淺析魯迅的小說(shuō)《一件小事》

劉學(xué)軍遼寧省丹東市行政學(xué)院，遼寧 丹東 118000

淺析魯迅的小說(shuō)《一件小事》

劉學(xué)軍
遼寧省丹東市行政學(xué)院，遼寧 丹東 118000

收于《吶喊》文集中的小說(shuō)《一件小事》在吶喊什么？表達(dá)了魯迅怎樣的思想情感？長(zhǎng)期以來(lái)，人們普遍認(rèn)為這篇小說(shuō)歌頌了勞動(dòng)者的偉大，其核心思想是勞工神圣，提倡知識(shí)分子必須向勞動(dòng)者學(xué)習(xí)。然而，這是誤讀，將作品簡(jiǎn)單歸結(jié)為魯迅自我精神剖析，乖離了魯迅小說(shuō)國(guó)民批判的范疇。

魯迅；一件小事；勞工神圣；誤讀；作偽

幾乎沒(méi)有人對(duì)此懷有疑議，這就是魯迅是中國(guó)現(xiàn)代史上最偉大的啟蒙主義思想家。魯迅啟蒙思想的核心就是立人，就是改造國(guó)民性，就是通過(guò)改造國(guó)民性，達(dá)到改良——改良社會(huì)、改良人生。著名作家馮雪峰曾這樣評(píng)價(jià)：“在中國(guó)，魯迅作為一個(gè)藝術(shù)家是偉大的存在，在現(xiàn)在，中國(guó)還沒(méi)有一個(gè)作家能在藝術(shù)的地位上及得上他的。但作為一個(gè)思想家及社會(huì)批評(píng)家的地位，在中國(guó)，在魯迅自己，都比藝術(shù)家的地位偉大得多。這是魯迅的特點(diǎn)。”

《一件小事》，用生活中的一件普通的人力車(chē)夫的故事，闡釋了魯迅先生的大思考，大智慧。一如梁?jiǎn)⒊?、林紓、馬君武等同一時(shí)代的思想家一樣，肩負(fù)國(guó)民批評(píng)使命，魯迅從一件小事中思考現(xiàn)實(shí)，思考人性，思考人的精神。作為文學(xué)家和思想家的魯迅，賦予理趣以《一件小事》，將嚴(yán)肅的國(guó)民性的審視和批判課題，寓言在普通平凡的小事兒中，意趣盎然。

一、人們對(duì)魯迅《一件小事》的解讀

對(duì)于魯迅的小說(shuō)《一件小事》的爭(zhēng)議和討論，從作品產(chǎn)生那天開(kāi)始，就沒(méi)有停息過(guò)。其間的各種理解和釋義林林總總，然而歸納起來(lái)看，大都?xì)w結(jié)到小說(shuō)主人公“我”，作為一位知識(shí)分子形象的靈魂剖析，“我”是魯迅對(duì)知識(shí)分子的心態(tài)刻畫(huà)和自己我救贖性的批判，甚至有人認(rèn)為小說(shuō)簡(jiǎn)單做作。

（一）魯迅的自新精神

有這樣評(píng)價(jià)：“在現(xiàn)在看來(lái)是一篇很幼稚的記敘文，但在當(dāng)時(shí)卻給我以莫大的對(duì)文章的認(rèn)識(shí)，因?yàn)檫@篇文章雖然難免有造作的痕跡，但情感是樸素的，真實(shí)的，從人性的角度給予了下層勞動(dòng)人民以同情和尊敬，在普天一色的批判文章的氣氛中，這種風(fēng)格的作品確實(shí)是鳳毛麟角。”

我們沒(méi)有理由懷疑以幼稚發(fā)現(xiàn)幼稚，用幼稚的批判能力去評(píng)價(jià)魯迅的作品，其結(jié)論如此幼稚也當(dāng)屬于情理之中。至于他發(fā)出的對(duì)行文風(fēng)格的肯定，也算是不幸中的萬(wàn)幸了。

