傳統(tǒng)武術(shù)精神的文化回歸與創(chuàng)新發(fā)展研究

中圖分類號(hào)：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)：A 文章編號(hào)：1009-9328（2016）01-000-01

摘 要 普通高校武術(shù)教學(xué)是是武術(shù)傳承和發(fā)展的重要組成部分，也是弘揚(yáng)武術(shù)精神，傳承民族文化的重要陣地。武術(shù)在發(fā)展過程中承載著中國文化的發(fā)展基因，尚武精神的發(fā)展、武術(shù)流派的繁榮，體現(xiàn)出中華民族璀璨的文明。但是到了近代由于域外強(qiáng)勢(shì)體育文化的入侵及本土文化過度異化的發(fā)展，中華民族的文化主體性正遭受著挑戰(zhàn)。在新的歷史條件下，需要我們重新審視傳統(tǒng)武術(shù)的文化發(fā)展空間和方向。既要保證民族文化的本真性，又要兼顧文化的多樣性發(fā)展。要避免全盤接受外來文化，也不要盲目否定，要用批判的眼光來看待問題。為更好的發(fā)展和弘揚(yáng)民族文化提供理論支持和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

關(guān)鍵詞 傳統(tǒng)武術(shù) 文化 武術(shù)俱樂部 發(fā)展 研究

一、前言

中國文化是優(yōu)秀的民族文化遺產(chǎn)，武術(shù)文化是中國文化的重要組成部分，隨著中國的和平崛起，文化層面的發(fā)展越來越受到國家的重視。從“堅(jiān)持弘揚(yáng)和培育民族精神”到“推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮”再到“扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)”，無不在強(qiáng)調(diào)文化的重要性。傳統(tǒng)武術(shù)是中國文化的重要載體，對(duì)發(fā)展和繁榮國家文化有著重要的意義，因此繁榮和發(fā)展武術(shù)文化是大勢(shì)所趨。豐富和發(fā)展武術(shù)文化，傳承武術(shù)精神離不開學(xué)校武術(shù)教育，學(xué)校是武術(shù)傳承和發(fā)展的主要陣地。因此有必要對(duì)普通高校的武術(shù)教學(xué)中文化的發(fā)展進(jìn)行研究，位更好的發(fā)展武術(shù)提供幫助。

二、研究對(duì)象與方法

（一）研究對(duì)象

本文以高校武術(shù)教學(xué)文化層面的發(fā)展為研究對(duì)象。

（二）研究方法

本文通過查閱相關(guān)的文獻(xiàn)資料，訪談相關(guān)的武術(shù)專家、教育學(xué)專家，運(yùn)用綜合分析的方法進(jìn)行邏輯分析。

三、結(jié)果與分析

（一）相關(guān)概念的界定

1.武術(shù)：武術(shù)是以中華文化為理論基礎(chǔ)，以技擊方法為基本內(nèi)容，以套路、格斗、功法為主要運(yùn)動(dòng)形式的傳統(tǒng)體育。

2.武術(shù)文化：文化是一個(gè)相對(duì)抽象的概念，武術(shù)文化指的是，習(xí)武者內(nèi)心修養(yǎng)的鍛煉，內(nèi)心自我控制的自覺，道德約束范圍內(nèi)的自由釋放，處處為別人著想的善良，總的來說是養(yǎng)成良好的武德與武術(shù)禮儀修養(yǎng)。

（二）普通高校傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)的現(xiàn)狀

目前普通高校武術(shù)教學(xué)主要是以國家規(guī)定的套路教學(xué)為主，公共體育教學(xué)以二十四式太極拳、三路長拳等初級(jí)套路為主。隨著學(xué)校武術(shù)教學(xué)的發(fā)展，改變了以前的一個(gè)教學(xué)計(jì)劃、一個(gè)大綱的整齊劃一的教學(xué)模式，但是依然存在以武術(shù)套路教學(xué)為主，忽視文化層面?zhèn)魇诘那闆r。

武術(shù)套路作為中國武術(shù)的主體部分依然是學(xué)校武術(shù)的主要教學(xué)內(nèi)容，既然是武術(shù)套路，武術(shù)的基本運(yùn)動(dòng)形式和技術(shù)方法等都存在一定的規(guī)律性，因此針對(duì)武術(shù)套路教學(xué)的批判較多，對(duì)武術(shù)文化層面的關(guān)注還不夠深入。致使現(xiàn)在高校武術(shù)教學(xué)形成了相對(duì)尷尬的發(fā)展境地，學(xué)校武術(shù)的發(fā)展進(jìn)入了比較艱難的境地。武術(shù)技擊方面教學(xué)，文化層面的培養(yǎng)較少，武術(shù)本質(zhì)的東西在逐漸的減少，外來體育理念的影響比較深厚。

