歷史教學(xué)中三種導(dǎo)入模式的運(yùn)用

【關(guān)鍵詞】 初中；歷史教學(xué)；導(dǎo)入模式；運(yùn)用

【中圖分類(lèi)號(hào)】 G633.51 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A

【文章編號(hào)】 1004—0463（2016）13—0119—01

在歷史教學(xué)中，課堂開(kāi)始的導(dǎo)入如果能夠做好，那么這節(jié)課就成功了一半。好的課程導(dǎo)入能有效地吸引學(xué)生的注意，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使課堂教學(xué)做到事半功倍。筆者結(jié)合教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，就導(dǎo)入模式在初中歷史教學(xué)中的運(yùn)用展開(kāi)探討。

一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入模式的運(yùn)用

用復(fù)習(xí)來(lái)導(dǎo)入新的課程教學(xué)是最為常用的方法，也是比較有效的一種導(dǎo)入模式。復(fù)習(xí)導(dǎo)入模式既簡(jiǎn)單復(fù)習(xí)了舊的歷史知識(shí)，又導(dǎo)入了新課程的學(xué)習(xí)，一舉兩得。復(fù)習(xí)導(dǎo)入模式就是先復(fù)習(xí)原來(lái)已經(jīng)學(xué)過(guò)的舊知識(shí)，然后以這些舊知識(shí)為鋪墊，延伸引入到新知識(shí)的學(xué)習(xí)上，加強(qiáng)了新舊知識(shí)之間的連接過(guò)渡，符合大教育家孔子溫故而知新的教育思想。

比如，在講到“近代中國(guó)與臺(tái)灣的問(wèn)題”時(shí)，可以先復(fù)習(xí)原來(lái)學(xué)過(guò)的關(guān)于臺(tái)灣的知識(shí)，循著歷史的脈絡(luò)來(lái)進(jìn)行歷史因果的聯(lián)系和新舊知識(shí)的鏈接?？上葟?fù)習(xí)古代大陸和臺(tái)灣的關(guān)系，三國(guó)時(shí)就有大陸的官員到臺(tái)灣設(shè)立巡檢司，后來(lái)大陸又直接向臺(tái)灣指派行政長(zhǎng)官，說(shuō)明臺(tái)灣自古就是中國(guó)的領(lǐng)土，主權(quán)不容侵犯，一直到后來(lái)的鄭成功收復(fù)臺(tái)灣，最后再回到中國(guó)與臺(tái)灣關(guān)系問(wèn)題的學(xué)習(xí)分析中。這樣可激起學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)興趣，喚起他們的愛(ài)國(guó)情感，幫助他們學(xué)習(xí)這段歷史知識(shí)，讓學(xué)生建立正確的歷史觀和價(jià)值觀。

二、神話(huà)故事導(dǎo)入模式的運(yùn)用

歷史上有很多相關(guān)的傳說(shuō)和神話(huà)故事，這些神話(huà)故事對(duì)初中生的吸引力很大，可以充分的吸引學(xué)生的注意，激起他們學(xué)習(xí)的興趣。神話(huà)導(dǎo)入模式就是在上課的開(kāi)始，教師先和學(xué)生們談話(huà)，向他們講一個(gè)或幾個(gè)（視具體情況而定）與課程內(nèi)容相關(guān)的傳說(shuō)或神話(huà)故事，激起他們對(duì)于該堂課程內(nèi)容學(xué)習(xí)的興趣。

