新疆清真寺社會(huì)功能初探

摘 要：清真寺是伊斯蘭教最為重要的建筑物，其社會(huì)功能亦隨歷史的發(fā)展而不斷演變。新疆是多民族多宗教長(zhǎng)期共存的地區(qū)，穆斯林是全區(qū)信教群眾的主流。對(duì)于伊斯蘭教主要活動(dòng)場(chǎng)所清真寺的研究尤為必要。本文通過(guò)闡述清真寺在宗教、政治、文化教育和民族團(tuán)結(jié)等方面的作用借此說(shuō)明清真寺在新疆和諧社會(huì)建設(shè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要作用。

關(guān)鍵詞：新疆；清真寺；社會(huì)功能

中圖分類號(hào)：B9 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1003-949X（2016）-06-0092-02

清真寺作為伊斯蘭文化的重要有機(jī)載體，從其誕生之日開(kāi)始即在穆斯林生活中占有舉足輕重的影響，其在穆斯林社會(huì)生活中承擔(dān)了多方面的作用。故本文擬以新疆清真寺為中心，介紹其概況與基本的社會(huì)功能，從而推進(jìn)對(duì)新疆清真寺社會(huì)功能的了解。

一、清真寺的產(chǎn)生及新疆清真寺概況

“清真寺”，阿拉伯語(yǔ)“買斯吉德”的音譯，意為叩拜安拉之處，也稱“白易屯拉”，即安拉的房子，是伊斯蘭教主要宗教與活動(dòng)場(chǎng)所。清真寺的產(chǎn)生與伊斯蘭教的發(fā)展息息相關(guān)。先知穆罕默德在伊斯蘭教創(chuàng)立初期即重視清真寺的修建?！豆盘m經(jīng)》中有鼓勵(lì)修建清真寺的表述：“誰(shuí)今世為安拉出力修建一座清真寺，后世安拉將在樂(lè)園中為他加倍修宮殿和別墅?！北M管不同時(shí)期對(duì)清真寺的稱為不同，但國(guó)內(nèi)的穆斯林都把清真寺稱為“安拉的房子”。伊斯蘭文化正是通過(guò)清真寺這一媒介滲透影響入穆斯林心中的。它在穆斯林心中具有神圣的地位，是極為重要的物質(zhì)文化載體。

伊斯蘭教是新疆地區(qū)信仰民族和人口最多、分布地域最廣、社會(huì)影響最大的宗教。主要有維吾爾、哈薩克、回、柯?tīng)柨俗?、烏茲別克、塔吉克、塔塔爾、東鄉(xiāng)、保安、撒拉等10個(gè)民族信仰伊斯蘭教。伊斯蘭教清真寺由改革開(kāi)放之初的的2000多座，發(fā)展到現(xiàn)在的約2.43萬(wàn)座，教職人員由3000多人增加到2.8萬(wàn)人。[1]

二、新疆清真寺的社會(huì)功能

新疆清真寺的社會(huì)功能主要包括以下4大功能：

（一）清真寺的宗教功能

宗教功能是清真寺的基本職能，即滿足穆斯林群眾開(kāi)展活動(dòng)的需要。按照伊斯蘭教法，穆斯林應(yīng)盡量把每日五次的禮拜去清真寺完成。故清真寺稱為穆斯林群眾宗教活動(dòng)的圣地，也是日常宗教活動(dòng)開(kāi)展與交流的必需場(chǎng)所。清真寺不僅進(jìn)行日常的宗教活動(dòng)，同時(shí)也舉行宗教儀式、舉行宗教教育活動(dòng)等。如清真寺是阿訇宣講教義和宗教常識(shí)的講壇。并且在主麻日， 在齋月里， 在開(kāi)齋節(jié)、古爾邦節(jié)、圣人先知誕生日等， 伊瑪目都要講解古蘭經(jīng)、圣訓(xùn)、教義、教律、歷史及有關(guān)伊斯蘭教的各種傳說(shuō)故事。[2]又如清真寺亦是紀(jì)念先賢的圣地。在重大的節(jié)日里，穆斯林聚集在清真寺中紀(jì)念穆罕默德，阿訇在集會(huì)中講述前人歷史與功績(jī)激勵(lì)后人。

（二）清真寺的政治功能

依據(jù)當(dāng)前的《宗教管理?xiàng)l例》，宗教不能參與政治，國(guó)內(nèi)亦遵循政治與宗教分離的原則。但我國(guó)的伊斯蘭教在法律范圍內(nèi)也有服務(wù)政治的功能。作為伊斯蘭教主要物質(zhì)載體的清真寺從現(xiàn)實(shí)意義而言是服務(wù)政治與社會(huì)的。在對(duì)新疆清真寺阿訇的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，阿訇會(huì)定期借助宗教活動(dòng)儀式在清真寺向穆斯林群眾宣講黨的民族政策，積極配合地方政府做好民族宗教工作，教導(dǎo)廣大穆斯林群眾愛(ài)國(guó)愛(ài)教，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)與社會(huì)穩(wěn)定。此外，阿訇也會(huì)在清真寺將相關(guān)法律文件傳達(dá)給穆斯林群眾。從此處可知，清真寺扮演了重要的政治引導(dǎo)的功能。

（三）清真寺的文化教育功能

清真寺承擔(dān)著極為重要的教育責(zé)任，是伊斯蘭教教授知識(shí)的主要場(chǎng)所，也是其學(xué)校所在地。

首先，清真寺是穆斯林兒童及“文盲”成年人接受教育的學(xué)校。穆斯林群眾可以在此學(xué)習(xí)圣經(jīng)、圣訓(xùn)、伊斯蘭教歷史以及伊斯蘭教教義、教法等知識(shí)。清真寺一般收藏有宗教、歷史、文化、法律等方面的書籍。通過(guò)教授、學(xué)習(xí)清真寺的書籍可以讓更多的穆斯林群眾掌握知識(shí)不至于成為文盲。其次，為了培養(yǎng)專門的宗教人才，規(guī)模較大的清真寺一般都附有圖書館，為培養(yǎng)伊斯蘭宗教人才提供便利。

