論武術(shù)精神的當(dāng)代價值

中圖分類號：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識：A 文章編號：1009-9328（2016）01-000-01

摘 要 該文運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、專家訪談法、邏輯分析等方法，詮釋了當(dāng)代“武術(shù)精神”的內(nèi)涵，并武術(shù)精神的當(dāng)代價值進(jìn)行了深入探究，旨在通過審視當(dāng)代中國武術(shù)精神，欲訴諸被“珍藏”已久且可能在當(dāng)代極具用武之地的“武術(shù)精神”，研究其在和諧文明時代下具有的新價值，希望能激發(fā)出華夏兒女血液中本就蘊(yùn)藏的這份財(cái)富，使人們重新審視并受益“武術(shù)精神”的價值。

關(guān)鍵詞 武術(shù) 武術(shù)精神 價值

一、前言

武術(shù)精神，作為中國文化的典型代表，根植于中國文化的沃土之上，在傳統(tǒng)文化的侵潤下，武術(shù)中許多思想、理念等被融入武術(shù)前輩們武術(shù)價值觀之中，這些無不對中國武術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生巨大的影響。中國武術(shù)精神理所當(dāng)然的是以中國文化的基本精神作為核心的內(nèi)容，在浩瀚的中國武術(shù)的歷史長河中，正是武術(shù)精神熏陶和支撐了一代代習(xí)武者的生命和生活，支持和推動者中國武術(shù)源遠(yuǎn)流長的發(fā)展之路，也正是因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化對于中國武術(shù)的不斷充實(shí)，使得中國武術(shù)精神具備了文化的內(nèi)涵，表現(xiàn)出適應(yīng)時代發(fā)展的價值。

二、研究對象及方法

（一）研究對象

本文以“武術(shù)精神”的當(dāng)代價值為研究對象。

（二）研究方法

1.文獻(xiàn)資料法

利用手工和電子兩種檢索查閱了2015年7月份前，刊錄在中國期刊網(wǎng)全文數(shù)據(jù)庫、中國優(yōu)秀碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫，其中有關(guān)“武術(shù)精神”的有226篇，以“武術(shù)價值”為主題檢索出文章56篇，博士論文有8篇，優(yōu)秀碩士論文13篇。在論文創(chuàng)作過程中將進(jìn)一步查閱沈陽體育學(xué)院圖書館相關(guān)資料。

2.專家訪談法

針對研究目的，通過走訪、電子郵件、電話等方式訪談有關(guān)專家（包括沈陽體育學(xué)院武術(shù)領(lǐng)導(dǎo)、教師等），對武術(shù)中“武術(shù)精神”的價值等相關(guān)問題進(jìn)行設(shè)問，從中汲取有關(guān)內(nèi)容，為論文提供有效的論證資料。

3.邏輯分析法

本文主要運(yùn)用分析和綜合、歸納和演繹等方法，對收集的資料進(jìn)行思考加工，從而更好的把握“武術(shù)精神”在當(dāng)代武術(shù)中的價值，為武術(shù)的發(fā)展提供理論進(jìn)階。

三、武術(shù)精神的當(dāng)代價值

（一）健身價值

隨著社會由自然經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)過渡到現(xiàn)在的知識經(jīng)濟(jì)的時代，其現(xiàn)代社會環(huán)境下所造就的人們閑暇時間增多和人口老齡化趨勢，體育功能的價值轉(zhuǎn)變與轉(zhuǎn)型正在發(fā)生，聯(lián)合國教科文組織在阿拉木圖會議的宣言中明確指出，現(xiàn)今健康問題是人類可持續(xù)發(fā)展的核心問題。

強(qiáng)身健體是中國武術(shù)的一個重要價值體現(xiàn)，武術(shù)運(yùn)動中的各種拳術(shù)套路可以鍛煉人的柔韌性、協(xié)調(diào)性、平衡、力量、耐力等身體素質(zhì)，武術(shù)精神在健身方面的活動形式與內(nèi)容，體現(xiàn)出很大的個體性、隨意性和趣味性的特點(diǎn)，健身武術(shù)盡管有時也會采用一些比賽的方式，但很多比賽的目的依舊是為了武術(shù)在民間的推廣與普及，活躍群眾武術(shù)文化，提高健康水平。尤其是在全民健身背景下，更擁有廣泛的群眾基礎(chǔ)，無論是競技武術(shù)，還是實(shí)用技擊為宗旨的傳統(tǒng)武術(shù)，都可以作為一般民眾的健身運(yùn)動方式，時時刻刻體現(xiàn)出武術(shù)精神引導(dǎo)大眾健身的價值。

