國學(xué)經(jīng)典誦讀要克服“唯美化”誤區(qū)

【關(guān)鍵詞】 經(jīng)典誦讀；唯美；誘因；誤區(qū)；

載體

【中圖分類號】 G633.3

【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】 C

【文章編號】 1004—0463（2016）

13—0023—01

隨著中小學(xué)生國學(xué)經(jīng)典誦讀的普及越來越廣泛，該項(xiàng)活動所蘊(yùn)含的傳承文化、道德教化、素質(zhì)提升、人格塑造、智力培育等等強(qiáng)大的育人功能日益受到廣大教師和家長的青睞。然而，隨著這項(xiàng)活動的廣泛開展，受普遍贊譽(yù)的國學(xué)經(jīng)典誦讀在一些地方和學(xué)校走上了“唯美化”誤區(qū)，作秀的成分日益增強(qiáng)，必須引起教育者的高度重視和及時(shí)矯正。

一、國學(xué)經(jīng)典誦讀的“唯美化”誤區(qū)現(xiàn)象

1. 教材上的“唯美”誤區(qū)。隨著國家三級課程體系建設(shè)的推進(jìn)，一些學(xué)校和教育機(jī)構(gòu)借機(jī)開發(fā)校本課程，出現(xiàn)了經(jīng)典誦讀教材編著熱，通過搜羅、截取、刪減、拼湊一些經(jīng)典篇目的章節(jié)或部分，一些古詩詞和訓(xùn)誡篇目，集結(jié)成一本書。同時(shí)在印刷、裝幀上下大力氣，要么在文字排版上做文章，要么將書本裝訂成仿古線裝書，走入華而不實(shí)的“唯美”誤區(qū)，卻忽視對原文注釋，缺乏科學(xué)性和準(zhǔn)確性，甚至注解出現(xiàn)錯(cuò)誤。

2. 內(nèi)容上的“唯美”誤區(qū)。在一些地方和學(xué)校，國學(xué)經(jīng)典誦讀的內(nèi)容不接地氣，一味追求名篇、名著效應(yīng)的“唯美”而脫離教育實(shí)際，主要體現(xiàn)在，誦讀內(nèi)容的選取上不能夠與學(xué)生的年齡、心理需求相適應(yīng)，不能夠與當(dāng)?shù)氐慕逃宋沫h(huán)境相吻合，不能夠與時(shí)代發(fā)展的主流相結(jié)合，憑主觀意志定教材、定內(nèi)容。一些學(xué)校的誦讀內(nèi)容甚至斷章取義，歪解了國學(xué)經(jīng)典誦讀力求宣揚(yáng)真、善、美的主題，忽視了人文教育的作用。

3. 形式上的“唯美”誤區(qū)。一些學(xué)校將國學(xué)經(jīng)典誦讀的對象、內(nèi)容、時(shí)間、地點(diǎn)等程式化，在誦讀形式上不能夠選取靈活多樣的方式，缺乏生機(jī)與活力，僵硬死板，與國學(xué)經(jīng)典誦讀的潛移默化育人功能相偏頗，不能與校園文化建設(shè)有機(jī)結(jié)合。一些地方和學(xué)校為迎合書香校園建設(shè)，高舉國學(xué)經(jīng)典誦讀的牌子，但實(shí)際上并無真正的誦讀措施，成了典型的形式“唯美”。

4. 活動中的“唯美”誤區(qū)。為了推動該項(xiàng)活動，提升國學(xué)經(jīng)典誦讀的示范效應(yīng)，各地紛紛開展國學(xué)經(jīng)典誦讀競賽、比賽和展示活動，舉辦活動本無可厚非，然一些學(xué)校和地方不惜投入大量的資金布置會場，置辦服飾，將孩子裝扮成古代少年的模樣，誦讀時(shí)搖頭晃腦，為活動而活動，違背了國學(xué)經(jīng)典誦讀活動的宗旨。