比如，在講“人類(lèi)的起源”的歷史課程時(shí)，教師可先向?qū)W生講我國(guó)女?huà)z造人的故事：盤(pán)古在開(kāi)天地后，氣力耗盡而死，自己的身體化為了大地、山川、河流等，然后又有了女?huà)z——人類(lèi)的母親，她總是自己一個(gè)人，感到無(wú)聊和孤獨(dú)，所以她用黃色的泥土照著自己的樣子捏了許多泥人，后來(lái)，這些泥人就活了過(guò)來(lái)，變成了人類(lèi)。然后，再引入到課程的學(xué)習(xí)中，向?qū)W生解釋進(jìn)化論，結(jié)合人猿在森林的生活具體開(kāi)始教學(xué)。當(dāng)然，這個(gè)女?huà)z造人的神話(huà)傳說(shuō)大家或許都知道，如果這樣的神話(huà)傳說(shuō)達(dá)不到預(yù)期的效果，教師可以再結(jié)合西方的人類(lèi)起源傳說(shuō)：在伊旬園里，上帝創(chuàng)造了兩個(gè)無(wú)憂(yōu)無(wú)慮長(zhǎng)生不老的人——亞當(dāng)和夏娃。后來(lái)，夏娃在毒蛇的慫恿下偷吃了禁果，然后，上帝降下了懲罰，亞當(dāng)和夏娃有了生老病死，后來(lái)，他們共同繁育了人類(lèi)。這樣可以彌補(bǔ)女?huà)z造人神話(huà)故事的不足，學(xué)生在聽(tīng)了這樣的神話(huà)故事后，就會(huì)越發(fā)地對(duì)人類(lèi)起源課程感興趣，有利于課堂教學(xué)和學(xué)習(xí)效果。

三、節(jié)日導(dǎo)入模式的運(yùn)用

我國(guó)的許多傳統(tǒng)節(jié)日都來(lái)源于歷史事件中，這些節(jié)日的形式豐富多樣，風(fēng)俗習(xí)慣各不相同，不同的民族也賦予了各種節(jié)日不同的意義。但無(wú)一例外的是這些意義都與歷史有關(guān)，教師可以通過(guò)介紹各種傳統(tǒng)節(jié)日來(lái)導(dǎo)入新的課程學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)這些節(jié)日的由來(lái)和風(fēng)俗習(xí)慣也十分感興趣。傳統(tǒng)節(jié)日是我國(guó)歷史文化的結(jié)晶，是歷史在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中凝聚的，也許，學(xué)生們都能準(zhǔn)確知道每個(gè)節(jié)日，但是對(duì)于這些節(jié)日的由來(lái)和其中所包含的歷史知識(shí)就知之甚少了，因此，教師可通過(guò)對(duì)節(jié)日的介紹抓住學(xué)生的好奇心，進(jìn)而導(dǎo)入新課的學(xué)習(xí)。

比如，在古代歷史教學(xué)中可運(yùn)用“端午節(jié)”、“重陽(yáng)節(jié)”等來(lái)導(dǎo)入，介紹節(jié)日的由來(lái)和各種風(fēng)俗習(xí)慣。節(jié)日導(dǎo)入模式還可以與神話(huà)故事導(dǎo)入模式相結(jié)合來(lái)運(yùn)用，像“端午節(jié)”的由來(lái)就有神話(huà)故事傳說(shuō)，屈原投江的起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果等都有不同版本的傳說(shuō)，教師可將這些傳說(shuō)與節(jié)日導(dǎo)入結(jié)合運(yùn)用，更會(huì)達(dá)到意想不到的效果。同時(shí)，還可以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，使其產(chǎn)生濃厚的興趣，形成感恩、愛(ài)國(guó)、喜歡歷史的情感。除了傳統(tǒng)節(jié)日與我國(guó)古代歷史有關(guān)外，近代歷史中也形成了一些節(jié)日。如，七月一日的“建黨節(jié)”就是關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生歷史的，八月一日的“建軍節(jié)”就是南昌起義中共產(chǎn)黨第一次組織領(lǐng)導(dǎo)軍隊(duì)的歷史等等。當(dāng)然，節(jié)日導(dǎo)入模式也存在著局限性，所有與歷史有關(guān)的節(jié)日只是歷史中的一小部分，并不能包含所有的歷史課程，所以，節(jié)日導(dǎo)入模式只能在那些特定的歷史課程中運(yùn)用，教師想要完全掌握好歷史教學(xué)中的導(dǎo)入模式，還需要結(jié)合多種導(dǎo)入模式的運(yùn)用，自發(fā)地去發(fā)掘研究不同的導(dǎo)入模式。編輯：王金梅