論《敖魯古雅》演繹敖魯古雅風(fēng)情

劉倩

【摘要】敖魯古雅是我國(guó)內(nèi)蒙古最北部的一個(gè)鄉(xiāng)，也是鄂溫克族最遠(yuǎn)最神秘的一個(gè)支系居住的地方，這個(gè)民族充滿了神秘色彩，主要以放養(yǎng)馴鹿和狩獵為主，所以也被稱為馴鹿的鄂溫克人。居住在敖魯古雅的鄂溫克族具有自己獨(dú)特的民族文化，大型舞臺(tái)劇《敖魯古雅》以鄂溫克族的民俗生活文化為背景，通過(guò)特殊的表演形式、舞蹈以及曲調(diào)特效等，對(duì)鄂溫克族的民俗風(fēng)情進(jìn)行了完美的詮釋，充分的展現(xiàn)了敖魯古雅的民族文化。

【關(guān)鍵詞】《敖魯古雅》；民族文化；藝術(shù)特色

敖魯古雅人是我國(guó)最后一個(gè)狩獵部落，這個(gè)神秘的民族長(zhǎng)期游獵和生活在大興安嶺，在經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史洗禮，敖魯古雅鄂溫克民族形成了具有獨(dú)特色彩的民族文化，對(duì)敖魯古雅人的民族文化進(jìn)行研究對(duì)于我國(guó)的民族文化發(fā)展具有重要的意義。大型舞臺(tái)劇《敖魯古雅》通過(guò)具有民族特色的薩滿舞展示了敖魯古雅風(fēng)情，《敖魯古雅》主要是講述一對(duì)年輕男女的愛(ài)情故事，通過(guò)各種藝術(shù)手法的運(yùn)用，充分的展現(xiàn)了敖魯古雅人的民族特性。在歷史畫面重演的過(guò)程中，將鄂溫克馴鹿部落的民俗風(fēng)情、圖騰崇拜、宗教信仰以及人文地理等進(jìn)行了回放，顯示出鄂溫克馴鹿人的與大自然和諧相處的一種生活形態(tài)，并且從內(nèi)涵上對(duì)敖魯古雅人特有的民族文化進(jìn)行了充分的展示。

一、舞臺(tái)劇《敖魯古雅》的民族藝術(shù)特色

《敖魯古雅》是作者對(duì)這個(gè)古老而神秘的民族在日常生活中的資料進(jìn)行匯總創(chuàng)造完成的，通過(guò)一部舞臺(tái)劇中對(duì)一個(gè)民族幾千年的民俗文化進(jìn)行了完美的詮釋，在感受藝術(shù)氣息的同時(shí)，讓觀眾的心靈得到了巨大的震撼，充分的顯示了我國(guó)古老文化的內(nèi)在魅力。每個(gè)民族在發(fā)展的過(guò)程中都會(huì)形成具有自身特色的民族文化，而鄂溫克族是一個(gè)游獵民族，常年在森林和草原上生活，以馴鹿為主要生活方式，充分的展現(xiàn)了鄂溫克族與大自然和諧相處的形態(tài)，這是一個(gè)民族經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歲月洗禮的結(jié)晶，具有鮮明的個(gè)性，是不可復(fù)制的。在《敖魯古雅》中，緊湊的劇情編排，標(biāo)志性物體的出現(xiàn)，表現(xiàn)形式的特殊性等，都是對(duì)鄂溫克族歷史文化的展現(xiàn)。鹿在這部劇中數(shù)次出現(xiàn)，這是鄂溫克族最親密的伙伴，一直守護(hù)著這個(gè)民族，在劇中具有一定的標(biāo)志性。通過(guò)特殊的音響效果，制造出了原始森林中動(dòng)植物的生活氛圍。劇中的服飾都是鄂溫克族婦女親手縫制，并且在圖騰上展現(xiàn)了刺繡文化。在整個(gè)舞臺(tái)劇中，充滿了美感，這主要是源于該民族特有的文化氛圍，不僅在審美上滿足了觀眾的需求，并且對(duì)于研究鄂溫克民族文化具有重要的意義。

二、舞臺(tái)劇《敖魯古雅》中蘊(yùn)含的民族文化特征

在藝術(shù)作品創(chuàng)作中，藝術(shù)家是藝術(shù)品最直接的生產(chǎn)者和創(chuàng)造者。他們匯集民族中生產(chǎn)生活方式、感受，加以情感和豐富的想象力，用其創(chuàng)作個(gè)性和風(fēng)格，為觀眾呈現(xiàn)出磅礴的藝術(shù)作品。可以說(shuō)每一部?jī)?yōu)秀的藝術(shù)作品都可以體現(xiàn)出社會(huì)生活的特征。鄂溫克族共有通古斯、索倫和使鹿三個(gè)部落，已經(jīng)從山上下來(lái)二百多年的索倫部落。由于與內(nèi)蒙古混合，致使他們特有的文化現(xiàn)象已經(jīng)不夠清晰。舞臺(tái)劇《敖魯古雅》是由使鹿民族的后代烏日娜主創(chuàng)，她的初衷是要發(fā)現(xiàn)和挖掘祖先的生活狀態(tài)，由烏日娜帶領(lǐng)的團(tuán)隊(duì)歷時(shí)三年，在敖魯古雅以及北極圈的使鹿部族，收集、整理、研究鄂溫克族的音樂(lè)與文化。從國(guó)內(nèi)到國(guó)外，從中國(guó)到俄羅斯深度挖掘音樂(lè)、服飾、圖騰、宗教信仰等，涉及到的北極圈文化的國(guó)家如瑞典、挪威等等都成為了考察的對(duì)象。強(qiáng)大的民族情懷與創(chuàng)作根基為奠定舞臺(tái)劇《敖魯古雅》成為名族文化之瑰寶帶來(lái)重要作用和深遠(yuǎn)影響。藝術(shù)雖可體現(xiàn)其文化特征，但對(duì)于古老的鄂溫克民族文化傳承依靠藝術(shù)傳播媒介是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，需要不斷搜集信息，為藝術(shù)創(chuàng)作提供素材，從而更好的呈現(xiàn)出各民族歷史風(fēng)貌，力求做到原本呈現(xiàn)。

