內(nèi)心的安寧與靈魂的凈化

王帥

瑜伽是梵文“Yoga”的音譯，意為“一致”“結(jié)合”或“和諧”。我們現(xiàn)在通常所講的瑜伽，是指一系列用來增進(jìn)身體、心智和精神健康的修身養(yǎng)心方法。它能幫助人們靜氣凝神，控制自己的感官，最終達(dá)到一種超然的“清凈之靜”，被認(rèn)為是達(dá)到身心與自然交融的最有效方式。

印度北部北阿坎德邦的小鎮(zhèn)瑞詩(shī)凱詩(shī)是著名的“世界瑜伽之都”、瑜伽的發(fā)源地。瑞詩(shī)凱詩(shī)坐落在喜馬拉雅山脈入口處，三面環(huán)山，被稱作是通往喜馬拉雅的門戶。發(fā)源于喜馬拉雅的恒河穿過瑞詩(shī)凱詩(shī)，將其分割為兩半，一座巨大的鐵索橋，成為兩岸通行的唯一路徑。常年以鐵索橋?yàn)榧业暮镒樱瑑叭怀闪诉@里的主人，在印度教文化中，猴子是人必須敬畏的神靈。

在瑞詩(shī)凱詩(shī)，恒河與平原相接，在印度神話中被視為不朽的圣地，是瑜伽的開山鼻祖——印度濕婆神居住的地方，這些環(huán)繞著圣潔恒河的山脈，一直都是神性的象征。瑜伽的起源可以追溯到印度河文明時(shí)期，至今已有5000多年的歷史。在印度文化中，印度教的三大主神之一濕婆是苦行之神，終年在喜馬拉雅山無人之地苦行修煉，于是那些期望通過修煉擺脫輪回之苦的印度教信徒，聚集在喜馬拉雅山，冥想世間萬事萬物，反思生活態(tài)度，瑜伽哲學(xué)由此誕生。古印度瑜伽修行者在山林中、在恒河邊打坐冥想，時(shí)間久了感到疲憊，他們無意中發(fā)現(xiàn)動(dòng)植物天生具有自我調(diào)節(jié)、自我治愈等能力，便加以模仿，通過調(diào)整呼吸并輔以一定形式的動(dòng)作放松筋骨，由此創(chuàng)立出一系列有益身心的鍛煉系統(tǒng)。在印度傳說中甚至認(rèn)為瑜伽的每一種體式都是濕婆神的一個(gè)化身，濕婆神有840萬種化身，瑜伽就有840萬種動(dòng)作。

涼爽的天氣，清冽的恒河水，巍峨的喜馬拉雅山脈，所有的一切都賦予瑞詩(shī)凱詩(shī)一種難以言說的神秘與靈性。而正是因?yàn)樗?dú)特的自然條件，這座方圓不過數(shù)公里、人口僅有5萬的寧?kù)o小鎮(zhèn)，成為讓全世界瑜伽愛好者趨之若鶩的瑜伽圣城和最重要的瑜伽進(jìn)修圣地。印度最權(quán)威的瑜伽學(xué)校都在這里開有瑜伽館，在這個(gè)小小的村鎮(zhèn)之中，有一百多家瑜伽道場(chǎng)，每年有超過100萬人來到這里學(xué)習(xí)瑜伽。這里有印度最著名的瑜伽導(dǎo)師，全世界有資質(zhì)的瑜伽教練大多都在這里修行過瑜伽，還有不少瑜伽大師和圣人就居住于此。

傳統(tǒng)瑜伽修行者認(rèn)為，一天中練習(xí)瑜伽的最佳時(shí)間是在太陽(yáng)初升之前。所以在瑞詩(shī)凱詩(shī)，凌晨4點(diǎn)人們就開始了他們一天之中最早的瑜伽練習(xí)。不同膚色、不同宗教背景的人們背著一塊瑜伽墊，在這個(gè)小鎮(zhèn)的街道上匆匆擦肩而過。他們從世界各地各個(gè)角落聚合到瑞詩(shī)凱詩(shī)，想在這里探尋瑜伽最初的模樣。走在瑞詩(shī)凱詩(shī)的街道上，就像走在印度任何一座小城里一樣，該有的市井嘈雜一點(diǎn)都不少，但百余家瑜伽進(jìn)修中心又讓這里顯得與眾不同，而那些手握旅行指南坐在咖啡館里曬太陽(yáng)的游人，或許到了傍晚時(shí)分就會(huì)搖身一變，成了某家瑜伽修院里的好學(xué)生。

