論堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信

孫海英+呂衛(wèi)國

摘要：“三個(gè)自信”是實(shí)現(xiàn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略部署的思想保證和精神動(dòng)力。黨的十八大報(bào)告提出了“三個(gè)自信”，新一代領(lǐng)導(dǎo)集體又加以豐富和深化?！叭齻€(gè)自信”既是對(duì)主張走封閉僵化老路和企圖把中國引向資本主義邪路的“左”、右傾社會(huì)思潮的回應(yīng)，也是對(duì)妖魔化中國特色社會(huì)主義的西方反華勢力的有力回?fù)?。?jiān)持“三個(gè)自信”，就從根本上解決了中國共產(chǎn)黨舉什么旗幟、走什么道路的重大原則問題，可以最大限度地凝聚黨心，振奮民心，有利于打破對(duì)西方制度的迷思并為實(shí)現(xiàn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略和實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)提供思想保證和精神動(dòng)力。

關(guān)鍵詞：中國特色社會(huì)主義；道路自信；理論自信；制度自信

中圖分類號(hào)：D05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1001-0475（2016）04-0032-03

習(xí)近平總書記關(guān)于“全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨”的戰(zhàn)略思想，作為我黨治國理政的全新布局，從四維角度勾勒出了實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的路徑和根本措施。十八大后，習(xí)近平同志也提出了“全國各族人民一定要增強(qiáng)對(duì)中國特色社會(huì)主義的理論自信、道路自信、制度自信，堅(jiān)定不移沿著正確的中國道路奮勇前進(jìn)?！笨梢哉f，“三個(gè)自信”是實(shí)現(xiàn)“四個(gè)全面”的思想保證和精神動(dòng)力?！叭齻€(gè)自信”源自于胡錦濤總書記黨的十八大報(bào)告，后經(jīng)新一代領(lǐng)導(dǎo)集體加以豐富和深化。這一中共建黨史上前所未有的重大理論突破，不僅對(duì)中共思想理論建設(shè)和制度建設(shè)將產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，而且對(duì)實(shí)現(xiàn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略和實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義。

一、堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信的原因

第一，這是對(duì)主張走封閉僵化老路的“左”的社會(huì)思潮的回應(yīng)。鄧小平在改革開放伊始就不遺余力地反“左”、糾“左”、防“左”，并把反“左”作為關(guān)系中國特色社會(huì)主義前途命運(yùn)的大事來抓。1992年，他在南方談話中告誡我們，現(xiàn)在，有右的東西影響我們，也有“左”的東西影響我們，但根深蒂固的還是“左”的東西。有些理論家、政治家，拿大帽子嚇唬人的，不是右，而是“左”?！白蟆睅в懈锩纳?，好象越“左”越革命。中國要警惕右，但主要是防止“左”。十一屆三中全會(huì)后，經(jīng)過鄧小平多次的強(qiáng)力批“左”，目前“左”的勢力已經(jīng)衰弱，“左”的路線雖已糾正，但“左”的思想仍在影響著當(dāng)今中國社會(huì)的諸多方面，影響著中國改革開放的偉大進(jìn)程。2008年以來，薄熙來在重慶主導(dǎo)的以唱紅打黑為主要內(nèi)容的“重慶模式”之所以得到“左”派人士和部分媒體的熱捧，就在于“重慶模式”適應(yīng)了“左”派人士的政治訴求。這說明“左”的東西在當(dāng)下的中國仍然很有市場，稍不注意，就可能死灰復(fù)燃?！爸貞c模式”一段時(shí)期被熱捧，說明今天的中國社會(huì)仍然存在走回頭路的現(xiàn)實(shí)可能性。對(duì)此，我們要居安思危，警鐘長鳴。從一定意義上說，“重慶模式”的出現(xiàn)決不是偶然的，而是有其深厚的社會(huì)思想土壤。一旦具備適應(yīng)的氣候和土壤，“左”的思想就會(huì)卷土重來。不可否認(rèn)，中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中出現(xiàn)的一些深層次矛盾和問題也為“左”的思想的回潮提供了條件。鄭永年教授的一篇文章指出，外資和私人企業(yè)也因?yàn)閾?dān)心極左思潮泛濫而選擇離開中國。因?yàn)榉ㄖ蔚牟唤∪?，民粹和“左派”思潮變得毫無節(jié)制，被大多數(shù)企業(yè)家視為是政治環(huán)境的惡化。這不僅是中國的民營企業(yè)的感覺，更是跨國公司的認(rèn)知。近年來，企業(yè)家連同他們的資本大規(guī)模地外流，和這些變化相關(guān)，外資的退出也可以用這些因素來解釋。此種觀點(diǎn)我們不敢茍同，也未必正確，但經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下全面深化改革和對(duì)外開放的過程中，警惕“左”的危害是必須引起重視的。對(duì)此，我們黨在十八大報(bào)告中已向世人鄭重宣告，中國決不走僵化封閉的老路，而是堅(jiān)定不移地走經(jīng)過幾代領(lǐng)導(dǎo)集體艱辛探索，帶領(lǐng)全國各族人民成功開辟的中國特色社會(huì)主義道路。

