掙脫心靈的桎梏

摘 要：《海達(dá)·高布樂(lè)》是挪威著名劇作家亨利克·易卜生的劇作之一。該劇中人物的心理刻畫(huà)和性格描寫(xiě)與弗洛伊德的心理分析學(xué)說(shuō)緊密相連。故事情節(jié)的發(fā)展體現(xiàn)出人物內(nèi)心的沖突。本文通過(guò)運(yùn)用弗洛伊德精神分析理論，即意識(shí)與無(wú)意識(shí)理論、快樂(lè)原則與現(xiàn)實(shí)原則理論、生存本能和死亡本能理論，與戲劇文本相結(jié)合，對(duì)海達(dá)·高布樂(lè)的人格特征進(jìn)行分析，旨在讓讀者深入了解主人公復(fù)雜深透的內(nèi)心活動(dòng)。

關(guān)鍵詞：精神分析；《海達(dá)·高布樂(lè)》；亨利克·易卜生

作者簡(jiǎn)介：王天璐，出生于1988年8月，女，漢族，河南南陽(yáng)人，河南大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院在讀研究生，研究方向?yàn)橛⒚牢膶W(xué)方向。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-11-0-02

引言：

挪威著名劇作家亨利克·易卜生（Henrik Ibsen，1828-1906）是近代現(xiàn)實(shí)主義戲劇家的杰出代表之一，被稱作“現(xiàn)代戲劇之父”。他思想深刻，創(chuàng)作藝術(shù)技巧精湛。創(chuàng)作出的作品對(duì)后代劇作家甚至世界各國(guó)戲劇都產(chǎn)生了極大影響。1890年，他創(chuàng)作并發(fā)表了劇本《海達(dá)·高布樂(lè)》（Hedda Gabler）。劇中易卜生為大家描繪了一個(gè)時(shí)刻幻想浪漫并且想要擁有獨(dú)立權(quán)力的女子——海達(dá)·高布樂(lè)。她與周圍單調(diào)、枯燥、沒(méi)有人情味的社會(huì)生活格格不入，從而產(chǎn)生出種種看似令人無(wú)法理解的思想和行為，直至最后一幕因無(wú)法妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)而持槍自殺。

該劇初演至今已經(jīng)一百多年，人們對(duì)劇中女主人公海達(dá)的形象褒貶不一。甚至有評(píng)論家指責(zé)海達(dá)自暴自棄、道德敗壞，缺乏社會(huì)教益意義。不管怎樣，今天的讀者和評(píng)論家肯定了這部劇的成就，并且認(rèn)為這部劇作是一部劃時(shí)代的作品。劇中易卜生對(duì)主人公海達(dá)·高布樂(lè)的形象和性格的塑造是非常成功的。筆者認(rèn)為，在一定程度上，海達(dá)與當(dāng)時(shí)社會(huì)的矛盾與沖突可以運(yùn)用弗洛伊德精神分析理論進(jìn)行解析。作為現(xiàn)代西方心理學(xué)的主要理論之一，精神分析理論是由西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud，1856-1939）創(chuàng)立的。此理論亦可應(yīng)用于文學(xué)作品的解析中來(lái)作為一種文學(xué)批評(píng)的方法使用。本文選取弗洛伊德精神分析理論當(dāng)中的幾個(gè)主要觀點(diǎn)，即意識(shí)與無(wú)意識(shí)理論、快樂(lè)原則與現(xiàn)實(shí)原則理論、生存本能和死亡本能理論，來(lái)對(duì)海達(dá)·高布樂(lè)的人格特征逐步進(jìn)行解析。

一、意識(shí)和無(wú)意識(shí)理論

由弗洛伊德的精神分析學(xué)說(shuō)，我們可以得知，意識(shí)與直接感知相關(guān)，而無(wú)意識(shí)則與欲望相關(guān)。這些欲望包括人的本能及原始沖動(dòng)，由于受控于道德和法律而被長(zhǎng)期壓抑到意識(shí)之下，但是這些欲望仍然在不知不覺(jué)中活躍著并追求滿足。另外，還有一部分屬于無(wú)意識(shí)中可召回的，即潛意識(shí)，這一部分存在于意識(shí)和無(wú)意識(shí)之間?！皾撘庾R(shí)代表著人類更深遠(yuǎn)、更原始、更根本的心理能量，潛意識(shí)是人類一切行為的內(nèi)驅(qū)力，它包括人的原始沖動(dòng)和各種本能以及同本能有關(guān)的欲望。它無(wú)時(shí)不在暗中活動(dòng)，要求直接或間接滿足；正是這些東西從深層支配著人的整個(gè)心理和行為，成為人一切動(dòng)機(jī)和意圖的源泉（馬新國(guó)，2002）。”

