歷史教學(xué)中討論法的運(yùn)用

人一旦具有自主思考和發(fā)表己見的自由，就能調(diào)動所學(xué)知識主動探究未知領(lǐng)域，在積極思維中散發(fā)出智慧的火花，在教學(xué)—思考—討論的實踐中培養(yǎng)和提高能力相對于其他教學(xué)方法，討論法有著不可替代的作用，尤其是在激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、積極思維方面。毋庸諱言，當(dāng)今歷史教學(xué)中存在諸多問題，特別嚴(yán)重的是學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性功能常常被嚴(yán)重忽視。由于觀念上的原因，我們的教學(xué)常常受制于課堂教學(xué)時間（講授時間）、教參、參考答案等，使得歷史學(xué)習(xí)呆板教條、毫無生趣。其實，解決這一問題是完全具有現(xiàn)實可能性的。討論法的科學(xué)運(yùn)用，就是解決問題的重要途徑之一。

課前——設(shè)計有意義的主題或帶有爭論性的問題

教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容設(shè)計有意義的主題或帶有爭論性的問題，布置給學(xué)生；要求學(xué)生閱讀教科書有關(guān)部分，并到圖書館利用各種資料，作好上課前的知識準(zhǔn)備，然后有目的地閱讀，將注意力集中于與論題有關(guān)的內(nèi)容；最后準(zhǔn)備一個提綱或報告。同時教師在認(rèn)真鉆研教材內(nèi)容的基礎(chǔ)上也要準(zhǔn)備一份計劃，設(shè)計如何開始討論、討論的方法、預(yù)計學(xué)生回答問題的情況、可能提出的問題，希望學(xué)生回答到什么程度等等。

課堂—— 教師由“講問題”到“教師與學(xué)生共同探討問題”的轉(zhuǎn)變

問題的出現(xiàn)是促進(jìn)事物發(fā)展的動力，歷史學(xué)習(xí)亦是如此。學(xué)習(xí)過程中，問題的出現(xiàn)使學(xué)生產(chǎn)生對答案的渴求，這種渴求就是興趣的來源和學(xué)習(xí)的動力，是創(chuàng)新的源泉。由此可見，問題是教學(xué)活動的核心，沒有問題的存在，教學(xué)就無法進(jìn)行。什么樣的問題，就決定什么樣的思考，而思考又決定行為。

在教學(xué)中，問題一般來源于兩個方面：一方面是教師的提問，引發(fā)學(xué)生質(zhì)疑、探究、發(fā)現(xiàn)，讓學(xué)生在質(zhì)疑中探究，在發(fā)現(xiàn)中獲得知識和經(jīng)驗；另一方面是學(xué)生的“問題”，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中通過探究發(fā)現(xiàn)和自主學(xué)習(xí)來生成問題，引起學(xué)生的好奇、探尋，使學(xué)生在疑惑、迷茫中自我尋找問題的結(jié)論、結(jié)果。如果教師們所創(chuàng)設(shè)的問題，是給學(xué)生的一泓創(chuàng)新的源泉，那么，學(xué)生自己所發(fā)現(xiàn)的問題則是學(xué)生自主創(chuàng)新的真正源頭。

新的教學(xué)方式要求教師在課程設(shè)計時首先要培養(yǎng)學(xué)生的問題意識。通過問題情境設(shè)置，激發(fā)探究問題和解決問題的興趣。引導(dǎo)學(xué)生搞清是什么，在搞清是什么的過程中探討為什么，不斷激勵學(xué)生提出新的設(shè)想、新的問題，形成不盲從、實事求是的思想意識和能力。歷史問題的提出是一個動態(tài)發(fā)展的教學(xué)過程，在問題情境的氛圍中，學(xué)生會不斷發(fā)現(xiàn)、探究、解決問題，這促使他們分析、整合、協(xié)作的能力不斷提高，并對問題的認(rèn)識與思考進(jìn)一步地深入和升華。如：一位教師在講楚國詩人屈原憂國憂民、以身殉國的史實時，就讓學(xué)生以愛國精神為主旨，對屈原的一言一行進(jìn)行思考，這就創(chuàng)設(shè)了一個評價歷史人物的問題。許多學(xué)生贊同屈原的死是愛國舉動，認(rèn)為他以死抗?fàn)帲菫榱藛拘衙癖?，死得其所。也有學(xué)生提出不同意見：有學(xué)生認(rèn)為屈原不是真正的愛國者，因為當(dāng)楚國面臨危急之際，作為楚國的大夫，應(yīng)勇敢地站出來組織積極的反抗斗爭，而他卻選擇了投淚羅江，這是一種消極抵抗。在這一問題中，教師應(yīng)因勢利導(dǎo)，讓學(xué)生自由思考、暢所欲言。可見，問題意識會激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲，使其思維發(fā)散，主動地探求真理?？梢哉f，強(qiáng)烈的問題意識會吸引學(xué)生學(xué)習(xí)歷史。又如《三國志》和《三國演義》，教師會提問學(xué)生歷史上的周瑜是否是被諸葛亮氣死的，你認(rèn)為周瑜心胸狹窄這一說法是否可信，依據(jù)是什么。有的學(xué)生會以《三國演義》為依據(jù)進(jìn)行回答，有的學(xué)生會以《三國志》為依據(jù)進(jìn)行回答，有的學(xué)生則對兩者的區(qū)分十分模糊，不能下定論。這個促使學(xué)生發(fā)問的手段是成功的，因為它不僅是學(xué)生熟悉的歷史，而且還能夠達(dá)到激發(fā)學(xué)生的爭辯，達(dá)到火花四濺、激情四射，引發(fā)學(xué)生思考，促進(jìn)學(xué)生聽講的目的。這樣做既可以糾正學(xué)生們錯誤的歷史知識，讓他們加深對糾正后的歷史知識的印象；也可以激發(fā)學(xué)生們閱讀歷史書籍，甚至是追根正史的情趣。