第二，這是對(duì)主張走改旗易幟邪路的右的社會(huì)思潮的回應(yīng)。正如鄧小平指出，影響中國改革開放的思潮，既有“左”，也有右，而我們黨的一貫立場，是有“左”反“左”，有右反右。經(jīng)過30 多年市場化改革的實(shí)踐和長期的破除教條以及思想解放運(yùn)動(dòng)的洗禮，目前“左”的勢力已經(jīng)日薄西山，而右的社會(huì)思潮卻借助市場經(jīng)濟(jì)和對(duì)外開放在中國大肆泛濫，明目張膽地否定四項(xiàng)基本原則。當(dāng)前我國意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域各種社會(huì)思潮雜陳，歷史虛無主義、新自由主義、民主社會(huì)主義、“普世價(jià)值論”、公民社會(huì)和憲政民主等右的社會(huì)思潮輪番上陣，你方唱罷我登場，嚴(yán)重誤導(dǎo)了人們的思想，造成了很大的負(fù)面影響。這些右的社會(huì)思潮雖然表現(xiàn)形式各異，但其根本目的卻是驚人的一致，那就是要根本否定黨的領(lǐng)導(dǎo)、否定社會(huì)主義制度。近年來，中國的右派分子們大肆詆毀中國的改革事業(yè)，說什么“中國改革停滯不前”、指責(zé)中國共產(chǎn)黨“只進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革，不進(jìn)行政治體制改革”，致使“政治體制改革滯后論”一段時(shí)間甚囂塵上，嚴(yán)重誤導(dǎo)了國內(nèi)外輿論，給黨和國家形象帶來了極其惡劣的影響。他們大肆宣揚(yáng)西方資本主義的“自由、民主、人權(quán)”是普世價(jià)值，鼓吹“只有民主社會(huì)主義才能救中國”等。面對(duì)來自右的思想干擾，胡錦濤總書記曾指出，我國政治體制改革必須堅(jiān)持正確的政治方向，我們黨領(lǐng)導(dǎo)的改革開放決不是要改掉社會(huì)主義制度。中國改革的目標(biāo)就是要完善中國特色社會(huì)主義制度，而不是推倒重來，建立起西方的資本主義制度。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，黨的十八大精神，說一千道一萬，歸結(jié)為一點(diǎn)，就是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義。我們就是要有這樣的道路自信、理論自信、制度自信，真正做到“千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”。當(dāng)前，中國共產(chǎn)黨在中國走什么道路這個(gè)重大原則問題上，認(rèn)識(shí)更加清醒，態(tài)度更加堅(jiān)決，旗幟更加鮮明，這是對(duì)主張走資本主義邪路的最有力的回應(yīng)。