許多來到瑞詩(shī)凱詩(shī)的瑜伽修行者相信，直到今天依然有瑜伽高人在喜馬拉雅山林中苦行修煉。所以他們認(rèn)為只有在瑞詩(shī)凱詩(shī)，才能夠親近喜馬拉雅山脈和恒河，親近瑜伽的本源，最終達(dá)到瑜伽修行最高境界的“天人合一”。瑞詩(shī)凱詩(shī)有許多被稱為“阿詩(shī)蘭姆”的隱修所，在這里，“古魯”即精神導(dǎo)師會(huì)給予人們精神的指導(dǎo)，所以每一位“羯磨”追尋者都能得到精神上的慰藉。在瑞詩(shī)凱詩(shī)，瑜伽與印度傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)阿育吠陀等精神養(yǎng)身之道早已成為一種生活方式，說瑜伽是當(dāng)代印度對(duì)世界最重要的文化輸出一點(diǎn)也不夸張。

瑜伽起源于印度，但把瑜伽體式形成系統(tǒng)并推廣傳播到全世界的則是西方人。幾百年來，無數(shù)朝圣者來到瑞詩(shī)凱詩(shī)的樹林里進(jìn)行冥想，感悟生命真諦。20世紀(jì)60年代，這里又有了新訪客——西方嬉皮士來此尋覓和平、真愛、救贖以及亞洲宗教的“羯磨”（即善惡、苦樂果報(bào)）。在所有的“羯磨”尋訪者中，最著名的要數(shù)披頭士樂隊(duì)。1968年2月，一個(gè)英國(guó)人在人生低谷時(shí)遠(yuǎn)渡重洋，追隨他的瑜伽導(dǎo)師來到瑞詩(shī)凱詩(shī)，在恒河邊盤上蓮花座，尋找人生的真諦，瑞詩(shī)凱詩(shī)因此聞名于西方。這個(gè)人便是英國(guó)著名樂隊(duì)披頭士的主唱約翰·列儂，當(dāng)時(shí)樂隊(duì)正面臨經(jīng)理人愛潑斯坦服藥自殺帶來的重創(chuàng)，前途未可知。在列儂的帶領(lǐng)下，披頭士樂隊(duì)的成員為了追尋靈魂的凈化，經(jīng)過長(zhǎng)途跋涉來到瑞詩(shī)凱詩(shī)的一個(gè)靈修中心。他們把瑞詩(shī)凱詩(shī)稱作是人間凈土，在這里學(xué)習(xí)靜坐冥想。列儂一度認(rèn)為，自己找到了極樂世界。披頭士樂隊(duì)在瑞詩(shī)凱詩(shī)駐留不到三個(gè)月，卻在這段修行時(shí)間里創(chuàng)作了超過30首歌曲，成為他們最具創(chuàng)作力的時(shí)期之一，創(chuàng)造了事業(yè)的又一個(gè)巔峰。如今，披頭士樂隊(duì)曾經(jīng)居住過的瑜伽修院早已荒廢，大門緊鎖，亂石遍地，掩映在雜草叢中，沒有任何的提示信息，只有殘?jiān)g怒放著的燦爛花朵。但這里卻成為瑞詩(shī)凱詩(shī)的另一張名片，吸引著世界各地披頭士樂隊(duì)的追隨者。很多慕名而來的游人絡(luò)繹不絕地來到這間修院，追隨列儂的腳步，或者追憶那個(gè)遠(yuǎn)去的披頭士年代，想要從這里獲得與披頭士相關(guān)的任何東西，不管是一個(gè)故事，還是一絲氣息。披頭士的印度之行使得瑞詩(shī)凱詩(shī)在西方乃至全世界聲名大噪，約翰·列儂的故事停留在了幾十年前，但是關(guān)于瑜伽的傳說還在繼續(xù)。