二、國學(xué)經(jīng)典誦讀的“唯美”化誘因探析

1. 對誦讀意義的認(rèn)識不足。中小學(xué)生多讀、多背國學(xué)經(jīng)典，除了提高思想修養(yǎng)外，還有利于學(xué)生積累知識，提高閱讀、表達(dá)和寫作能力，能有效提高學(xué)生綜合素養(yǎng)。但一些機(jī)構(gòu)和學(xué)校沒有將國學(xué)經(jīng)典誦讀與日常讀書閱讀結(jié)合起來，認(rèn)為這只是一種政治任務(wù)或者行政命令；或者把經(jīng)典誦讀活動作為課外興趣小組；一些農(nóng)村學(xué)校認(rèn)為國學(xué)經(jīng)典誦讀追求的是高、大、上，離自己比較遠(yuǎn)，對國學(xué)經(jīng)典誦讀活動望而卻步，存在意義認(rèn)識上的誤區(qū)。

2. 誦讀情境創(chuàng)設(shè)的歪解。國學(xué)經(jīng)典誦讀旨在通過誦讀情境讓學(xué)生感受民族經(jīng)典的博大精深，讓學(xué)生在潛移默化中受到熏陶，滋養(yǎng)他們的心田，播下美德的種子。然一些學(xué)校創(chuàng)設(shè)的專門誦讀室、專門誦讀服等，很容易讓學(xué)生產(chǎn)生國學(xué)經(jīng)典誦讀只有在規(guī)定的情境中才要誦讀的歧義，缺乏教育的廣度、深度和延續(xù)性。

3. 教育功利思想的影響。由于缺乏必要的監(jiān)督和考核機(jī)制，一些辦學(xué)機(jī)構(gòu)紛紛舉辦以營利為目的的國學(xué)經(jīng)典微課班、精品班；推出版本繁多的國學(xué)經(jīng)典誦讀音頻、視頻材料等，這些都使得朗誦活動走向“唯美化”。一些學(xué)校為了給自己的學(xué)校打上特色辦學(xué)的旗號，紛紛拿國學(xué)經(jīng)典誦讀作招牌。

三、國學(xué)經(jīng)典誦讀的“唯美化”命題“重置”

1. 國學(xué)經(jīng)典誦讀的動機(jī)“重置”。力求將國學(xué)經(jīng)典誦讀的意義定位在培養(yǎng)和影響學(xué)生的價(jià)值觀、人生觀、世界觀的高度，將誦讀動機(jī)定位為通過閱讀領(lǐng)悟文化魅力、補(bǔ)充文化知識短板、塑造高尚人格、鑄造道德情懷、提升智力等方面。同時(shí)要正確認(rèn)識經(jīng)典誦讀的功效是長期的，需要日積月累。

2. 國學(xué)經(jīng)典誦讀的內(nèi)容“重置”。經(jīng)典著作是我們民族文化教育精神的一個(gè)龐大載體，是我們民族生存的根基。在組織學(xué)生誦讀的過程中必須制定合理的規(guī)劃，力求將經(jīng)典主體與時(shí)代脈搏相結(jié)合，將誦讀活動與校本課程開發(fā)相結(jié)合，根據(jù)校情、地域特色進(jìn)行科學(xué)的指導(dǎo)，挖掘一些凸顯地方文化的特色內(nèi)容。

3. 國學(xué)經(jīng)典誦讀的載體“重置”。要充分挖掘經(jīng)典誦讀的靜態(tài)載體和動態(tài)載體，達(dá)到“潤物細(xì)無聲”的效果。不僅要高度重視墻報(bào)、櫥窗、走廊、學(xué)習(xí)園地布置的靜態(tài)載體，而且要充分利用班會、集會，以及校園廣播，校園網(wǎng)站、QQ群等新型動態(tài)媒介。

4. 國學(xué)經(jīng)典誦讀的合力“重置”。國學(xué)經(jīng)典誦讀的校際間交流，除了與兄弟學(xué)校加強(qiáng)聯(lián)系外，還要與文聯(lián)、文化館、圖書館等部門密切合作，而且要倡導(dǎo)在家庭中積極開展，為國學(xué)經(jīng)典誦讀的終身化、全民化鋪路。在學(xué)校內(nèi)部，要充分利用各學(xué)科教師的合力，將經(jīng)典文化學(xué)習(xí)與書法、音樂、繪畫、體育、表演融為一體，在活動形式上要揉合誦、舞、吟、唱、書等多種表現(xiàn)因素，將國學(xué)誦讀的規(guī)定動作與自選動作相結(jié)合，力求國學(xué)經(jīng)典進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦。

編輯：蔡揚(yáng)宗