三、舞臺(tái)劇《敖魯古雅》展現(xiàn)的敖魯古雅風(fēng)情

舞臺(tái)劇《敖魯古雅》在創(chuàng)作和演出中，讓觀眾看到了使鹿鄂溫克人捍衛(wèi)本民族尊嚴(yán)的崇高精神。在創(chuàng)作中，雖精心設(shè)計(jì)但沒(méi)有過(guò)多超出生活的裝飾，演出邀請(qǐng)部分獵人參與，讓觀眾看到本真的生活狀態(tài)，同時(shí)也讓參與者感受到了華美的服飾、精細(xì)的圖騰、輝煌的音樂(lè)是從他們的生活中得來(lái)。更加鼓舞了民族自信心。在舞臺(tái)劇《敖魯古雅》中男主人公別日砍瀕臨死亡之時(shí)，族人找來(lái)薩滿法師，祈求神靈保佑。這部分體現(xiàn)了“薩滿文化”是以圖騰崇拜為中心的一種原始文化，在使鹿民族的生活中占用重要地位，在薩滿服飾上可以看到日、月、星、雷、飛鳥、熊、狼、野豬等圖案。在現(xiàn)實(shí)生活中，牛拉薩滿是“雅庫(kù)特”鄂溫克族最后一個(gè)薩滿。她于幾年前離開(kāi)了她一生保佑的民族和土地，在古老的鄂溫克民族，當(dāng)人們無(wú)法通過(guò)自己的努力成事時(shí)，便將精神寄托給薩滿法師，祈求神靈。劇中多次出現(xiàn)以樺樹皮做的道具，樺樹皮也是使鹿鄂溫克人民族文化之一。擁有著3000多年歷史的“樺樹皮文化”在北方各少數(shù)民族中都有自己獨(dú)特的一面。而鄂溫克族的“樺樹皮文化”是其中最輝煌的。 在獵民家中隨處可見(jiàn)做工精美的樺樹皮工藝品，上面印有馴鹿、獸角、蝴蝶等動(dòng)物紋樣和花草、樹葉等植物紋樣。在眾多紋樣中，馴鹿時(shí)鄂溫克人最喜愛(ài)的一種圖式。藝術(shù)反映一個(gè)民族，一個(gè)時(shí)代的歷史風(fēng)貌。筆者認(rèn)為，有什么樣的文化就會(huì)產(chǎn)生什么樣的藝術(shù)作品，二者相互促進(jìn)。藝術(shù)將全方位的向人們展示了歷史進(jìn)程，舞臺(tái)劇《敖魯古雅》對(duì)傳承鄂溫克民族文化具有里程碑的意義。諸多民族有著自己特有的文化歷史背景，在一定的歷史背景下產(chǎn)生的音樂(lè)也一定是該時(shí)期歷史的真實(shí)寫照，它反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化、風(fēng)土人情的活動(dòng)情況。民族音樂(lè)文化的存在與發(fā)展需要民族音樂(lè)學(xué)研究者具有扎實(shí)的考察能力、記錄基礎(chǔ)、豐富的民俗文化知識(shí)，擁有堅(jiān)實(shí)的方法論作基礎(chǔ)，必將會(huì)更完整的推動(dòng)民族文化的發(fā)展。

四、結(jié)束語(yǔ)

生活在敖魯古雅的鄂溫克族是我國(guó)最后一支狩獵民族，也是一個(gè)充滿神秘色彩的民族。鄂溫克族長(zhǎng)期生活在森林、草原、河流的環(huán)境中，與大自然有一種親切與和諧的相處形式。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)歲月的洗禮，敖魯古雅人形成了具有自身特色的民族風(fēng)情，是對(duì)我國(guó)古老文明的一種闡述。大型舞臺(tái)劇《敖魯古雅》的演出，充分的詮釋了敖魯古雅的風(fēng)情?！栋紧敼叛拧穭∏榘才啪o湊，藝術(shù)表現(xiàn)形式獨(dú)特，據(jù)中的音響效果、人物服飾、道具布置等都具有民族特色，彰顯了鄂溫克族的民族文化。

參考文獻(xiàn)

[1]占麗.守住那遠(yuǎn)古而神秘的部落——從《敖魯古雅》中看敖魯古雅[J].大眾文藝，2015-09-15.