的文字部分以藍(lán)色為主調(diào)，文字的藍(lán)色和其他顏色形成鮮明對(duì)比，突顯奧運(yùn)會(huì)主辦城市和時(shí)間這一重要信息，充分體現(xiàn)了奧運(yùn)會(huì)的宣傳主旨。奧運(yùn)五環(huán)的紅綠橙黑藍(lán)為調(diào)和色，進(jìn)一步體現(xiàn)了五大洲的人們友好相聚，齊聚奧運(yùn)盛會(huì)的美好愿望。

（三）圖像的構(gòu)圖意義

圖像的視覺(jué)符號(hào)內(nèi)部也是一個(gè)有機(jī)的連貫的整體，在多模態(tài)話語(yǔ)中表現(xiàn)為構(gòu)圖意義。具體來(lái)說(shuō)，圖像的構(gòu)圖意義是指圖像中的多種符號(hào)資源（表征成分和互動(dòng)成分）按照特定的方式組合，從而構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體。構(gòu)圖意義主要通過(guò)信息值、取景和顯著性這三種資源相互作用來(lái)實(shí)現(xiàn)的。元素在構(gòu)圖中的位置不同，所體現(xiàn)的信息值也會(huì)不同。元素在整體圖像中呈上下方的位置關(guān)系時(shí)，上方元素凸顯的是“理想值”，它是信息的理想化的或概括性的實(shí)質(zhì)，因而它是信息的最顯著的部分。相應(yīng)地，下方元素突顯“真實(shí)值”，它是更實(shí)際、更特定的信息，如細(xì)節(jié)等。[12]

里約奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽的設(shè)計(jì)，把三個(gè)舞動(dòng)著的人形圖像置于整體構(gòu)圖的上方，幾乎占整個(gè)圖像面積的二分之一，是“理想值”，傳遞最顯著的信息。它突出了里約奧運(yùn)會(huì)“以人文本”的積極追求和“以運(yùn)動(dòng)員為中心”的文化品格，即表現(xiàn)了人的生命和諧、人與人的和諧、人與自然的和諧，又與奧林匹克精神一致。整體圖像下方的“真實(shí)值”由兩部分構(gòu)成。第一部分是藝術(shù)字“Rio2016”，提供更實(shí)際、更真實(shí)的信息，向世界人民傳遞了奧運(yùn)會(huì)舉辦的具體地點(diǎn)和時(shí)間，給人腳踏實(shí)地的歸屬感和真實(shí)感。第二部分是奧運(yùn)五環(huán)，位于整體圖像的最下方，體現(xiàn)最真實(shí)的信息。表達(dá)著里約人歡迎世界人民歡聚一堂的熱切期望和美好祝愿。里約會(huì)徽整體構(gòu)圖上下方的布置非常巧妙地使圖形、文字和顏色構(gòu)成一個(gè)多模態(tài)的語(yǔ)篇。會(huì)徽整體設(shè)計(jì)和諧、別致，既體現(xiàn)了2016里約奧運(yùn)會(huì)的實(shí)質(zhì)，又傳達(dá)著里約熱內(nèi)盧的多元文化特色和里約人向世界展現(xiàn)里約的追求和理念。

四、結(jié)束語(yǔ)

本文基于多模態(tài)話語(yǔ)的社會(huì)符號(hào)學(xué)理論，以2016里約熱內(nèi)盧奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽為例，從圖像的再現(xiàn)意義、互動(dòng)意義和構(gòu)圖意義三方面，深入探討多模態(tài)話語(yǔ)語(yǔ)篇中的圖像、文字和顏色作為社會(huì)符號(hào)是如何共同作用構(gòu)成意義的。各個(gè)模態(tài)相互聯(lián)系、相互作用，成功地傳達(dá)了會(huì)徽多模態(tài)語(yǔ)篇的話語(yǔ)意義。

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