有這樣的評(píng)價(jià)：傳統(tǒng)的觀點(diǎn)有人認(rèn)為“希望”是指“我”從勞動(dòng)人民身上看到了中國(guó)的希望。有人認(rèn)為這是知識(shí)分子可貴的反省、慎獨(dú)的精神等。對(duì)此霍曉佩有自己的見(jiàn)解：在《一件小事》中，車(chē)夫的“高大”只是“我”的瞬間“感覺(jué)”，這種“感覺(jué)”源于“我”對(duì)他認(rèn)識(shí)上的巨大落差……“我”也由此認(rèn)識(shí)到了自己思想的武斷。所以“我”產(chǎn)生的希望并非來(lái)源于車(chē)夫的形象，而是指在“小事”的不斷提醒，“我”不停地“慚愧”和不斷地“自新”?！拔摇鄙砩夏哿唆斞笇?duì)當(dāng)時(shí)不滿社會(huì)現(xiàn)實(shí)的知識(shí)分子的深刻思考，“我”是這類知識(shí)分子中開(kāi)始努力改造自我的典型。

當(dāng)然，人物“我”身上更多地投射了魯迅自己的感受，能看到魯迅的影子。魯迅確實(shí)曾如“我”一樣看不起人，尤其是普通民眾，這可以追溯到魯迅少年時(shí)期的人生遭際。對(duì)于魯迅而言，真正讓魯迅走出“蟄居”狀態(tài)，開(kāi)始與《新青年》合作的動(dòng)力來(lái)自于他內(nèi)心對(duì)“希望”的渴念?？梢哉f(shuō)，在小說(shuō)里，“小事”也只是個(gè)偶然的契機(jī)，真正讓“我”走上自新之路的還是“我”內(nèi)心反思自我的強(qiáng)力。這一點(diǎn)，文本中“我”的“頓悟”就是證明。

《一件小事》曲折隱晦地流露了他在“吶喊”前的“蟄居”時(shí)期的心跡，它完全可以視為魯迅從“蟄居”到“復(fù)出”期間的精神自傳。所以《一件小事》可謂非?！棒斞浮钡男≌f(shuō)。從中可以感受到魯迅“反抗絕望”的姿態(tài)，完全可以視為魯迅精神自傳的一部分。因此，它也是作者自我解剖與寄希望于人民中找到了“反抗絕望”之路的最初思想閃光。

通過(guò)以上幾點(diǎn)分析，從社會(huì)狀態(tài)來(lái)看，《一件小事》可以說(shuō)是魯迅的“應(yīng)時(shí)”之作、“偶然”之作，從全篇來(lái)看，文本中車(chē)夫的形象并不“高大”，“我”產(chǎn)生的希望并非來(lái)自于車(chē)夫的形象，而是指在“小事”的不斷提醒下，“我”不停地“慚愧”和不斷地“自新”——這是一個(gè)掙扎著要建構(gòu)“新我”的交織著痛苦、勇氣和希望的靈魂。同時(shí)我們可以感受到魯迅“反抗絕望”的姿態(tài)，這是他從絕望中走出。這走出的第一步的“反抗絕望”的思想閃光。

綜述以上幾點(diǎn)，《一件小事》文中所提到的“希望”并非是指“我”在勞動(dòng)人民身上看到的中國(guó)的希望。這“希望”實(shí)際上是指這件小事所增長(zhǎng)的“我”對(duì)自我更新的希望，及其作者自我解剖與寄希望于人民中找到了“反抗絕望”。

（二）魯迅的“勞工神圣”思想

也有這樣的評(píng)價(jià)：魯迅創(chuàng)作《一件小事》的時(shí)間，正值五四運(yùn)動(dòng)發(fā)生后的幾個(gè)月，當(dāng)時(shí)“勞工神圣”的口號(hào)同婦女解放、個(gè)性解放、科學(xué)與民主等口號(hào)一樣，成為五四時(shí)代的最強(qiáng)音。勞動(dòng)者受到先進(jìn)的知識(shí)分子的同情和崇敬。在當(dāng)時(shí)中國(guó)作為勞動(dòng)者的重要組成部分、人數(shù)眾多的城市苦力人力車(chē)夫，成為文學(xué)創(chuàng)作的頗受關(guān)注的題材。但類同的題材，寫(xiě)法和處理卻不同，反映著作者思想感情的差別、視角和思想深度的迥異。

更慶幸的是，終于有一些“有識(shí)之士”，把《一件小事》放置到時(shí)代中去，放置到社會(huì)背景中去，去尋找其行文動(dòng)機(jī)，尋找行文的邏輯起點(diǎn)。這應(yīng)該是符合什么邏輯的。比如，魯迅的《一件小事》體現(xiàn)了“勞工神圣”思想。