武術(shù)教學(xué)注重套路練習(xí)，忽視文化精神教育，使得武術(shù)難以保證本真性。因此在普通高校教學(xué)中，注重武術(shù)文化與武術(shù)精神的培養(yǎng)，為更好的發(fā)展武術(shù)教學(xué)建立新的教學(xué)模式。

（三）沈陽城市學(xué)院武術(shù)俱樂部教學(xué)現(xiàn)狀

沈陽城市學(xué)院實(shí)行體育俱樂部教學(xué)模式，著眼于應(yīng)用型人才的培養(yǎng)模式建立，教學(xué)實(shí)行“以賽帶練”及小組教學(xué)的形式進(jìn)行。武術(shù)俱樂部教學(xué)也進(jìn)行了一定的創(chuàng)新，教學(xué)內(nèi)容從傳統(tǒng)的競技武術(shù)套路到傳統(tǒng)武術(shù)技法進(jìn)行改變。學(xué)生實(shí)現(xiàn)自主選擇項(xiàng)目、時(shí)間、教師的三自主教學(xué)模式。同時(shí)在教學(xué)過程中進(jìn)行拆招、喂招的傳統(tǒng)武術(shù)技法教學(xué)，在教學(xué)過程中注重武術(shù)武德、武術(shù)禮儀教學(xué)。在教學(xué)過程中注重學(xué)生武德修養(yǎng)的培育和養(yǎng)成，培養(yǎng)奮勇拼搏、見義勇為的武術(shù)精神。

建立以學(xué)生為主體的教學(xué)模式，建立教師與學(xué)生之間的動(dòng)態(tài)關(guān)系，達(dá)到動(dòng)態(tài)平衡，取得最好的教學(xué)效果。運(yùn)用較好的教學(xué)手段與方法，將游戲和古典武術(shù)故事融入到武術(shù)俱樂部教學(xué)之中。

武術(shù)小組比賽過程中融入武術(shù)技法教學(xué)和武德禮儀運(yùn)用，要求參加比賽的運(yùn)動(dòng)員，服裝、隊(duì)形、武術(shù)禮儀方面要嚴(yán)格按照武術(shù)比賽要求，突出武術(shù)的文化性。例如運(yùn)動(dòng)員上場要行抱拳禮，著裝要統(tǒng)一，體現(xiàn)武術(shù)比賽要求，比賽過程要求尊重對(duì)手，賽出水平等。

沈陽城市學(xué)院武術(shù)俱樂部組織實(shí)行多樣化管理，針對(duì)學(xué)生的不同要求，成立不同的項(xiàng)目分支，如雙節(jié)棍、長拳、太極拳、散手等。同時(shí)武術(shù)俱樂部教學(xué)引入武術(shù)段位制教學(xué)內(nèi)容，重視武術(shù)文化修養(yǎng)的養(yǎng)成，技擊方法的運(yùn)用，在教學(xué)中注重武術(shù)文化及武術(shù)技藝的發(fā)展。設(shè)定特定的武術(shù)攻防技擊模擬和技術(shù)評(píng)比增強(qiáng)學(xué)生的身體體驗(yàn)與感覺。

突出武術(shù)教育的主體地位，改變長期以來武術(shù)教育定位不準(zhǔn)的問題，武術(shù)教學(xué)應(yīng)該突出中國文化傳統(tǒng)，與西方奧林匹克體育文化處于同一層次進(jìn)行比較。而不是用西方體育的理念來規(guī)范武術(shù)，將武術(shù)回歸到中國文化層面進(jìn)行發(fā)展與研究。增強(qiáng)武術(shù)的獨(dú)立學(xué)科意識(shí)，整體發(fā)展武術(shù)，系統(tǒng)研究武術(shù)、以大武術(shù)觀來審視武術(shù)，樹立“國學(xué)教育”，和“文化自尊”的意識(shí)。

四、結(jié)束語

傳統(tǒng)武術(shù)教育的文化回歸離不開學(xué)校武術(shù)教育，因此要充分發(fā)揮好學(xué)校的武術(shù)教育，將武術(shù)文化層面進(jìn)行教育。重視武德教學(xué)和傳統(tǒng)技擊方法的運(yùn)用，在教學(xué)過程中要用完整的思維來審視武術(shù)，注重弘揚(yáng)武術(shù)精神，傳承民族文化，注重武術(shù)本質(zhì)特點(diǎn)和邏輯結(jié)構(gòu)。在教學(xué)中，運(yùn)用分組教學(xué)和喂招、拆招的教學(xué)形式，突出武術(shù)的技擊價(jià)值。增強(qiáng)學(xué)生武術(shù)文化底蘊(yùn)培養(yǎng)，對(duì)民族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目保持充足的自信心，促進(jìn)武術(shù)的繁榮和發(fā)展。

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