順從即反抗：論《紅字》中海斯特的形象

黃艷妮

【摘要】霍桑的經(jīng)典作品《紅字》內(nèi)涵豐富，其包含的象征主義、浪漫主義色彩均吸引了大批研究者對其側(cè)目。本文通過分析小說中女主角海斯特的反抗精神，說明霍桑對歷史的重構(gòu)即是對現(xiàn)實的言說，霍桑通過海斯特傳達(dá)了自己的人生領(lǐng)悟。

【關(guān)鍵詞】《紅字》 霍桑 反抗

《紅字》是美國19世紀(jì)文學(xué)家納撒尼爾·霍桑的經(jīng)典作品之一，自《紅字》問世以來，關(guān)于分析海斯特反抗精神的成長過程、反抗結(jié)果這類的研究成果豐碩。但就反抗而言，言行合一的抗議是反抗，默默無聞的行動是反抗。本文在分析海斯特對清教教條和虛偽人性的反抗時，認(rèn)為就算在順從中，海斯特也在用行動進行著反抗。在反抗的歷程中，海斯特經(jīng)歷了叛逆、順從、超越的過程，但無論是叛離，還是順從，其目標(biāo)都是一致的——反抗。

一、隱藏于塵埃中的紅字

《紅字》的前言題為《海關(guān)》，原文約有一萬五千字，內(nèi)容包括了霍桑本人的生平經(jīng)歷，作者在前言中介紹了創(chuàng)作小說的背景：霍桑在海關(guān)擔(dān)任稅務(wù)署的稽查官期間發(fā)現(xiàn)了很多年前一個稽查官的小包。小包中除了一些私人文件外，還有一件繡工繁復(fù)的繡品：A字，這吸引了作者的注意。《紅字》的主人公海斯特·白蘭真實生活在幾十年前的新英格蘭地區(qū)，她的故事廣為人們傳誦?；羯５膭?chuàng)作，根據(jù)他自己的描述，并沒有“把自己局限于老稽查官寫的那六七大頁材料里”，而是在思想和情感方面“給我自己充分的自由”。因此，霍桑創(chuàng)作的《紅字》不是對歷史的復(fù)現(xiàn)，而是對逝去生活的詩化，他借助想象挖掘歷史上的素材，將歷史與現(xiàn)實結(jié)合起來。作為一名浪漫主義小說家，霍桑充滿了叛逆性，文學(xué)于他，不再是模仿生活的工具，而應(yīng)有自身的規(guī)律和價值。浪漫主義作家諾伐利斯宣稱“我們已不再生活于一個被普遍接受的觀念形態(tài)所控制的時代”，于是，在《紅字》中，霍桑塑造的女主角海斯特就是他反抗壓迫、追求自由的代表，寄寓著他對人生的哲理性思考。

二、選擇順從，接受懲罰

海斯特人生的轉(zhuǎn)折點出現(xiàn)在她自己做出選擇時，這些選擇或是出于自身的愿望，或是迫于現(xiàn)實的無奈。但總的來看，她所做出的選擇在特定的歷史環(huán)境下都具有強烈的反抗性。與牧師產(chǎn)生感情，并孕育出新的生命是海斯特在美國所做的第一個重大選擇，她順從了對愛的渴望，違反了社會制度和宗教法律。她的反抗是對自由的追求，并非靈魂的墮落，吳笛先生說：“我們同樣不能把海絲特的形象意義看成是墮落靈魂的自我拯救，因為她的靈魂根本就沒有墮落?！?/p>