什么是“勞工”？蔡元培指出：“我說(shuō)的勞工，不但是金工、木工等等，凡是用自己的勞力作成有益他人的事業(yè)，不管他是用體力，是腦力，都是勞工。所以農(nóng)是種植的工、商是轉(zhuǎn)運(yùn)的工，學(xué)校職員、著述家、發(fā)明家，是教育的工，我們都是勞工?！皠诠ぁ奔劝w力勞動(dòng)者，又包括腦力勞動(dòng)者，是十分有見(jiàn)地的。蔡元培疾呼：“此后的世界，全是勞工的世界呵！”“我們要自己認(rèn)識(shí)勞工的價(jià)值。勞工神圣！”

很顯然，蔡元培先生的勞工神圣，把勞動(dòng)者看成了社會(huì)主人，顯示了全新的道德價(jià)值觀。提倡“勞工神圣”，是對(duì)剝削階級(jí)好逸惡勞、貪圖私欲、損人利己舊道德的最有力的批判?！皠诠ど袷ァ钡挠^念，作為道德操守，是當(dāng)時(shí)社會(huì)新生活運(yùn)動(dòng)的重要內(nèi)容，自然很容易讓追求新生活，新觀念，新思想的知識(shí)分子理解、接受。他認(rèn)為，在新生活的世界里，應(yīng)是人人“養(yǎng)成勞動(dòng)習(xí)慣”，消除一切“不勞而獲之機(jī)會(huì)”，并且“使勞心者亦出其力以分工農(nóng)之勞；于是勞力者得減少其工作之時(shí)間，而亦有勞心之機(jī)會(huì)。關(guān)于生產(chǎn)之農(nóng)工業(yè)，人人皆須致力；關(guān)于科學(xué)美術(shù)之文化，亦人人皆是領(lǐng)略”。當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子代表，比如胡適，比如郁達(dá)夫，甚至李大釗、毛澤東這些共產(chǎn)主義代表人物也都相應(yīng)并參與其中。魯迅當(dāng)然也應(yīng)該在其列，由此，人們從這樣思想基礎(chǔ)出發(fā)審視批判《一件小事》，評(píng)判魯迅創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和思想，應(yīng)該是理得其所，應(yīng)該是再合適不過(guò)的了。

二、《一件小事》的國(guó)民批評(píng)性

然而，我們仔細(xì)閱讀《一件小事》，審慎分析作者的行文匠心，應(yīng)該另有收獲，應(yīng)該在公民道德，追求自由、博愛(ài)、平等，勞動(dòng)神圣之外，還有更深刻的思想和創(chuàng)作動(dòng)機(jī)。

《一件小事》篇幅很短，是魯迅很小的一篇作品。我“須仰視才見(jiàn)”“愈走愈高大”的人力車(chē)夫，這樣的第一人稱描寫(xiě)，成了長(zhǎng)期以來(lái)人們解讀知識(shí)分子與無(wú)產(chǎn)階級(jí)關(guān)系的入口和角度，并且甚為流行。但是，從文學(xué)規(guī)律看，作為小說(shuō)，《一件小事》盡管篇幅很短，甚至有很強(qiáng)的偶成痕跡，它仍然具備小說(shuō)創(chuàng)作的共性，具備魯迅小說(shuō)創(chuàng)作的共性。唐代詩(shī)人劉禹錫說(shuō)，境生象外，以魯迅的思想境界和審視能力，它會(huì)在這個(gè)短篇中給我們闡釋什么呢？在大師的筆法中，有什么東西向我們陳示和展現(xiàn)呢？

（一）揭示了深刻的社會(huì)內(nèi)涵

小說(shuō)在主體故事開(kāi)始之前，也就是在開(kāi)篇部分做了這樣的鋪墊——“我從鄉(xiāng)下跑進(jìn)城里，一轉(zhuǎn)眼已經(jīng)六年了。其間耳聞目睹的所謂國(guó)家大事，算起來(lái)也很不少；但在我心里，都不留什么痕跡，倘要我尋出這些事的影響來(lái)說(shuō)，便只是增長(zhǎng)了我的壞脾氣——老實(shí)說(shuō)，便是教我一天比一天的看不起人?！币蝗缰熳郧鍖?xiě)荷塘月色一樣，在文章的主題部分之外，加了一點(diǎn)心理很煩的閑筆，魯迅的這句閑筆，長(zhǎng)期以來(lái)一直沒(méi)有受到重視。這不是作者的失敗，而是我們什么過(guò)程中的缺失。幾乎沒(méi)人審視“我從鄉(xiāng)下跑進(jìn)城里”的重要性。