第三，這是對(duì)妖魔化中國特色社會(huì)主義的西方敵對(duì)勢力的有力回應(yīng)。對(duì)于中國崛起中國奇跡的原因，我們黨早已作出明確結(jié)論。然而，西方反華勢力不愿意看到社會(huì)主義在中國的復(fù)興和日益強(qiáng)大，更不愿意看到中國特色社會(huì)主義發(fā)展道路對(duì)西方發(fā)展道路形成的挑戰(zhàn)，千方百計(jì)詆毀中國特色社會(huì)主義，把中國特色社會(huì)主義誣蔑為“中國特色資本主義”、“中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的資本主義”、“中國特色的第三條道路”、“實(shí)用主義是中國特色社會(huì)主義的重要特征”、“中國特色社會(huì)主義是國家資本主義”，等等。但是，由于這些由西方政客杜撰的新名詞沒有準(zhǔn)確概括出中國奇跡的真正原因，一經(jīng)推出并沒有引起學(xué)界的共鳴。不甘失敗的他們，又煞費(fèi)苦心地炮制出“中國模式”這一話語體系來概括中國經(jīng)濟(jì)奇跡和發(fā)展成就。顯然，用“中國模式”來概括中國成功的原因只是個(gè)噱頭，歪曲中國特色社會(huì)主義發(fā)展道路才是根本和實(shí)質(zhì)。因?yàn)槲鞣嚼碚摻鐭o論如何也不能接受我們黨對(duì)中國經(jīng)濟(jì)崛起的理論解釋，如果那樣，就等于承認(rèn)了西方理論和制度的失靈。這對(duì)于習(xí)慣用西方中心論看待中國發(fā)展的西方來講，無疑是一次重大打擊?！爸袊Ｊ健边@一概念，更符合西方的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀，用“中國模式”而不是用“中國特色社會(huì)主義”這一我黨創(chuàng)造出來的話語體系來解釋中國的崛起，就可以達(dá)到他們不可告人的目的。就是他們雖然認(rèn)可中國30多年改革開放的經(jīng)濟(jì)成就和快速發(fā)展，但不認(rèn)可是在社會(huì)主義制度下取得的，言外之意，中國今天取得的一切成績都是走西方道路的產(chǎn)物。這就把中國特色社會(huì)主義的正義性一筆勾銷，而這正是西方學(xué)者提出“中國模式”這一話語陷阱的陰險(xiǎn)之處。對(duì)此，我們黨保持高度警惕，不被西方人發(fā)明的“中國模式”所迷惑，而是堅(jiān)持用中國特色社會(huì)主義來概括經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的根本原因，堅(jiān)持用中國特色社會(huì)主義來傳遞中國聲音講好中國故事，這是對(duì)妖魔化中國特色社會(huì)主義的西方敵對(duì)勢力的最好回?fù)簟?

二、堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信的重大意義

在當(dāng)代中國，高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，最根本的就是要堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路不動(dòng)搖，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系不動(dòng)搖，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義制度不動(dòng)搖。而要做到這三個(gè)不動(dòng)搖，關(guān)鍵是要全黨牢固樹立中國特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信。這“三個(gè)自信”是我們黨奪取中國特色社會(huì)主義事業(yè)新勝利的重要思想保證，對(duì)于推動(dòng)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略和實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)具有重大意義。

第一，樹立三個(gè)自信，就從根本上解決了“舉什么旗幟、走什么道路、信仰什么理論”的重大原則問題。舉什么旗幟、走什么道路，對(duì)于一個(gè)擁有8000多萬黨員、團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)13億人口以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化為奮斗目標(biāo)的中國共產(chǎn)黨來說，是至關(guān)重要的。因?yàn)槠鞄弥敢较?，旗幟代表形象，旗幟凝聚力量。在中國共產(chǎn)黨90多年的奮斗歷程中，先后樹立起兩面光輝旗幟——毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義。我們黨堅(jiān)持從中國基本國情出發(fā)，把馬克思主義基本原理同中國革命、建設(shè)和改革的實(shí)際結(jié)合起來，領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行了偉大的社會(huì)主義革命和改革開放。特別是改革開放使我們黨找到了一條符合中國國情的發(fā)展道路，這就是中國特色社會(huì)主義道路。十八大報(bào)告進(jìn)一步指出，中國特色社會(huì)主義道路，中國特色社會(huì)主義理論體系和中國特色社會(huì)主義制度，這三項(xiàng)成果是我們黨的偉大創(chuàng)造，我們必須始終不渝地堅(jiān)持和發(fā)展。

