轉(zhuǎn)變教學(xué)方式促進品德內(nèi)化

王艷秀

品德與社會學(xué)科作為小學(xué)中高年級學(xué)生熟悉和理解社會生活的啟蒙課程，對于引導(dǎo)小學(xué)生樹立社會主義核心價值觀，初步掌握社會常識知識，培養(yǎng)道德判斷和選擇的能力，養(yǎng)成良好的行為習慣，提高他們的公民意識等方面都具有重要的意義。隨著課程改革的深入推進，教學(xué)的效益不斷突顯，學(xué)生的自主生活能力不斷提高，學(xué)科的認同感不斷增強。新時期黨中央提出了“立德樹人”的根本要求，加強和改進小學(xué)品德教學(xué)的實際效果成為落實新要求的現(xiàn)實需要。教學(xué)中努力轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，著力扭轉(zhuǎn)重智輕德、重教輕學(xué)、重知輕行的教學(xué)傾向，切實地塑造品行兼優(yōu)的建設(shè)者和接班人，成為當前學(xué)科教師亟待解決的問題。

一、真正的教育在于心靈的喚醒

傳統(tǒng)的課堂教學(xué)往往重視教師對知識的講解和對技能的演示，而缺少對學(xué)生的引導(dǎo)和啟發(fā)，強化了教書的任務(wù)，而弱化了育人的功能，甚至于死記硬背所謂的知識點。真正的教育應(yīng)該落在育人上，凈化學(xué)生的心靈，喚醒其思想和行為的自覺，培養(yǎng)學(xué)生的社會責任感、創(chuàng)新精神和實踐能力。

有效地完成教書育人的任務(wù)，課堂教學(xué)中應(yīng)做到：強化教學(xué)方式的調(diào)整，創(chuàng)設(shè)體驗式的教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生主動遷移和感悟，將道德認識、道德情感內(nèi)化為自身的心理需求；創(chuàng)造對話交流的平臺，引導(dǎo)學(xué)生明辨事理，將道德意志內(nèi)化為自身的精神境界；組織調(diào)查、參觀、考察等社會實踐活動，引導(dǎo)學(xué)生親身實踐和探究，將道德行為內(nèi)化為自身的品德習慣。

二、開展體驗式課堂教學(xué)

體驗式課堂教學(xué)就是在教學(xué)過程中采取一定的教學(xué)手段和方法創(chuàng)設(shè)形象、具體、生動的學(xué)習場景，以學(xué)生為主體，調(diào)動學(xué)生身心參與，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣和熱情，提高其感悟、反思和內(nèi)化的能力，從而增強學(xué)生對道德標準的認同感的一種教學(xué)策略。按照體驗的目的可以歸納為學(xué)新知體驗、情感遷移體驗、學(xué)以致用體驗等。通常的活動形式有角色扮演、教學(xué)游戲、模擬操作等。如教學(xué)《讓爺爺奶奶高興》一課，讓學(xué)生充分觀察爺爺、奶奶、姥姥、姥爺?shù)纳钇鹁?，特別是關(guān)注他們的情感需求，包括對兒女的培養(yǎng)、關(guān)心、思念等。詢問老人的愿望和想法，體會過節(jié)時家人團聚老人的心情，家人生病時老人的舉動。個人充分地了解和思考是創(chuàng)設(shè)體驗式課堂教學(xué)情境的前提，在這個基礎(chǔ)上開展角色扮演活動：常年求學(xué)在外的學(xué)子假期歸來，展現(xiàn)老人的無限思念、諄諄教導(dǎo)和殷切關(guān)愛?；顒又械恼{(diào)控和情境渲染成為教學(xué)成敗的關(guān)鍵，這期間，教師要做好語言的渲染和氛圍的掌控，要求學(xué)生一絲不茍地觀察、思考和體驗，實際上就是入境?；顒咏Y(jié)束后應(yīng)加強問題的思考和挖掘，不僅僅停留在理解和關(guān)愛自己的長輩上，還要拓展到“老吾老以及人之老”，聚焦到我國進入老齡化社會的現(xiàn)實，倡導(dǎo)尊老、敬老、愛老的社會風尚。