魯迅的作品很多都有寫(xiě)到了城鄉(xiāng)關(guān)系，從未莊到城里，從故鄉(xiāng)的鄉(xiāng)村到城里，無(wú)論《阿Q正傳》還是《風(fēng)波》還是《故鄉(xiāng)》，都寫(xiě)到了鄉(xiāng)村。這就不是簡(jiǎn)單的為情節(jié)而設(shè)置的，其間有深刻的社會(huì)內(nèi)涵。這是魯迅將他的思考，放置在大的社會(huì)背景和環(huán)境中再創(chuàng)作，這是魯迅一直在關(guān)注著社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷帶來(lái)人的身份轉(zhuǎn)換，其用意是要折射社會(huì)變革時(shí)代的一般心態(tài)，是要探尋社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的一般規(guī)律，以智者的智慧做哲學(xué)性的一般意義的思考，解讀社會(huì)文化密碼。

作者在這里特別強(qiáng)調(diào)“看不起人”，通過(guò)看不起人的伏筆，和后邊的“越走越高大”車(chē)夫形成映照。從而建立起我和車(chē)夫的關(guān)系，很有“心機(jī)”將我和小說(shuō)的主人公扭結(jié)在一起。從而建立起更為深層次的聯(lián)系，而沒(méi)有流于簡(jiǎn)單的見(jiàn)聞和寫(xiě)實(shí)上。試想，如果只是為了表現(xiàn)車(chē)夫的心靈美，又何必把筆墨花在“我”的心路上呢？魯迅用最儉省的文字完成了對(duì)“我”的形象塑造，而且“我”一直居于敘事的表層，讓大多數(shù)人都忽略了“我”從一出場(chǎng)開(kāi)始，就不單純只是一個(gè)敘述者，而是處于創(chuàng)作主體的審視之下。接下來(lái)，敘事進(jìn)入一起幾乎可以忽略不計(jì)的“交通事故”，為“我”提供了一個(gè)表現(xiàn)自我的場(chǎng)景：

我料定這老女人并沒(méi)有傷，又沒(méi)有別人看見(jiàn)，便很怪他多事，要自己惹出是非，也誤了我的路。

我便對(duì)他說(shuō)，“沒(méi)有什么的。走你的罷！”

車(chē)夫毫不理會(huì)，——或者并沒(méi)有聽(tīng)到，——卻放下車(chē)子，扶那老女人慢慢起來(lái)，攙著臂膊立定，問(wèn)伊說(shuō)：

“您怎么啦？”

“我摔壞了?！?/p>

我想，我眼見(jiàn)你慢慢倒地，怎么會(huì)摔壞呢，裝腔作勢(shì)罷了，這真可憎惡。車(chē)夫多事，也正是自討苦吃，現(xiàn)在你自己想法去。

我們注意到，“我”始終是一個(gè)居高臨下的“看客”姿態(tài)，而“看客”正是魯迅所極力排斥的。在魯迅其他小說(shuō)《孔乙己》《藥》《示眾》《祝?！分?，都有關(guān)于看客這一群體對(duì)他者的苦痛極端麻木與冷漠的展示，這與魯迅早年得出的結(jié)論“中國(guó)人缺乏誠(chéng)與愛(ài)”有關(guān)。在他的小說(shuō)中，魯迅特別著力于刻畫(huà)當(dāng)下中國(guó)是一個(gè)“無(wú)愛(ài)的世界”。所以《一件小事》中的“我”的功能，并不僅僅限于完成敘述。他自己不僅參與了事件的構(gòu)成，同時(shí)也是魯迅批判鋒芒之所向。后文“風(fēng)全住了，路上還很靜。我一路走著，幾乎怕想到我自己。以前的事姑且擱起，這一大把銅元又是什么意思，獎(jiǎng)他么？我還能裁判車(chē)夫么？我不能回答自己”，這一段話給了研究者們很大的誤導(dǎo)，因?yàn)樗砻嫔鲜纸咏斞杆f(shuō)的“時(shí)時(shí)刻刻無(wú)情地解剖我自己”，于是長(zhǎng)久以來(lái)，多數(shù)人都認(rèn)為“我”代表了魯迅的自我反省，甚至把“我”的形象上升到整個(gè)知識(shí)分子群體的高度，來(lái)反襯勞工群體的“越走越高大”，得出魯迅在宏揚(yáng)“勞工神圣”的主題。其實(shí)整篇小說(shuō)從頭到尾，何曾表明“我”是一個(gè)知識(shí)分子？而且以“勞工神圣”立論的研究者，忽視了一個(gè)至關(guān)重要的細(xì)節(jié)：