樹立中國特色社會(huì)主義道路自信，就可以幫助我們廣大黨員和人民群眾認(rèn)清走西方資本主義道路的實(shí)質(zhì)和危害以及走中國道路的必然性和優(yōu)勢，認(rèn)識(shí)到中國特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路，從而自覺地抵制社會(huì)上要求中國走封閉僵化老路和走改旗易幟邪路的錯(cuò)誤言行。堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論自信，就是要打破對(duì)西方理論制度的膜拜和迷思，打破西方話語霸權(quán)，打破西方自由民主萬能的神話，重塑中國人民對(duì)自身文化的信心，對(duì)中國化馬克思主義理論的信心，就是要使中國特色社會(huì)主義理論體系成為全黨的精神信仰和全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的精神紐帶，就是要使馬克思主義成為全民的精神支柱，就是要使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為我們共同的價(jià)值追求。樹立中國特色社會(huì)主義制度自信，就是要堅(jiān)決抵制社會(huì)主義制度不如資本主義制度優(yōu)越的錯(cuò)誤論調(diào)，就是要堅(jiān)決反對(duì)在中國實(shí)行多黨輪流執(zhí)政制度、議會(huì)選舉制度和總統(tǒng)競選制度等不適合中國國情的西方政治制度，就是要堅(jiān)決擁護(hù)中國特色社會(huì)主義政治制度是符合中國歷史和現(xiàn)實(shí)國情的唯一正確的政治民主制度。在全黨確立道路自信、理論自信和制度自信，從根本上確保了中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的實(shí)現(xiàn)途徑、行動(dòng)指南和根本保障的統(tǒng)一，使中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)能夠始終沿著正確的軌道前進(jìn)。

第二，堅(jiān)持“三個(gè)自信”，有利于化解前進(jìn)道路上的一切艱難險(xiǎn)阻，為實(shí)現(xiàn)“四個(gè)全面”和中國夢(mèng)提供思想保證和精神動(dòng)力。今天的中國已經(jīng)站在新的歷史起點(diǎn)上，改革進(jìn)入深水區(qū)，發(fā)展遇到新難題，穩(wěn)定面臨新挑戰(zhàn)，能不能帶領(lǐng)全黨和全國各族人民克服改革阻力、解決發(fā)展難題、迎接穩(wěn)定挑戰(zhàn)，關(guān)鍵在黨。今天，我們黨面臨的發(fā)展任務(wù)之繁重世所罕見，面臨的社會(huì)問題之復(fù)雜世所罕見，面臨的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)之巨大前所未有。解決前進(jìn)道路上的困難、矛盾、問題和挑戰(zhàn)，要推進(jìn)全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨，關(guān)鍵是需要全黨凝聚共識(shí)，形成合力，充滿信心。落實(shí)“四個(gè)全面”，最強(qiáng)有力的思想保證和精神動(dòng)力就是要求全黨必須堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信。

