游戲精神引領(lǐng)下的武術(shù)課程設(shè)計與教學(xué)

中圖分類號：G85 文獻標(biāo)識：A 文章編號：1009-9328（2016）01-000-01

摘 要 課程進入校園已經(jīng)進行了多年，但是縱觀當(dāng)今的學(xué)校武術(shù)課程現(xiàn)狀，比劃式的套路教學(xué)方法，以考試得分為主的學(xué)生教學(xué)目的，在全國的中小學(xué)及大學(xué)普遍出現(xiàn)了“學(xué)生愛武術(shù)而不愛武術(shù)課程的”現(xiàn)狀。因此，本文提出了在游戲精神的引領(lǐng)下對武術(shù)課程的設(shè)計與教學(xué)進行研究與分析，提出了游戲的淵源及不同流派的游戲理論，解讀了游戲的快樂、自由、體驗、平等、主體性、協(xié)作的精神，并闡述了武術(shù)課程的教學(xué)現(xiàn)狀及其游戲性現(xiàn)狀，從而探討游戲精神對武術(shù)課程設(shè)計與教學(xué)的啟示。

關(guān)鍵詞 武術(shù)課程 游戲精神 設(shè)計與教學(xué)

一、游戲精神的定義

游戲是一種與日常生活中的娛樂玩耍相似的活動，不帶有任何的外在目的，使游戲者感覺快樂、自由的體驗。

（一）快樂的精神

“假如兒童要游戲，那就是要尋找樂趣，而不是要鞏固他的本能或發(fā)展他的器官”。無論是成人或兒童，在進行完游戲后的感受就是快樂。快樂也是游戲精神的首要精神。

（二）體驗的精神

伽達默爾曾說過“游戲者專注于游戲時，才會實現(xiàn)它本身的目的。”因此，對于游戲的體驗首先應(yīng)該保持專心，達到忘我的程度，才能忘記外在的壓力、內(nèi)心的恐懼與緊張，從而更加深刻地產(chǎn)生不一樣的情感體驗，使之與游戲完美融合。

（三）協(xié)作的精神

在游戲中，大多數(shù)的游戲都屬于集體項目、多人參與，這就意味著一個人是無法進行的，必須兩人或多人之間進行密切的配合與協(xié)作。在合作中游戲者能夠更好地完成游戲任務(wù)，獲得快樂。

二、學(xué)校武術(shù)課程教學(xué)的現(xiàn)狀

（一）武術(shù)課程教學(xué)內(nèi)容單調(diào)、枯燥

在當(dāng)今的中小學(xué)及高校的武術(shù)課程中所教授的內(nèi)容主要是初級三路長拳、初級劍、簡化少林拳、初級棍術(shù)、二十四式太極拳、三十二式太極劍。這些都是沿用傳統(tǒng)的武術(shù)教學(xué)內(nèi)容，以競技武術(shù)套路為主，套路多而繁雜，學(xué)生在有限的課時難以完成教學(xué)任務(wù)，缺乏創(chuàng)新。其次，武術(shù)課程的教學(xué)內(nèi)容單調(diào)、枯燥，難以引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為當(dāng)前的武術(shù)課程內(nèi)容與他們心中想象的武術(shù)內(nèi)容不相一致，而對空手道、跆拳道、拳擊、散打等內(nèi)容十分感興趣。張彩琴等人對內(nèi)蒙古師范大學(xué)284名學(xué)生的調(diào)查發(fā)現(xiàn)： “目前武術(shù)課程教學(xué)內(nèi)容以套路為主，教學(xué)模式單一，主要是學(xué)生模仿動作，使學(xué)生感到難學(xué)、易忘、枯燥?！?/p>

（二）武術(shù)課程的教學(xué)方法缺失武術(shù)特點

教學(xué)方法是在開展教學(xué)活動的過程中，為了完成教學(xué)任務(wù)、實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)而采用的活動方式。武術(shù)套路由一系列連續(xù)的技擊動作連成，在教學(xué)中常用分解與完整的教學(xué)方法進行教與學(xué)，很少使用傳統(tǒng)武術(shù)拆招、喂招的教學(xué)方法，而只是單純地、比劃式地教授武術(shù)套路，缺少武術(shù)體用兼?zhèn)涞恼w特點。段健芝老師認(rèn)為：“現(xiàn)在的武術(shù)教學(xué)缺失武術(shù)的技擊本質(zhì)和文化內(nèi)涵，充其量就是肢體活動，跟一般的徒手操何異？”毫無武術(shù)的教學(xué)方法特色。