車(chē)夫聽(tīng)了這老女人的話，卻毫不躊躇，攙著伊的臂膊，便一步一步的向前走。我有些詫異，忙看前面，是一所巡警分駐所，大風(fēng)之后，外面也不見(jiàn)人。這車(chē)夫扶著那老女人，便正是向那大門(mén)走去。

魯迅在這里，不自覺(jué)地露出了他一以貫之的“國(guó)民性批判”性：車(chē)夫攙扶老女人去的地方，不是醫(yī)院，而是警察局。我們可以設(shè)想一下，倘若魯迅發(fā)自內(nèi)心地要表現(xiàn)勞工群體的善良、高境界，為什么不在這個(gè)地方安排一座醫(yī)院？甚至設(shè)計(jì)更為激烈的情節(jié)沖突：車(chē)夫把“我”趕下車(chē)，自己把老女人拉到醫(yī)院去？如果車(chē)夫走向的是醫(yī)院，那么贊美勞工的創(chuàng)作目的就完滿地達(dá)到了，可惜并非如此。這跟魯迅對(duì)社會(huì)下層民眾的觀察有關(guān)。魯迅所創(chuàng)作的民眾形象，一個(gè)重要的共同特征，就是靈魂受到了污染。單四嫂子、七斤、閏土、愛(ài)姑、華老栓、祥林嫂，無(wú)一不是因靈魂遭到污染而沒(méi)有任何自主能力，只有任憑現(xiàn)行制度擺弄的“無(wú)行為能力人”。所以魯迅在《〈阿Q正傳〉的成因》中說(shuō)：“中國(guó)倘不革命，阿Q便不做（按：革命黨）；既然革命，就會(huì)做的?！痹隰斞付裕榈讓用癖姷拿\(yùn)與揭示他們身上的病態(tài)，二者并不矛盾。于是，《一件小事》中的車(chē)夫，到了魯迅的筆下，決不可能“自作主張”地去幫助這個(gè)老女人——醫(yī)院正是幫助人的場(chǎng)所，更遑論反抗已經(jīng)坐在自己車(chē)上的雇主，只能是走向“局子”——警察局是權(quán)威的象征。對(duì)車(chē)夫而言，他自己完全不具備判斷力，必須借助于外在的威權(quán)機(jī)構(gòu)，這種機(jī)構(gòu)可能是七大人這樣宗法制度上的鄉(xiāng)紳，可能是趙七爺這樣掌握某種文化資源的人，也可能是暴力機(jī)關(guān)——巡警分駐所，甚至有可能什么都不是，只是穿著略顯體面的“上等人”。車(chē)夫此刻的“毫不躊躇”，達(dá)成的是反諷效果——顯示其深入骨髓的“精神奴役創(chuàng)傷”，尋求外在的權(quán)威在他已幾近本能。這才是魯迅對(duì)底層民眾的一貫認(rèn)知。

（二）對(duì)中國(guó)思維的重新認(rèn)識(shí)和定位

應(yīng)該說(shuō)，這是一篇非典型的魯迅作品。因?yàn)橥ㄟ^(guò)描寫(xiě)人力車(chē)夫來(lái)完成對(duì)庶民階級(jí)的贊美，本是《新青年》組織的一次筆會(huì)或者是一次行動(dòng)，劉半農(nóng)、李大釗、胡適、郁達(dá)夫，都創(chuàng)作了這樣的作品。魯迅雖然也參與其中，但“勞工神圣”的主題實(shí)在不符合魯迅“療救病態(tài)社會(huì)中不幸的人們”的文藝?yán)砟?，所以在這篇小說(shuō)中，始終貫穿著一股反諷的張力。而同樣的題材，郁達(dá)夫的《薄奠》處理得就好得多，因?yàn)樗](méi)有拗轉(zhuǎn)自己的創(chuàng)作思路?！侗〉臁泛退拿洞猴L(fēng)沉醉的晚上》，都表現(xiàn)了知識(shí)分子與工人靈魂上的平等對(duì)話，因而在他的這些小說(shuō)中，第一人稱的“我”和郁達(dá)夫，是可以等同起來(lái)的；“我”在與工人交往過(guò)程中靈魂上得到的救贖，也顯得親切而可信。而魯迅的情況則正相反?！兑患∈隆分械摹拔摇保墙^不能同魯迅本人劃等號(hào)的。既然從沒(méi)有人把《孔乙己》中的“我”——咸亨酒店的小伙計(jì)，他也是孔乙己不幸遭遇看客中的一員——等同于魯迅本人，為什么就不假思索地把此處的“我”視作魯迅的自我反省呢？?jī)H僅是因?yàn)椤兑患∈隆诽幌褚黄≌f(shuō)嗎？

