布魯姆文學(xué)經(jīng)典閱讀理論的思想來(lái)源探究

摘? 要：布魯姆經(jīng)典閱讀理論汲取了德曼解構(gòu)主義修辭閱讀理論，將修辭闡釋和審美闡釋視為經(jīng)典閱讀的要素。在閱讀的心理機(jī)制方面，他繼承了弗洛伊德的防御概念與詩(shī)人意志觀，提出了強(qiáng)力閱讀主體觀。閱讀目的和價(jià)值方面，布魯姆推崇愛(ài)默生式的實(shí)用主義，注重閱讀的個(gè)人獨(dú)立價(jià)值。

關(guān)鍵詞：心理防御;修辭閱讀;實(shí)用主義

作者簡(jiǎn)介：張輝，女，1987年11月出生，湖北武漢人，遼寧大學(xué)文學(xué)院文藝學(xué)碩士研究生。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-08--01

一、弗洛伊德的心理防御概念

對(duì)布魯姆頗有微詞的文論家伊格爾頓評(píng)價(jià)到，布魯姆是“利用弗洛伊德的著作提出了過(guò)去十年中最富大膽創(chuàng)新精神的文學(xué)理論之一?！雹俨剪斈愤\(yùn)用弗洛伊德的精神分析理論作為引導(dǎo)來(lái)闡釋自身觀點(diǎn)。弗洛伊德認(rèn)為，心理防御機(jī)制是從焦慮到壓抑再到防御對(duì)抗的過(guò)程。自我迫于外界現(xiàn)實(shí)的威脅或與超我的沖突，與本能的需求產(chǎn)生矛盾，而產(chǎn)生壓抑，造成機(jī)體的緊張感。自我為緩解這種緊張感就會(huì)產(chǎn)生防御，釋放被壓抑的焦慮感。主體在閱讀時(shí)會(huì)產(chǎn)生被影響著的“焦慮”，即由于時(shí)間上先到的優(yōu)越性，前輩作家作品對(duì)后輩讀者造成的一種事實(shí)性包圍的壓制。這種“焦慮”心理激起了后輩的防御對(duì)抗?！斑t來(lái)者”通過(guò)強(qiáng)有力的原創(chuàng)力修正并開(kāi)拓新的空間從而獲得自身獨(dú)立價(jià)值。

同時(shí)，布魯姆分析了詩(shī)人意志與弗洛伊德防御概念的心理動(dòng)因的相同之處。時(shí)間的強(qiáng)迫性導(dǎo)致后輩詩(shī)人遲來(lái)的失落感，詩(shī)人意志的對(duì)抗，如同弗洛伊德的防御一樣，是將某種威脅性的產(chǎn)生不愉快感的意念排斥在意識(shí)之外，而這種對(duì)抗是通過(guò)轉(zhuǎn)義實(shí)現(xiàn)的?！熬驮?shī)人而言，防御始終都是一種轉(zhuǎn)義，而且始終都是針對(duì)先前的轉(zhuǎn)義的。而本能，則是對(duì)不朽的沖動(dòng)，并且可以稱之為是所有詩(shī)歌轉(zhuǎn)義中最大的轉(zhuǎn)義”。②詩(shī)人是通過(guò)轉(zhuǎn)義來(lái)對(duì)抗時(shí)間的優(yōu)先性導(dǎo)致的前輩對(duì)于后輩遲來(lái)者影響的焦慮。閱讀中，后輩讀者面臨前輩造成的巨大事實(shí)性影響的焦慮時(shí)，具有創(chuàng)造力的強(qiáng)力讀者能夠?qū)箷r(shí)間的強(qiáng)迫性，使心理防御功能得以實(shí)現(xiàn)。

二、德里達(dá)、德曼解構(gòu)主義閱讀觀的影響

哈羅德·布魯姆常常被視為“耶魯學(xué)派”成員之一，他的經(jīng)典閱讀觀部分地借鑒吸收了解構(gòu)主義者雅克·德里達(dá)、保羅·德曼的解構(gòu)閱讀理論。

德里達(dá)的解構(gòu)閱讀是以文本而非作品為閱讀對(duì)象的。他認(rèn)為文本與符號(hào)緊密相連，而符號(hào)的能指是指向其他能指，不是指向外在的所指。文本不是具有穩(wěn)定意義的封閉體，文本之間是一種互相指涉、滲透的互文關(guān)系，在這種“延異”的過(guò)程中，文本意義永遠(yuǎn)不可確定。保羅·德曼的閱讀理論則是解構(gòu)主義文本修辭閱讀。他吸收了尼采關(guān)于語(yǔ)言修辭性的觀點(diǎn)，認(rèn)為，語(yǔ)言是文本之間的相互闡釋，是修辭方式的替換轉(zhuǎn)義。而語(yǔ)言的修辭性導(dǎo)致文本具有字面義與比喻義、隱喻與提喻等一系列特性，它們之間的矛盾與張力使得對(duì)文本意義的最終解讀成為不可能，文本永遠(yuǎn)是變動(dòng)著的，只能被解構(gòu)性閱讀。