劇中首次出現(xiàn)有關(guān)艾爾務(wù)斯泰夫人的頭發(fā)的描寫(xiě)時(shí)，當(dāng)回想起她們上學(xué)時(shí)的對(duì)話，愛(ài)爾務(wù)斯泰夫人仍然后怕不已。她對(duì)海達(dá)說(shuō)：“那時(shí)候我非常害怕你，無(wú)論什么時(shí)候你在樓梯上碰到我，都要扯我的頭發(fā)，有一次你還說(shuō)要燒了它們（Walter Kaufmann，2000）?！焙＿_(dá)的頭發(fā)不夠漂亮、不夠濃密，嫉妒之心由此而生。她羨慕艾爾務(wù)斯泰夫人的頭發(fā)，恨自己沒(méi)有那樣漂亮、濃密、波浪般的長(zhǎng)發(fā)。從那時(shí)起，海達(dá)對(duì)艾爾務(wù)斯泰夫人頭發(fā)的嫉妒就深深埋藏在心中。當(dāng)海達(dá)曾經(jīng)愛(ài)過(guò)的樂(lè)務(wù)博格再次出現(xiàn)在她們面前時(shí)，海達(dá)與艾爾務(wù)斯泰夫人成了情敵。深埋在海達(dá)潛意識(shí)中的嫉妒心理開(kāi)始爆發(fā)。海達(dá)是一個(gè)控制欲很強(qiáng)的女人，她喜歡掌控他人。而如今昔日不如她的同窗跟自己曾經(jīng)喜歡的男人糾纏在一起，過(guò)上自己想要但不敢嘗試的生活，這一點(diǎn)是她無(wú)法忍受的。內(nèi)心嫉妒和惱恨從潛意識(shí)中迸發(fā)出來(lái)，海達(dá)把它們發(fā)泄在艾爾務(wù)斯泰夫人的頭發(fā)和她和樂(lè)務(wù)伯格兩人共著的手稿上。她想要燒了它們，發(fā)泄自己心中的怒火。當(dāng)海達(dá)焚燒手稿時(shí)，這種變態(tài)的心態(tài)達(dá)到了高潮。她瘋了似的把手稿扔到爐火之中，幼時(shí)對(duì)愛(ài)爾務(wù)斯泰夫人頭發(fā)的嫉妒在潛意識(shí)中重現(xiàn)。她認(rèn)為她焚燒手稿的行為就是在燒他們的“孩子”和愛(ài)爾務(wù)斯泰夫人漂亮的頭發(fā)，讓它們伴隨著心中的憤恨在大火中化為灰燼。

作為一個(gè)出身于貴族家庭的將軍之女，海達(dá)有貴族的品位和期望?；榍暗暮＿_(dá)出入于各種晚宴，倍受眾人的矚目。她多才多藝，騎馬、射擊樣樣精通。于潛意識(shí)中，海達(dá)自覺(jué)高人一等，但昔日同窗敢于拋棄世俗、追求自我，這些是她想做但做不到的。伴隨著自己的不作為和一直存在于潛意識(shí)中的嫉妒和憤恨，海達(dá)一步步走向自我毀滅的深淵。了解了這些，我們對(duì)她的一些舉動(dòng)就不會(huì)感到奇怪。