其次培養(yǎng)學(xué)生占有資料信息能力。資料信息先是對課本的分析，后是教師的史料補(bǔ)充，再是學(xué)生知識經(jīng)驗和日常所得。好的問題的解析是建立在占有豐富的史料的基礎(chǔ)上的。再次是培養(yǎng)學(xué)生對問題的思考過程。如西歐人為什么要開辟新航路？這是一個具有探索性和開放性的問題。教師在教學(xué)過程中，應(yīng)給學(xué)生留有時問，讓學(xué)生帶著問題閱讀課本，然后再由教師補(bǔ)充（可以不補(bǔ)充，視教學(xué)內(nèi)容而定）適當(dāng)?shù)氖妨希堰@些史料擺在學(xué)生面前，從主觀原因，客觀原因：從航海條件，科學(xué)技術(shù)；從貿(mào)易商路到《馬可·波羅行記》。引發(fā)聯(lián)想的同時，教師借助史實把分析問題、思考問題的過程方法等講給學(xué)生，使學(xué)生能舉一反三，觸類旁通。

課后——視具體情況安排學(xué)生寫心得體會，教師對教學(xué)活動進(jìn)行小結(jié)

從學(xué)習(xí)的主體來考察，高中生正值青春年少，他們所反映出的歷史思維特征與初中生、小學(xué)生顯著不同，由于知識經(jīng)驗的增加，思維想象力不斷增強(qiáng)，形象思維充分發(fā)展，抽象邏輯思維逐漸占主要地位。他們可以從具體情節(jié)的形象性，根據(jù)所掌握的歷史資料、超出感知的事物，進(jìn)行推理論證，其主要表現(xiàn)對因果關(guān)系的理解有較大的興趣，可以從史料中分析出歷史現(xiàn)象的原因，甚至找出主要原因和次要原因，從歷史進(jìn)程判斷或推論出結(jié)果，從結(jié)果中分析意義及影響。從政治措施到經(jīng)濟(jì)變革，從軍旅勛臣到思想巨匠，從文化信仰到生活服飾，無處不牽動著學(xué)生那求知的心弦，探究歷史奧秘，洞察歷史事件、明辨歷史人物的信念，激發(fā)著超越自我、挑戰(zhàn)自我的勇氣和信心。但是在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師講給學(xué)生的都是確定無疑的，不存在任何對莎與沖突的“客觀”真理，學(xué)生在經(jīng)歷教學(xué)過程后，得到無需思考、詰問、評判、創(chuàng)新的現(xiàn)成的結(jié)論、現(xiàn)成的論汪、現(xiàn)成的說明、現(xiàn)成的講解。

從歷史教學(xué)角度講，歷史過程體現(xiàn)歷史知識的探究過程和探究方法，歷史結(jié)論則表征歷史的探究結(jié)果，教學(xué)的結(jié)論即教學(xué)所要達(dá)到的目的或所需獲得的結(jié)果，而教學(xué)過程即達(dá)到教學(xué)目的或獲得所需結(jié)論而必須經(jīng)歷的活動程序。這個活動程序應(yīng)該是教師引導(dǎo)的，但由于課堂時間非常有限，無法完成知識點傳授和學(xué)生獨立思考這一完整的、從接受知識到知識轉(zhuǎn)化、提升的過程，學(xué)生必須經(jīng)過課后自發(fā)的一系列質(zhì)疑、判斷、比較、選擇以及綜合、概括等多樣化的思維過程和認(rèn)知方式的客觀分析，再經(jīng)過課堂上與老師之間的共同探討，這樣所得出的歷史結(jié)論才能真正實現(xiàn)知識的轉(zhuǎn)化和思維方式的升華。經(jīng)歷了這個過程，學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新思維才能在多種觀點的碰撞、論爭、比較、困惑、挫折中獲得，它是學(xué)生學(xué)習(xí)成長、發(fā)展、創(chuàng)造的生命體驗過程，是學(xué)生能力智慧價值的內(nèi)在培養(yǎng)過程。

可見，討論法不但能挖掘?qū)W生的潛力、培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，還對學(xué)生的智力、思想品德、個性心理特征的培養(yǎng)和形成發(fā)揮著很大的作用。歷史是人文性較強(qiáng)的學(xué)科，同時也是培養(yǎng)唯物主義思維和人文素質(zhì)的重要的學(xué)科。課堂討論的廣泛開展，對于歷史學(xué)習(xí)方法的學(xué)習(xí)和改進(jìn)。對于擺脫盲從的桎梏，對于形象思維、抽象思維尤其是創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，都具有重要的現(xiàn)實意義。