（二）養(yǎng)生價值

對于中老年人以及一些身體健康狀況不適宜劇烈運(yùn)動的人來說，大多數(shù)全民健身的體育運(yùn)動項(xiàng)目就表現(xiàn)出相當(dāng)?shù)木窒扌?。而武術(shù)中太極、健身氣功等項(xiàng)目有節(jié)奏慢、強(qiáng)度小的特點(diǎn)，講究心理和生理活動的平衡與協(xié)調(diào)，強(qiáng)調(diào)肢體運(yùn)動、呼吸運(yùn)動、自我按摩與意識活動相統(tǒng)一，這類武術(shù)運(yùn)動項(xiàng)目可操作性強(qiáng)，同時還具有簡單易學(xué)，不受條件和時間的限制的優(yōu)勢，因而對大眾健身具有明顯的效果，是適宜于現(xiàn)代人健身需求的最佳運(yùn)動項(xiàng)目。

（三）教育價值

“自強(qiáng)不息，厚德載物”的武術(shù)精神對于習(xí)武者而言，超越了技術(shù)層面而存在著，如今部分年長習(xí)武者，并沒有身后的文化知識，但是這種道德追求卻使他們的身上有了許多人文關(guān)懷。這種人文關(guān)懷和道德修養(yǎng)的提升就要求習(xí)武者時時刻刻將武術(shù)精神牢記于心，在技藝“自強(qiáng)”的過程中不斷提醒自己對“德”的強(qiáng)化，由此也形成了中國武術(shù)“德藝雙修”的價值取向?！白詮?qiáng)不息，厚德載物”、“和諧尚中，兼容并包”的武術(shù)精神還教育和激發(fā)著習(xí)武者的愛國情操。激勵著一代代武術(shù)大家為中國武術(shù)的博大精深孜孜不倦的研究與工作，為中華民族的繁榮昌盛兢兢業(yè)業(yè)的奉獻(xiàn)著。

（四）人文價值

“和諧尚中”的武術(shù)精神體現(xiàn)了當(dāng)代人文價值。例如，在練習(xí)太極推手時，不緊不懈、不丟不頂、粘連黏隨、引進(jìn)落空、舍己從人、先化后打的思想理念更是以人為本的理念；不緊不懈、不丟不頂、粘連黏隨的的儒雅對抗，是對抗中人體安全終極關(guān)懷的表現(xiàn)，重視人的安全、關(guān)懷人的生命即以人文本；引進(jìn)落空、舍己從人、先化后打的禮讓思想是太極拳對抗中乃至日常生活中尊重人、關(guān)心人、愛護(hù)人的思想體現(xiàn)。而且，太極拳在思想修為上的“中正之道”是為人處事也應(yīng)無過而無不及，追求善惡分明、誠實(shí)正直、廉政簡樸、正其義不正其利的風(fēng)范和道德品質(zhì)。所以說，“和諧尚中”的武術(shù)精神體現(xiàn)了當(dāng)代人文價值，人文關(guān)懷。

參考文獻(xiàn)：

[1] 郭玉成.中國武術(shù)傳播論[M].復(fù)旦大學(xué)出版社.2008（12）：119.

[2] 溫力.武術(shù)與武術(shù)文化[M].北京：人民體育出版社.2009：94.

[3] 郭玉成.體育的武術(shù)與文化的武術(shù)[J].武術(shù)科學(xué).2012（5）：1-3.

[4] 陳先達(dá).wenku.baidu.com/view/c62d59d080eb6294dd886c4[EB/OL].百度文庫.2013-12-04.

[5] 黃莉.中華體育精神研究[D].北京：北京體育大學(xué).2015.