來自中國(guó)上海的瑜伽老師魏立民練習(xí)“哈他”瑜伽已經(jīng)有18年了。對(duì)他來說，來瑞詩(shī)凱詩(shī)并不是想要學(xué)習(xí)更高難度的瑜伽動(dòng)作，而是為了尋找瑜伽的本源，感受瑜伽在未經(jīng)任何雕琢?xí)r的模樣。他說：“能做高難度動(dòng)作的人在馬路邊就有，在尼泊爾和印度有很多這樣把腳放在頭上面討錢的人。動(dòng)作真的只代表前期的入門階段。印度瑜伽大師艾揚(yáng)格也說過，‘身體是我的廟宇，體式是我的祈禱，瑜伽的每一個(gè)動(dòng)作都是一個(gè)打坐，是一種祈禱，我想找相對(duì)更純粹的瑜伽。”2004年魏立民第一次來到瑞詩(shī)凱詩(shī)，之后每一年他都要到此住上一個(gè)月。在瑞詩(shī)凱詩(shī)上百家的瑜伽學(xué)校和道場(chǎng)中，有的就一間小屋和一名老師，就組成了一所學(xué)校，而那些很有傳統(tǒng)的瑜伽道場(chǎng)則設(shè)在寺廟里。道場(chǎng)提供簡(jiǎn)單的住宿和飲食，價(jià)格低廉，對(duì)當(dāng)?shù)厝耸敲赓M(fèi)的。瑜伽修行者強(qiáng)調(diào)苦行和戒律，瑞詩(shī)凱詩(shī)全城禁煙禁酒，并且是一座徹底的素食之城，在這里連一枚雞蛋也見不到，因?yàn)槿藗冋J(rèn)為這些食物會(huì)讓人心浮氣躁，影響修行。

當(dāng)?shù)刈畲蟮囊凰べさ缊?chǎng)里的瑜伽百歲老人司瓦米，其身體的力量和柔韌性極佳，能夠承受體重超過100公斤的壯年男子坐在他瘦骨嶙峋的身體上。在司瓦米教授的瑜伽課上，伸伸手臂，抬抬腿，甚至最簡(jiǎn)單的轉(zhuǎn)動(dòng)手腕都是瑜伽動(dòng)作。司瓦米時(shí)而站立，時(shí)而躺倒，時(shí)而盤腿坐下，他傳授的瑜伽動(dòng)作顯得如此粗糲和隨意。司瓦米強(qiáng)調(diào)呼吸法。在印度瑜伽始祖帕坦伽利撰寫的經(jīng)典文獻(xiàn)《瑜伽經(jīng)》中，呼吸法是高于瑜伽姿勢(shì)的一個(gè)層次，而印度本土瑜伽的練習(xí)者似乎也更加注重瑜伽的呼吸和冥想。司瓦米年輕的時(shí)候也曾在喜馬拉雅山林中學(xué)習(xí)過呼吸法，后來他結(jié)婚并且有了十個(gè)孩子。在他70多歲的時(shí)候，妻子離開了人世，他從此離開家漂泊苦行：“在孟買我遇到了這家道場(chǎng)負(fù)責(zé)人，他希望我可以來他的道場(chǎng)，每天早上教授瑜伽課程，他為我提供飲食起居的幫助。對(duì)于我來說瑞詩(shī)凱詩(shī)是天堂，天堂是一個(gè)可以得到滿足并感受到幸福的地方?！彼就呙讈淼饺鹪?shī)凱詩(shī)已經(jīng)八年，每一天他的生活都非常規(guī)律：教授瑜伽，冥想，做全身按摩，參加祈禱儀式。他說自己對(duì)飲食非?？量?，每天除了喝水以外，只吃少量的水果。司瓦米憑借其充滿傳奇色彩的經(jīng)歷和獨(dú)特的瑜伽教授方式，令很多瑜伽愛好者慕名而來。跟隨司瓦米學(xué)習(xí)瑜伽，并不需要固定付費(fèi)，而只需隨心付出一些捐款，可以是零錢也可以是食物。司瓦米說，瑜伽對(duì)于他來說是一種教育，而不是賺錢的手段。他還談到瑜伽飛行術(shù)，談到300歲的瑜伽修行者，談到瑜伽絕食法……從今天自然科學(xué)角度來說，這些是完全不可能發(fā)生的，也是無法解釋的，而正是這充滿神秘色彩的印度東方文化，強(qiáng)烈地吸引著全世界的目光。