布魯姆的閱讀理論具有德里達(dá)、德曼解構(gòu)主義的傾向。布魯姆確信一首詩(shī)其本身是不具備確定意義的，它是不斷地指向另外的詩(shī)。而詩(shī)歌意義的不確定受到詩(shī)歌語(yǔ)言修辭性的影響。正是這種意義的不確定和衍生性，帶來(lái)了閱讀主體身份的多重性。布魯姆也認(rèn)為，對(duì)詩(shī)的閱讀主體，不僅是讀者，也是詩(shī)人。讀者或詩(shī)人對(duì)詩(shī)歌解構(gòu)閱讀來(lái)創(chuàng)造意義的過(guò)程，既是閱讀過(guò)程，也是創(chuàng)作批評(píng)過(guò)程。這樣布魯姆的閱讀觀與德里達(dá)的解構(gòu)閱讀范式是相同的。然而，在文學(xué)批評(píng)的人文層面上，布魯姆與德里達(dá)、德曼閱讀批評(píng)有著很大的不同。布魯姆認(rèn)為文本的意義是由人的意志所賦予的，轉(zhuǎn)義是意志的修辭，個(gè)體自我心理意志對(duì)文本閱讀具有意義闡釋功能。而德曼主張，轉(zhuǎn)義是認(rèn)識(shí)的修辭，隱藏于文本的意義是通過(guò)修辭閱讀得以認(rèn)識(shí)和把握。無(wú)疑，布魯姆的經(jīng)典閱讀理論是一種融合主體心理的審美閱讀和修辭閱讀。

三、愛(ài)默生個(gè)人主義價(jià)值觀

1984年布魯姆在《紐約書評(píng)》上發(fā)表了一篇名為《美國(guó)先生》的文章。文中，布魯姆將愛(ài)默生視為美國(guó)文化精神的圣者，高度評(píng)價(jià)道，“愛(ài)默生是我們文化氛圍中的心靈，是美國(guó)詩(shī)歌、批評(píng)和實(shí)用主義后的哲學(xué)這些不同領(lǐng)域的主要源泉……是所有后來(lái)的美國(guó)文學(xué)不可回避的理論家?！雹?/p>

布魯姆非常重視愛(ài)默生個(gè)人主義價(jià)值觀在經(jīng)典閱讀中的指導(dǎo)意義。愛(ài)默生的個(gè)人主義是建構(gòu)在超驗(yàn)主義思想之上的價(jià)值觀。超驗(yàn)主義觀認(rèn)為，自然萬(wàn)物具有其內(nèi)在的神性，都是一個(gè)自在的小宇宙。個(gè)體要注重自我內(nèi)心的聲音，將內(nèi)在的自我解放。愛(ài)默生將個(gè)人主義價(jià)值灌注美國(guó)文學(xué)，呼吁美國(guó)學(xué)者在閱讀中創(chuàng)造性獨(dú)立思考，將自己的靈魂激發(fā)出來(lái)。當(dāng)閱讀過(guò)去的經(jīng)典時(shí)，主體只有運(yùn)用強(qiáng)力的個(gè)人自主意識(shí)才能打破已有的傳統(tǒng)壁壘，進(jìn)行個(gè)人主義的價(jià)值闡釋，才能創(chuàng)造出新的意義空間。布魯姆在經(jīng)典閱讀理論中也堅(jiān)持個(gè)人自由意志的價(jià)值闡釋。布魯姆經(jīng)典閱讀的主體強(qiáng)力意志觀也是接受了愛(ài)默生個(gè)人主義的闡釋意志，或者是愛(ài)默生式的闡釋模式。布魯姆的經(jīng)典閱讀觀中始終堅(jiān)信一種愛(ài)默生主義的“美國(guó)信念”，即在閱讀中自我依靠、自我信任。布魯姆的這種自我深度閱讀是經(jīng)驗(yàn)和實(shí)用的，最終是要在閱讀中體驗(yàn)孤獨(dú)自我，尋求個(gè)人神性的光輝。

參考文獻(xiàn)：

[1]特雷.伊格爾頓著;伍曉明譯.二十世紀(jì)西方文學(xué)理論[M].北京：北京大學(xué)出版社，2007年版.第183 頁(yè)

[2]哈羅德·布魯姆： 批評(píng)、正典結(jié)構(gòu)與預(yù)言，吳瓊譯，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2000年版，第312頁(yè)

[3]哈羅德·布魯姆：批評(píng)、正典結(jié)構(gòu)與預(yù)言，吳瓊譯，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2000年版，第80頁(yè)