文化創(chuàng)意可提高文物資源利用

李修松

近年來，我國文博界遵照文物保護工作方針，在對文物進行有效保護的基礎(chǔ)上，就文物的合理利用，進行了一系列有益探索，取得了顯著成效。如西安、洛陽等地利用大遺址建立國家考古遺址公園，安徽、山西等地利用古村落發(fā)展文化旅游，故宮博物院利用院藏文物開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品等，所取得的成績都有目共睹。然而，總體上還存在思路不新、創(chuàng)意不夠、缺少方法和手段等問題，大量的文物資源難以得到有效利用，難以轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟社會發(fā)展的資源。國務(wù)院最近頒布的《關(guān)于進一步加強文物工作的指導(dǎo)意見》強調(diào)推進“文博創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)持續(xù)發(fā)展”、“加強文物保護，讓收在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)……都活起來”。筆者認為，要通過發(fā)展文博創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)使我國豐富多彩的文物資源活起來，就必須要研究文化創(chuàng)意的理論方法，并運用這種理論方法搞好文物的合理利用。

此外，把文化創(chuàng)意融入文物博物館資源的利用，還可以形成文博創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，構(gòu)成文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)分支。

不可移動文物開發(fā)

在有效保護的前提下，根據(jù)不可移動文物的特點及其文化內(nèi)涵，乃至利用目的及其所要吸引的人群，有針對性地運用文化創(chuàng)意的理論方法，進行創(chuàng)意策劃、設(shè)計研究并予以實施，發(fā)展文物創(chuàng)意旅游，是一種好方法。為此，可以舉利用凌家灘遺址文物資源發(fā)展文物創(chuàng)意旅游的例子予以說明。

凌家灘遺址位于安徽省含山縣銅閘鎮(zhèn)境內(nèi)太湖山向南延伸的壟崗之上，北倚太湖山主峰，南臨裕溪河，面積160多萬平方米，距今5800-5300年，是國家公布的100處大遺址之一。連同周邊一系列同類遺址，形成凌家灘文化，在中華文明、特別是長江流域文明的形成過程中具有標(biāo)志性地位。其玉文化，比良渚文化早，有的比紅山文化內(nèi)涵深厚。目前，正在建立國家考古遺址公園，旨在按照文物保護的要求和方法使遺址的文化內(nèi)涵得到科學(xué)展示。

然而，僅靠這樣的遺址公園是很難做大其旅游的。應(yīng)依托該遺址公園，組織具備考古、歷史、文化、心理、旅游（特別是熟知新生代科技類主題公園者）以及相關(guān)科技知識等合理知識結(jié)構(gòu)的文化創(chuàng)意團隊，適當(dāng)選擇該遺址監(jiān)控地帶之外的地塊，創(chuàng)意策劃文物創(chuàng)意旅游景區(qū)，提出具體的策劃方案。根據(jù)策劃方案，組織相應(yīng)的設(shè)計團隊制訂景區(qū)規(guī)劃，同時組織相關(guān)科技人員完成策劃方案提出的科技子項目研究。在此基礎(chǔ)上，組織提出具體的工程設(shè)計方案。再組織相應(yīng)的工程團隊完成景區(qū)的施工。并且，在創(chuàng)意策劃方案和工程設(shè)計方案提出后，要及時組織相應(yīng)學(xué)科專家?guī)椭撟C把關(guān)，確保前后方案既要忠實于該遺址所蘊含的歷史文化，又要使其所運用的文化創(chuàng)意、包括結(jié)合的新方法、新手段（特別是一系列的科技手段）達到最佳。在項目施工結(jié)束、對外開放前，還應(yīng)組織策劃、設(shè)計科研專家及相應(yīng)學(xué)科專家進行評估，確保工程施工達到策劃、設(shè)計方案的要求。

通過上述努力，使該景區(qū)（可以按專題分為展示體驗、古今互動、獵奇歷險等幾個園區(qū)）盡可能準(zhǔn)確地復(fù)活歷史上的凌家灘聚落，系統(tǒng)、全面、活態(tài)展現(xiàn)當(dāng)時的自然風(fēng)貌、動植物狀況與采集、漁撈、狩獵、原始農(nóng)業(yè)、制陶、石器加工、居住、燒炊等生產(chǎn)生活場景，運用原始思維再現(xiàn)其神秘的宗教崇拜、玉器制作、歌舞藝術(shù)及民俗風(fēng)情等，讓現(xiàn)代人進入其中經(jīng)歷與體驗，讓孩子們穿越五六千年去深涉洪荒，去探險獵奇（配合相關(guān)趣味十足的專題活動），從而使厚重的文化變得生動活潑起來，尤其滿足孩子們好玩、好奇的天性，使他們在縱情玩樂的過程中認知歷史文化，在獵奇的過程中養(yǎng)成探索進取的精神，進而從小就喜愛我國的歷史文化，并且勇于創(chuàng)新。還可以將其周邊的農(nóng)田、水域、太湖山國家森林公園等綜合利用起來，發(fā)展文化創(chuàng)意農(nóng)業(yè)、休閑度假、特色餐飲等關(guān)聯(lián)性產(chǎn)業(yè)，并帶動其附近的大漁灘濕地原始風(fēng)光游和運漕古鎮(zhèn)旅游，進而形成產(chǎn)業(yè)集群，助推當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展、人民致富。

博物館展陳設(shè)計

如何創(chuàng)新博物館展陳方法和手段，并適當(dāng)結(jié)合體驗與互動，提升展陳的品位和吸引力，使廣大觀眾看得懂，看得有興趣，看得長知識，看得受教益，是如今博物館展陳理念與時俱進的要義所在。運用文化創(chuàng)意融入博物館展陳設(shè)計，可以在這方面取得很好的成效。

安徽省博物館“安徽古代文明陳列”中關(guān)于汝穎侯漢墓出土的一套天文儀器的展陳設(shè)計就是一次很好的嘗試。此墓屬于西漢早期，其中出土了二十八宿圓盤等一套七件當(dāng)時觀測天文的儀器。省館與中國科技大學(xué)科技史研究室合作研究表明，此盤即漢初及其以前蓋天說天文原理下觀測天文并據(jù)此制訂歷法的圓儀。蓋天說即天圓地方說，認為天是圓的，像個鍋蓋，地是方的。此后，隨著天文學(xué)的發(fā)展，至漢武帝時期，被渾天說取代。后者認為天是圓的，像個雞蛋，地也是圓的，像位于雞蛋內(nèi)的蛋黃。在此科研成果的基礎(chǔ)上，我們除了按照傳統(tǒng)方式布展外，就此進行延伸展覽。辟出專廳，運用文化創(chuàng)意結(jié)合相應(yīng)的科技手法，活態(tài)復(fù)現(xiàn)當(dāng)時運用圓儀觀測天文，制定歷法的場景，并與西方一定時期天文觀測相比較，從而獲得廣大觀眾特別是青少年觀眾的喜愛。

不久前開館的蚌埠市博物館，其中的禹會遺址、蚌埠開埠史等展陳設(shè)計，也都較好地體現(xiàn)了文化創(chuàng)意的理論方法，從而廣受歡迎，社會評價很高。還有上海世博會期間展現(xiàn)的活態(tài)《清明上河圖》，也屬此類。

文化創(chuàng)意的理論方法還可以在諸如智慧博物館、虛擬博物館創(chuàng)意、科研與設(shè)計中，發(fā)揮很好的效用。