寂寞悟妙諦，慎獨見真知

程大利

馬嘯，1962年生于浙江省湖州市，1984年畢業(yè)于浙江大學哲學系，曾在西北的《甘肅日報》從事新聞工作21年，并任中國書法家協(xié)會學術委員、甘肅省青年書協(xié)主席、中韓書藝家協(xié)會評審委員等。2005年借調至中國國家畫院教育培訓中心工作?，F(xiàn)為中國國家畫院教學培訓中心副主任、學術主持，西安交通大學書法研究所研究員。

曾先后榮獲首屆中國書法理論“書譜獎”（1989年），第四屆全國書學討論會三等獎（1993年）、當代青年書畫書畫展優(yōu)秀獎（1999年）、第五屆全國書學討論會二等獎（2000年）、2000年度中國廣播電視新聞獎二等獎、2000年度甘肅省“五個一”工程獎、甘肅省委省政府第四屆“敦煌文藝獎”一等獎（2003年）等。

昔

賢有云：“士之致遠，先識器而后文藝?！痹谥袊幕芯糠懂犂铮巴ā迸c“識”是非常重要的能力。一是因為文藝的各個領域及門類看似相互獨立，實則規(guī)律相通；二是若不能從文藝的本質規(guī)律上去把握研究，那就難以揭示并構建具有深度、高度及帶有普世價值和共性規(guī)律的藝術及其理論體系。

書畫創(chuàng)作和書畫理論研究，從學術角度上講可稱兩個獨立的研究方向，但實際上卻是一個互為生發(fā)、互為印證、互為推動的不可分割的學術鏈。在中國文化史上，從古至今的諸多書畫大師同時也是杰出的文藝理論家，優(yōu)秀的書畫史論家同時也是出色的藝術實踐者，這樣的例子可謂屢見不鮮：從蔡邕、顧愷之到孫過庭、荊浩，從蘇軾、郭熙到趙孟，從董其昌、石濤、惲南田到黃賓虹、潘天壽、傅抱石……他們既是中國繪畫史各個階段的標桿性畫家，同時也是中國書畫學理論的奠基人和構建者。由此亦可窺知，欲成為一名優(yōu)秀的中國畫家、書法家或理論家，必須在“技、藝、識、德、道”諸方面進行全面的融合，并在由“漸”至“頓”的道路上不斷積累、完善，方可有得。

當代書法家、書畫評論家馬嘯，浙江湖州人，早年畢業(yè)于浙江大學哲學系，曾在《甘肅日報》從事編輯工作20余年。馬嘯自幼生長于人杰地靈的太湖之濱。南宋以后，包括元、明、清三代，中國繪畫史上的許多藝術流派及代表人物皆孕育于斯，特別是力倡“古意”的趙孟，即是湖州人。馬嘯擁有得天獨厚的條件，自幼受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏染，又于弱冠之年攻讀于浙江大學哲學系，在文、史、哲諸方面打下了堅實基礎。后勤于讀書思考，一直孜孜以求，功力日進。自上世紀80年代以來，馬嘯除書法作品多次參加全國及國際性展覽，還先后撰寫了大量藝術史研究及書畫批評文章，出版了《國畫門診室（二）》等多部專著，研究范圍更是涉及書法、繪畫、攝影、考古、宗教及相關文化領域，其批評文字及研究成果在業(yè)內外都曾產(chǎn)生過很大影響。

馬嘯長于理性思辨。讀其文，往往觀點鮮明、思路明晰，推論分析步步為營、層層遞進，這與他的哲學根底有關。邏輯是思考推論的基礎，馬嘯文字極重邏輯，故有很強的說服力。在批評文字中，他又重直觀感受，一點也不拐彎抹角，直面問題，鞭辟入里，引經(jīng)據(jù)典，針砭時弊，這在當下是多么難得！馬嘯是個性情中人，對人直率，對事認真，在書畫創(chuàng)作及生活中亦不乏哲學思辨與詩意的表述。他由哲學（美學）而到書法，由書畫創(chuàng)作而到書畫理論研究，涉獵廣泛，猶能閎中求約，博中求深，展示了多向度、多跨度的研究才能，這在其同齡人中實屬難能可貴。

行文至此，忽又記起黃賓虹先生登臨黃山所作的《仙人指路》詩句：“此去天都近，靈奇恣討探。莫辭登陟苦，捷徑笑終南?！瘪R嘯擬將他近年所作的書畫研究文論結集成書，行將付梓，他的進步與成長都令人欣喜！一路走來，他受到眾多同道的贊譽。他靠自己不懈地追求與努力，在向藝術“天都”攀登。如果真有“仙人指路”一說，那此中“仙人”既是他矢志不移的理想與信念，也是他心中不滅的追求。