由于對(duì)敘述者“我”的質(zhì)疑在小說(shuō)文本層面已經(jīng)展開(kāi)，削弱了敘事聲音的復(fù)雜性，“我”幾乎不被視作魯迅創(chuàng)作出來(lái)的一個(gè)人物，而是簡(jiǎn)單地被當(dāng)成魯迅自己的聲音。這樣一來(lái)，隨著魯迅文藝地位的確立，它無(wú)可爭(zhēng)議地坐實(shí)了知識(shí)分子的“原罪”位置。這種誤讀開(kāi)啟了之后一種不易察覺(jué)而又非常危險(xiǎn)的道德寫(xiě)作范式——自我矮化。不要說(shuō)絕大部分中小學(xué)生都寫(xiě)過(guò)這種風(fēng)格的記敘文，就連朱光潛、費(fèi)孝通這樣的大學(xué)者，新中國(guó)成立后又何嘗不曾寫(xiě)過(guò)充滿負(fù)罪感、贖罪感的文章，表示要與自己的“資產(chǎn)階級(jí)觀念”決裂，這恰恰走到了魯迅所強(qiáng)調(diào)的“誠(chéng)”的反面。自我貶低絕不是謙虛，它只能導(dǎo)致主體的卑怯、猥瑣，最終滑向“鄉(xiāng)愿”式的偽道德。一個(gè)民族的文化道德建設(shè)更不能夠以自我矮化為起點(diǎn)，以便顯示“飛躍”的效果，相反，它只能把全社會(huì)的道德水準(zhǔn)壓制在及格線以下，還會(huì)滋生出一大批“道德工頭”“道德小販”。清除自我丑化的陳腐濫調(diào)，重建健康、健全的自我反省話語(yǔ)，這絕不是“一件小事”。

其實(shí)，《一件小事》正是魯迅對(duì)中國(guó)思維的重新認(rèn)識(shí)，或者是再定位。在啟蒙思想和啟蒙實(shí)踐中失落的情緒，失望、寂寞、苦悶、憤怒的現(xiàn)實(shí)，增長(zhǎng)了“看不起人”的壞脾氣。文章看似簡(jiǎn)單的自我剖析中，卻達(dá)成了靈魂的救贖?！斑@一類的人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢?……說(shuō)中國(guó)人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡(jiǎn)直是污蔑?！薄耙撝袊?guó)人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無(wú)，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。”

這種思想認(rèn)識(shí)，才應(yīng)該是健康，健全的文人反思語(yǔ)境，才是反抗絕望的靈光，才是一件必須正視，不可誤讀的“一件小事”。

[1]馮雪峰.魯迅的文學(xué)道路[M].長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，1980.

[2]論語(yǔ).述而第七[M].人民文學(xué)出版社，1988.

[3]閔抗生.野草·希望新探[J].徐州師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），1980.

[4]梁?jiǎn)⒊?飲冰室合集第一冊(cè)，飲冰室文集之三[M].北京：中華書(shū)局，1936.

[5]古大勇.魯迅真的仰視人力車(chē)夫？[J].名作欣賞，2008（11）.

[6]錢(qián)谷融.蔡元培書(shū)話[M].杭州：浙江人民出版社，1998.

[7]王彬彬.為批評(píng)正名[M].長(zhǎng)春：時(shí)代文藝出版社，2001.

（責(zé)任編輯：寧沈生）

劉學(xué)軍（1968-），女，遼寧丹東人，中共丹東市委黨校（丹東市行政學(xué)院）公共管理教研部副教授，碩士；研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，漢語(yǔ)言文字學(xué)，社會(huì)心理學(xué)，認(rèn)知心理學(xué)。

2015-08-07

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