二、快樂(lè)原則和現(xiàn)實(shí)原則

快樂(lè)原則與現(xiàn)實(shí)原則在海達(dá)·高布樂(lè)身上也同樣有所體現(xiàn)?！皨雰旱某跫?jí)心理系統(tǒng)的特點(diǎn)是順從心理沖動(dòng)、追求快樂(lè)，這就是快樂(lè)原則；同時(shí)，人生活在社會(huì)中，道德、法律等都要求人們克制本能沖動(dòng)，適應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活，否則不但得不到快樂(lè)，反而會(huì)痛苦，這就是現(xiàn)實(shí)原則（王延慧，2009）?！痹诤＿_(dá)身上我們看到，滿足本能欲望的快樂(lè)受到現(xiàn)實(shí)因素的制約。

在婚姻的選擇上，出身名門(mén)望族的海達(dá)在當(dāng)時(shí)社會(huì)輿論下，不敢嫁給聲名狼藉、狂放不羈的樂(lè)務(wù)博格。她追求自由，靈魂卻在社會(huì)壓力下一次又一次做出違背自己心愿的抉擇：在社會(huì)輿論壓力下，她與自己深愛(ài)著的樂(lè)務(wù)博格決裂；同樣在社會(huì)輿論的壓力下，她迫于年紀(jì)不小了而與并不太喜歡的泰斯曼結(jié)婚成家。當(dāng)樂(lè)務(wù)博格跟海達(dá)的關(guān)系需要更進(jìn)一步時(shí)，現(xiàn)實(shí)生活中的危險(xiǎn)威脅到他們的關(guān)系，在現(xiàn)實(shí)原則面前，海達(dá)降低了對(duì)自由的渴望。在快樂(lè)原則指導(dǎo)下，海達(dá)向往自由，被樂(lè)務(wù)博格的狂放不羈的性格深深吸引；然而當(dāng)面對(duì)現(xiàn)實(shí)時(shí)，她又畏懼風(fēng)險(xiǎn)，害怕社會(huì)不良輿論，從而選擇了呆板的史學(xué)家泰斯曼做丈夫。盡管海達(dá)對(duì)狂放的樂(lè)務(wù)博格心生愛(ài)慕之意，但在現(xiàn)實(shí)原則指導(dǎo)下，她不得不屈尊嫁給他并不愛(ài)的但有一定前程的書(shū)呆子泰斯曼，這樣既迎合世俗的眼光又符合父母的愿望。她想要自由卻又倍受束縛，沒(méi)有勇氣突破自己，又不能折中調(diào)和。

另外，在第一幕結(jié)束的時(shí)候，我們可以看到海達(dá)盡力壓制內(nèi)心的騷動(dòng)，想要保持內(nèi)心平靜并屈服于現(xiàn)實(shí)。她安慰自己說(shuō)：“一個(gè)人換了新環(huán)境，也只好一點(diǎn)兒一點(diǎn)兒慢慢地習(xí)慣下來(lái)（Walter Kaufmann，2000）?！泵鎸?duì)現(xiàn)實(shí)中的種種沖突，海達(dá)試圖妥協(xié)。在這里，現(xiàn)實(shí)原則又占了上風(fēng)。她嫌太陽(yáng)大又不讓把門(mén)關(guān)上，只讓拉上窗簾好讓光線柔和一些。海達(dá)需要新鮮空氣，她向往的是外面的新鮮事物，但是她又不敢直面外界的陽(yáng)光和真實(shí)，這就體現(xiàn)了她內(nèi)心的矛盾。

快樂(lè)原則是導(dǎo)致海達(dá)自我毀滅的主導(dǎo)原則?？鞓?lè)原則在她焚燒書(shū)稿時(shí)達(dá)到頂峰。她順從心理沖動(dòng)，拋開(kāi)一切自制，肆意放縱內(nèi)心的嫉妒，毫不顧及他人的感受，只求自己發(fā)泄盡興。海達(dá)焚燒手稿、迫使樂(lè)務(wù)博格自殺、又把槍口對(duì)準(zhǔn)自己的太陽(yáng)穴，所有這些行為都是她實(shí)現(xiàn)快樂(lè)原則的形式。她順從自己的心理沖動(dòng)，追求自由和快樂(lè)。在她看來(lái)，自殺并不可恥，是一種逃離現(xiàn)實(shí)的解脫，是真正的自由。她終于可以擺脫這個(gè)與她格格不入的世界。