三、游戲精神對武術(shù)課程設(shè)計與教學(xué)的啟示

（一）游戲精神引領(lǐng)下的武術(shù)課程目的觀

游戲精神引領(lǐng)下的武術(shù)課程在目的觀上首先應(yīng)符合運動參與、運動技能、身體健康、心理健康、社會適應(yīng)的體育課程的目標(biāo)，而不是單一的目標(biāo)。其次，游戲精神引領(lǐng)下的武術(shù)課程的目標(biāo)應(yīng)該是培養(yǎng)一個“武術(shù)游戲人”，將武術(shù)課程的教學(xué)游戲化，減少學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的心理壓力，使武術(shù)的相關(guān)技能與游戲的內(nèi)容完美的融合，讓學(xué)生在快樂中掌握武術(shù)技能，領(lǐng)悟游戲精神的價值。。最終使學(xué)生熱愛武術(shù)，會武術(shù)，做一個終生武術(shù)人。

（二）游戲精神引領(lǐng)下的武術(shù)課程教學(xué)方法觀

教學(xué)方法是在開展教學(xué)活動的過程中，為了完成教學(xué)任務(wù)、實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)而采用的活動方式。武術(shù)課程的教學(xué)方法在教學(xué)中常用的有講解、示范、分解與完整教學(xué)、循環(huán)練習(xí)、發(fā)現(xiàn)法等。而傳統(tǒng)的武術(shù)課程教學(xué)方法中，講解示范是使用最多的教學(xué)方法，也是幾乎唯一的，比較單一和刻板。在游戲精神引領(lǐng)下的武術(shù)課程教學(xué)中，教學(xué)的方法是為培養(yǎng)“武術(shù)游戲人”的目標(biāo)服務(wù)的，使學(xué)生體驗游戲的精神價值而不是使學(xué)生成為教學(xué)方法下的奴役。

（三）游戲精神引領(lǐng)下的武術(shù)課程評價觀

游戲精神引領(lǐng)下的武術(shù)課程的評價是以是否達到或接近“武術(shù)游戲人”這個教學(xué)目標(biāo)為標(biāo)準(zhǔn)，這個標(biāo)準(zhǔn)的評價顯然不是以某一分?jǐn)?shù)或某一項技能的成績?yōu)閰⒖?，而是多元化的，多重?biāo)準(zhǔn)的。在這種標(biāo)準(zhǔn)的評價下，教師和學(xué)生的評價應(yīng)該是各占一半的比重，教師通過一學(xué)期的觀察與考察，并結(jié)合學(xué)生之間的合理評價，而不是緊盯著考試內(nèi)容、標(biāo)準(zhǔn)，也不再圍繞著分?jǐn)?shù)，突出學(xué)生的個性品質(zhì)，每個人都可以有自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，教師根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，進行個性評價。

四、結(jié)論

游戲精神引領(lǐng)下的武術(shù)課程設(shè)計與教學(xué)是新時代背景下的嶄新的武術(shù)教育理念，也是對傳統(tǒng)的武術(shù)教學(xué)理念的一種挑戰(zhàn)，它的最終目標(biāo)是培養(yǎng)愛武術(shù)、知武術(shù)、會武術(shù)的終身的武術(shù)游戲人。武術(shù)課程的目的觀、內(nèi)容觀、方法觀、師生關(guān)系觀、評價觀等都是對武術(shù)游戲人的準(zhǔn)備。游戲精神引領(lǐng)下的武術(shù)課程教學(xué)在體現(xiàn)體育課程五個目標(biāo)的同時，更加追求游戲的精神價值，使學(xué)生融入師生的游戲狀態(tài)，在快樂中、不知不覺中實現(xiàn)了身心健康、技能的掌握、精神品質(zhì)的鍛煉等。

參考文獻：

[1] 陳家起，孫慶祝.游戲精神引領(lǐng)下的體育課程與教學(xué)[J].北京體育大學(xué)出版社.2012（10）：96-104.

[2] 林伯原.中國武術(shù)史[M].北京：北京體育大學(xué)出版社.1994.51.

[3] 趙光圣，戴國斌.我國學(xué)校武術(shù)教育現(xiàn)實困境與改革路徑選擇——寫在“全國學(xué)校體育武術(shù)項目聯(lián)盟”成立之際[J].上海體育學(xué)院學(xué)報.2014.38（1）：84-88.