第三，堅(jiān)持“三個(gè)自信”，有利于打破對(duì)西方道路、理論、制度的迷思。18世紀(jì)以來，資本主義的自由市場道路、競選民主制度儼然成為文明社會(huì)的圭臬，西方的道路、理論和制度在發(fā)展中國家大行其道，哪個(gè)國家敢不采用西方的道路、理論和制度，就會(huì)被視為異端，遭到西方國家的封殺。西方國家的強(qiáng)勢理論也給中國帶來了很大沖擊，特別是中國改革開放以后，隨著中西文化交流的不斷加強(qiáng)，在中國也出現(xiàn)了主張照抄照搬西方道路、理論、制度的聲音，這給中國的改革開放帶來了很大的干擾。我們一開始就低估了這股資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮對(duì)中國的影響，特別是進(jìn)入上世紀(jì)90年代以來，資產(chǎn)階級(jí)自由化的一個(gè)發(fā)展就是對(duì)西方理論的濫用和崇拜。典型的表現(xiàn)就是喜歡以西方的社會(huì)制度和價(jià)值觀來評(píng)價(jià)中國的改革開放實(shí)踐。但是，如果一直被西方的理論和話語牽著鼻子走，自己失去了理論判斷，一味按照西方的意識(shí)形態(tài)話語體系來評(píng)判中國，那么，得出的結(jié)論必然是對(duì)中國改革開放的誤讀，諸如把中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)說成是專制獨(dú)裁、把國有企業(yè)改革說成是政府壟斷，等等。

在中國之所以出現(xiàn)以西方的意識(shí)形態(tài)話語體系為坐標(biāo)來評(píng)價(jià)中國改革發(fā)展的一個(gè)主要原因，就在于我們一些理論家缺乏理論自信、制度自信。在他們眼里，西方的理論、制度成了放之四海而皆準(zhǔn)的“普世價(jià)值”，中國的理論、制度反而成了不入人類文明大道的異端邪說，不敢大膽地宣傳我們黨的理論和我國的社會(huì)主義制度，這也是導(dǎo)致西方理論大行其道的根本原因。由于受這一自卑心理的影響，改革開放以來我們黨創(chuàng)造出來的許多理論成果和制度文明也被西方學(xué)者貼上了資本主義的標(biāo)簽，我們失去了理論政治上的話語權(quán)。黨的十八大報(bào)告提出“三個(gè)自信”以及新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)這一思想的豐富和深化，標(biāo)志著我們黨關(guān)于理論、道路和制度的認(rèn)識(shí)和把握逐步走向成熟。中國不需要也不可能照抄照搬西方的多黨制和議會(huì)民主制，中國不可能也不會(huì)完全按照西方新自由主義的理論進(jìn)行經(jīng)濟(jì)改革。

三十多年改革開放的偉大實(shí)踐和輝煌成績使我們黨有理由相信：中國道路比西方道路更符合人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，是一種更人道化的發(fā)展道路，代表著人類社會(huì)未來發(fā)展方向，中國人民沿著這條道路更能實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、人民幸福、民族復(fù)興；中國政治、經(jīng)濟(jì)、政黨制度比西方制度更能把社會(huì)各階層團(tuán)結(jié)起來，凝心聚力，更能實(shí)現(xiàn)民主法治、公平正義；中國理論比西方理論更先進(jìn)更科學(xué)，更能解決中國前進(jìn)道路上遇到的問題和挑戰(zhàn)，在中國理論指導(dǎo)下，中國人民定能創(chuàng)造更加美好的未來和屬于自己的輝煌。然而，在時(shí)下的中國，仍然有人在鼓噪中國只有放棄社會(huì)主義制度、放棄中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位、放棄社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)，選擇私有化改革路線，才會(huì)被西方主流社會(huì)接納。他們?nèi)徊活櫸鞣劫Y本主義已經(jīng)日薄西山的頹勢，大肆販賣“全盤西化”的主張，不是迂腐，就是別有用心，對(duì)此我們必須保持高度警惕。

從十八大報(bào)告提出到近幾年新的領(lǐng)導(dǎo)集體認(rèn)識(shí)的不斷深化，“三個(gè)自信”是對(duì)主張全盤西化中國的自由化精英的有力回?fù)?，?duì)于廓清人們的思想認(rèn)識(shí)，幫助人們認(rèn)清西方自由主義理論的實(shí)質(zhì)和錯(cuò)誤，自覺抵制西方理論對(duì)我們思想和行動(dòng)的干擾，具有極其重大的意義。從“三個(gè)自信”到“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局，中國共產(chǎn)黨治國理政的總體框架已經(jīng)搭建，中華民族在實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興中國夢(mèng)的道路上正闊步前進(jìn)。

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[責(zé)任編輯：秦 超]