三、生存本能和死亡本能

晚年的弗洛伊德提出“生存本能”和“死亡本能”兩個(gè)概念?！扒罢呤峭S持個(gè)體生存及綿延種族有關(guān)的最廣義的性本能，它追求自我滿足，不顧社會(huì)和他人；后者是一種回歸無(wú)機(jī)狀態(tài)的傾向，常常表現(xiàn)為破壞和毀滅的沖動(dòng)；生本能和死本能都是人類功物性的表現(xiàn)，這兩者之間也處于不停的搏斗中，共同構(gòu)成人類行為的內(nèi)驅(qū)力（馬新國(guó)，2002）?！焙＿_(dá)的內(nèi)心徘徊于這兩種本能之間，歷經(jīng)內(nèi)心掙扎，最終生存本能被死亡本能所壓制。

海達(dá)曾經(jīng)是一個(gè)活力四射、有雄心、有抱負(fù)的人，她渴望自由廣闊的天地。“在海達(dá)的內(nèi)心深處，有著強(qiáng)烈的對(duì)生活以及外部世界的渴望。她和泰斯曼曾有一個(gè)協(xié)議——要有交際應(yīng)酬，要招待客人（Walter Kaufmann，2000）?！边@正表明了海達(dá)對(duì)于走進(jìn)社會(huì)、繼續(xù)生存的渴望。就像她曾對(duì)樂(lè)務(wù)博格說(shuō)的話：“一個(gè)年輕的女孩，如果可能的話，沒(méi)有人知道的話，會(huì)非常高興能夠時(shí)不時(shí)地向這個(gè)她們所不被允許知道的世界瞥上一眼（Walter Kaufmann，2000）?！憋@然，海達(dá)·高布樂(lè)內(nèi)心也渴望被這個(gè)社會(huì)所接納，對(duì)美好生活充滿向往，這是生存本能帶來(lái)的力量。

有關(guān)死亡本能我們從一開(kāi)始就可以通過(guò)海達(dá)玩弄手槍看出。槍是死亡的象征，第一幕海達(dá)就承認(rèn)他的手槍是她用來(lái)消磨時(shí)光的東西。第四幕，海達(dá)用手槍射中自己的太陽(yáng)穴，結(jié)束了自己毫無(wú)意義的生命。劇中她曾多次提出要用手槍來(lái)結(jié)束自己百無(wú)聊賴的生活。她多次下意識(shí)拿起并擺弄手槍。這些都為她后來(lái)的自殺做了鋪墊?！昂＿_(dá)的父親留給她的手槍是她結(jié)婚前的生活的象征，那時(shí)她是自由的（Joan Templeton，1997）?！碑?dāng)這個(gè)社會(huì)已容不下她時(shí)，她選擇了以死來(lái)逃避，逃避這個(gè)得不到自由的地方。海達(dá)在聽(tīng)到樂(lè)務(wù)博格死亡的真實(shí)細(xì)節(jié)時(shí)就知道她只有自己去死。對(duì)于海達(dá)，死亡不是消極的退卻，而是勇氣和高貴精神的體現(xiàn)。

“生的本能指向生命的生成和增進(jìn)，代表著愛(ài)和建設(shè)的力量，而死的本能則體現(xiàn)著恨和破壞的力量（王延慧，2009）?！焙＿_(dá)是一個(gè)充滿生命力的女子同時(shí)又是一個(gè)破壞力極強(qiáng)的人，同時(shí)擁有這兩種強(qiáng)大的力量。她沒(méi)有與社會(huì)世俗決裂的勇氣，也沒(méi)有逃脫這個(gè)家庭的膽量。她只能在對(duì)周圍事物的破壞中發(fā)泄自己的不滿，在毀滅中尋找自己的出路。她想主宰命運(yùn)，控制他人，然而卻被命運(yùn)玩弄，造成自己的毀滅。

參考文獻(xiàn)：

[1]Joan Templeton. 1997. Ibsens Women. New York： Cambridge University Press.

[2]Walter Kaufmann. 2000. Complete Works of Henrik Ibsen. New York： The Modern Library.

[3]馬新國(guó)，2002，《西方文論史》。北京：高等教育出版社。

[4]王延慧，2009，“運(yùn)用精神分析理論分析《化身博士》中的人格分裂”，吉林工程技術(shù)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，第25卷第5期。