開展體驗式課堂教學(xué)，創(chuàng)境是前提，入境是關(guān)鍵，升華是根本?！罢n標”指出：“體驗學(xué)習的重要價值不在于學(xué)會某種操作方式、獲得某種技能，而在于每個人在活動中獲得的真實感受，這種內(nèi)心體驗是形成認識、轉(zhuǎn)化行為能力的原動力?！?/p>

三、開展互動式課堂教學(xué)

互動式課堂教學(xué)就是在教學(xué)過程中基于生活中的道德問題、矛盾沖突、價值選擇，引導(dǎo)課堂中的主體之間、學(xué)生與文本之間進行對話交流，明辨事理，解決道德問題，堅定中國特色社會主義的理想信念，弘揚中華傳統(tǒng)美德，樹立社會主義核心價值觀。這種教學(xué)策略集中為人的道德意志品質(zhì)的形成提供了可靠的平臺，起到了事理越辨越明、越論越透的作用。教學(xué)的主要形式有問題討論、觀點分享、生活故事論壇等。教學(xué)過程中組織好學(xué)習主體間的“爭論”對學(xué)生善惡標準的建立具有導(dǎo)向性、規(guī)范性和約束性。如教學(xué)《從看電視說起》一課，教師首先為學(xué)生的交流拋磚，創(chuàng)造出民主、平等、寬容的對話交流氛圍。在對話交流活動中，不限制對話范圍，每個人都可以說出自己的意見，不排斥不同意見，引導(dǎo)學(xué)生說出真實的所思所感，讓學(xué)生敢于說出真話，敢于質(zhì)疑?；裟妨炙够f：“如果學(xué)生不愿意把自己的歡樂和痛苦告訴教師，不愿與教師坦誠相待，那么談?wù)撊魏谓逃伎倸w是可笑的，任何教育都是不可能有的?！睂W(xué)生圍繞著看電視拓展視野等好處，談了收獲，表達了想看電視的渴求，又談?wù)摿碎L期看電視的弊病，看電視應(yīng)該注意保護視力、注意內(nèi)容的選擇、注意不能打擾別人等問題，教師順勢引導(dǎo)上網(wǎng)應(yīng)該注意什么。言行化春雨，潤物細無聲，學(xué)生暢所欲言，在寬松和諧的課堂環(huán)境中受到了教育。

四、開展踐行性學(xué)習活動

品德行為的持久定型離不開踐行，但很多人都是語言的巨人、行動的侏儒，課堂上夸夸其談，生活中依然我行我素。原因在于在品德養(yǎng)成時期，自身的管理能力或規(guī)范內(nèi)化能力的局限，在實際言談舉止中出現(xiàn)道德行為與道德認知上的背離，也就是通常我們所說的“言行不一”。教師必須正視這一現(xiàn)實問題，這是新時期作為品德教師育人的重要方面，也是“立德樹人”的重要體現(xiàn)。我們可以通過課堂上實踐方案的設(shè)計、布置實踐性的作業(yè)、撰寫反思性的日記等多種方式，幫助學(xué)習修正自我，強化品德行為。如教學(xué)《美麗的生命》一課，在學(xué)習中學(xué)生對生命有了新的認識，生命是美麗的，是來之不易的，是獨一無二的。珍惜生命有著普遍的意義，給學(xué)生布置些實踐性的作業(yè)，如發(fā)現(xiàn)某些不良行為，在樹上刻字、隨意折枝采花、虐待動物等，對這些行為進行勸說。動手制作設(shè)立一些公益標牌：“愛護花草樹木，人人有責”“小草微笑，請你讓道”“動物是我們的朋友”等。這樣的踐行性活動更利于學(xué)生認知、明理，并內(nèi)化為行為。課標指出：“本課程學(xué)習是知與行相統(tǒng)一的過程，注重學(xué)生在體驗、探究和問題解決的過程中，形成良好道德品質(zhì)，實現(xiàn)社會性發(fā)展?！?/p>

每個學(xué)生都是鮮活而獨特的生命個體，他們擁有著美好的未來。品德教育工作肩負著喚醒靈魂、塑造人格的光榮使命和重大責任，今天我們在學(xué)科育人上播撒汗水、辛勤耕耘，明天讓我們一起靜候花開。

（作者單位：哈爾濱市教育研究院）

編輯∕于金苗