面對違反教義帶來的懲罰時默默承受是海斯特的第二個選擇，看似順從的背后隱藏著海斯特追求自由的心靈。海斯特雖默不作聲但并沒有按照社會的行為準(zhǔn)則束縛自己，也沒有遵循當(dāng)時的道德條例。首先，公開受辱時，海斯特佩掛著A字，這個紅字的魔力在于它使得海斯特“超凡脫俗”，“把她封閉在自身的天地里”。紅字的精美與殖民地崇尚簡樸的規(guī)范背道而馳。其次，當(dāng)她接受當(dāng)眾的羞辱審判之后，便離群索居，獨自承擔(dān)身心的折磨，過著以刺繡為生的簡樸生活，而且她廣施善行。她的這個選擇使她保留了精神的獨立，又遠(yuǎn)離了大眾的偏見。通過這一舉動，霍桑塑造了一個擁有自己人生信仰和道德評判的獨立的人，一個并沒有以殖民地的道德體系和行為標(biāo)準(zhǔn)為尺度生活的人。“那些思想觀點大膽的人，卻時常以十分平靜的態(tài)度服從社會的外部規(guī)則?！弊髡咴谛≌f中雖描述的是海斯特接受懲罰的生命歷程，卻以海斯特的順從作為反抗的工具來批判社會，體現(xiàn)著對自由、平等的追求。

三、保衛(wèi)自由，奮起反抗

海斯特身上具有的反抗性不止體現(xiàn)在她對人生的選擇上，也反映在她與他人的關(guān)系中，小說中的主要人物都與海斯特有千絲萬縷的聯(lián)系。

奇靈沃斯要求海斯特替他保留身份的秘密以接近報復(fù)的對象——丁梅斯代爾。但當(dāng)海斯特看到牧師深受奇靈沃斯的殘害時，她揭穿了奇靈沃斯虛偽的面目，將忠誠獻給自己的愛人。與海斯特休戚相關(guān)的另一個人是珠兒，她從出生之日起就與母親生活在偏僻的野外。在自然環(huán)境中長大的珠兒不僅是自然的精靈，也是海斯特精神的代表，她不羈、野性、熱情，對未知事物保持強大的好奇心。珠兒在海斯特眼中是生命的饋贈，是她藉以為命并誓死保衛(wèi)的珍寶。但是，除此之外，珠兒更是活生生的紅字，無時無刻不在提醒眾人海斯特所犯下的過錯。所以當(dāng)總督、教會企圖奪走海斯特對珠兒的撫養(yǎng)權(quán)時，海斯特?fù)?jù)理力爭，提出了母親的權(quán)利，與冷血的制度對峙。小說男主人公丁梅斯代爾由于所犯下的罪孽沒有公布于眾，時常感到悔恨，并因此一蹶不振，健康狀況急轉(zhuǎn)直下。為了拯救愛人，海斯特同牧師進行交談，渴望能夠?qū)⑦^去“連同這個標(biāo)記（A字），統(tǒng)統(tǒng)毀掉，就像過去從來沒有發(fā)生過一樣！”。海斯特的反抗性在森林里和牧師的談話中達(dá)到了頂峰，她和牧師的私奔計劃勇敢地解放了受體制、宗教壓抑的人性，將反抗壓迫的主題進一步升華。

海斯特并沒有通過接受清教教義，而是通過自我精神的修養(yǎng)，改變了對生命的態(tài)度，實現(xiàn)了自身的救贖。這一救贖的方式是通過反抗得來的，又是在順從的外衣下不知不覺發(fā)生的。然而，自由的極致便是毀滅?；羯Ｉ钪@一道理，在小說中，海斯特所追求的自由也應(yīng)該是有節(jié)制、有規(guī)范的自由。于是，在小說結(jié)尾，海斯特回到了波士頓，這并不是對懲罰的延續(xù)，或者對現(xiàn)世的低頭，這一安排正體現(xiàn)了作者對人生、自由的思考?！都t字》并不是用來檢驗已知的現(xiàn)實，而是追求霍桑心中理想的真理。

參考文獻：

[1]霍桑著.姚乃強譯.紅字[M].北京：中國友誼出版公司.2012.

[2]徐葆耕.西方文學(xué)：心靈的歷史[M].北京：清華大學(xué)出版社.2003.