來自瑞士的瑜伽教練烏莎，已經(jīng)在印度生活了30年。她經(jīng)歷過三次重大事故，做過23次手術(shù)，在床上躺了兩年，醫(yī)生說她要是能坐起來就是奇跡。而現(xiàn)在，她是一位瑜伽教練，在瑞詩(shī)凱詩(shī)擁有一座瑜伽中心。烏莎說：“我能做很多原以為再也做不到的事情，這太美好了！這對(duì)我來說就是一個(gè)挑戰(zhàn)，我不是一個(gè)會(huì)輕易放棄的人，所以我必須做到?！睘跎谟《壬盍讼聛恚彤?dāng)?shù)厝私Y(jié)婚生子。她所教授的艾揚(yáng)格瑜伽的關(guān)鍵點(diǎn)是重視細(xì)節(jié)，不在乎動(dòng)作的高難度，而在乎是否用正確的部位用力，因?yàn)橐坏╁e(cuò)了，非但修行無效，還會(huì)對(duì)身體造成損傷。而瑜伽講究每個(gè)動(dòng)作都與呼吸相配合，一呼一吸間，就開始了同自己身體的對(duì)話，瑜伽的精髓就在于把這種對(duì)話深入下去，直到心里。

瑜伽教練芭貴迪來自美國(guó)洛杉磯，在過去十幾年里她一直生活在瑞詩(shī)凱詩(shī)。畢業(yè)于斯坦福大學(xué)的她接受過良好的教育并獲得了心理學(xué)博士學(xué)位。她每天很早起床，冥想，祈禱，練瑜伽，然后去辦公室工作。芭貴迪說：“我覺得十分幸運(yùn)，可以生活在這里。瑜伽能讓人的身體靈活，更加健康強(qiáng)壯，這些都很重要，但是瑜伽絕非僅僅如此?！卑刨F迪教授的是瑜伽冥想，即教人們?nèi)绾螌㈣べと谌肷町?dāng)中，如何在自己的心中找到連接?！叭澜绲娜藖淼竭@里，即使他們擁有一切——健康，富有，或是受過高等教育，但他們內(nèi)心深處是覺得空虛的?！べみ@個(gè)詞意味著連接，我要幫助他們尋找內(nèi)心的連接之處?，F(xiàn)在我們坐下來冥想，閉上眼睛，所有的能量都還在這里。它吸引著真正的追求者，就如同圖書館吸引著想要認(rèn)真學(xué)習(xí)的學(xué)生一樣?！?p>

來到瑞詩(shī)凱詩(shī)的人們，執(zhí)著尋找并體會(huì)著各自心中的瑜伽，也許面目不一，也許感受不同，但是一定有某種東西觸動(dòng)了他們的內(nèi)心，留下了印痕，才讓他們?nèi)绱肆鬟B忘返。在瑞詩(shī)凱詩(shī)遇見的瑜伽，也許是某種樸素的氣息，也許是某種寧?kù)o的感受，也許是好奇，甚至也許是失望。那些在恒河邊盤腿坐下來的人，或多或少地希望身體得到鍛煉，或者希望心理得到修復(fù)，獲得內(nèi)心的平靜。然而，在一個(gè)寧?kù)o的環(huán)境中找到內(nèi)心的安寧只是最基本的修行，更高的境界是，當(dāng)你回到紛紛擾擾的都市中，依然能把那份安寧與平靜持續(xù)下去……