（四）清真寺的民族團(tuán)結(jié)功能

清真寺是穆斯林群眾舉行禮拜、宗教功課、宗教文化教育等活動(dòng)的重要場(chǎng)所。新時(shí)期以來(lái)，特別是維護(hù)新疆社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安的關(guān)鍵階段，清真寺積極與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，在宣傳黨的民族宗教政策和法律法規(guī)等方面助力頗多。阿訇們也借助清真寺這一平臺(tái)積極團(tuán)結(jié)廣大穆斯林群眾愛(ài)國(guó)信教，做愛(ài)國(guó)守法之人。故清真寺成為不同民族之間團(tuán)結(jié)互助的紐帶?！豆盘m經(jīng)》有言稱：“你們當(dāng)為正義和敬畏而互助，不要為罪惡和橫暴而互助?！盵3]76又稱：“他曾聯(lián)合信士們的心；假若你費(fèi)盡大地上所有的財(cái)富，你仍不能聯(lián)合讓他們的心但真主已聯(lián)合他們了?！?[8]135在清真寺里阿訇們通過(guò)宗教教育和宣傳活動(dòng)對(duì)穆斯林群眾進(jìn)行愛(ài)國(guó)愛(ài)教、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)的教育。故清真寺成為新疆各族人民之間不可割斷的紐帶，對(duì)于促進(jìn)各民族之間的相互理解、相互幫助、相互尊重和共同發(fā)展發(fā)揮了積極的作用。

為此我們一定要發(fā)揮好新疆給地清真寺的作用，借助其發(fā)揮宣傳及教育功能，為維護(hù)新疆社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安作出更大的貢獻(xiàn)。

三、積極發(fā)揮清真寺在構(gòu)建新疆和諧社會(huì)中的作用

眾所周知，清真寺作為伊斯蘭文化的有機(jī)物質(zhì)載體，作為穆斯林日常宗教活動(dòng)的中心場(chǎng)所，對(duì)穆斯林的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化教育等均有極為深刻的影響。為積極發(fā)揮清真寺在新疆和諧社會(huì)中的作用需做到以下幾點(diǎn)：

（一）發(fā)揮清真寺在政治引導(dǎo)中的積極作用。在對(duì)新疆清真寺的調(diào)查中，阿訇會(huì)定期向穆斯林群眾宣傳黨的民族宗教政策， 積極配合地方政府做好民族宗教工作，帶領(lǐng)廣大穆斯林群眾愛(ài)國(guó)愛(ài)教，維護(hù)好社會(huì)穩(wěn)定與民族和諧的大局。一些清真寺阿訇往往會(huì)借助較為穆斯林所接受的方式宣傳。比如一些清真寺會(huì)借助自身實(shí)際，將習(xí)近平總書記所倡導(dǎo)的“中國(guó)夢(mèng)”通過(guò)個(gè)人演講、宣講的方式融入于生活當(dāng)中，使得原本空洞的觀念更易深入人心。

（二）發(fā)揮清真寺在新疆經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的積極作用。新疆特殊的地理環(huán)境對(duì)于環(huán)境保護(hù)而言困難較大。新疆多地的清真寺在自然條件惡劣的情況下，保護(hù)環(huán)境、植樹(shù)造林，經(jīng)過(guò)多年的努力使新疆許多地方的生態(tài)環(huán)境有了較大改善，使人與自然得到和諧相處。[4]一些清真寺積極發(fā)揮宗教場(chǎng)所的優(yōu)勢(shì)作用，引導(dǎo)廣大穆斯林群眾發(fā)展經(jīng)濟(jì)，大力發(fā)展庭院經(jīng)濟(jì)。促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。

（三）發(fā)揮清真寺在社會(huì)文明中的積極作用。作為伊斯蘭教宗教活動(dòng)的主要場(chǎng)所，清真寺在維護(hù)民族團(tuán)結(jié)方面有其天然的優(yōu)勢(shì)。愛(ài)國(guó)宗教人士積極利用主麻日聚禮對(duì)廣大穆斯林群眾宣講團(tuán)結(jié)友愛(ài)、寬厚仁慈、睦鄰愛(ài)鄰的教義思想，提倡民族團(tuán)結(jié)，反對(duì)極端思想在新疆的滲透與傳播。新疆農(nóng)村地區(qū)的清真寺在穆斯林群眾及其他民族矛盾之間亦發(fā)揮了一定的協(xié)調(diào)作用。

四、結(jié)語(yǔ)

黨的十八大報(bào)告中提出要“全面貫徹黨的宗教工作基本方針，發(fā)揮宗教界人士和信教群眾在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的積極作用”。新疆清真寺的社會(huì)功能是多方面的，涵蓋宗教、政治、文化教育及民族教育等方面。我們應(yīng)充分發(fā)揮其積極作用。在新疆和諧社會(huì)建設(shè)的背景下，重視發(fā)揮清真寺在宣傳黨的宗教政策、協(xié)調(diào)關(guān)系、團(tuán)結(jié)信教群眾、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定等方面的作用。

注釋：

[1]馬賢，馬忠杰. 伊斯蘭教基礎(chǔ)知識(shí)[M]， 東方出版中心， 1997.

[2]李小衛(wèi). 淺析清真寺的社會(huì)功能與文化價(jià)值[J]， 北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)， 2006（6）：61—65.

[3]馬堅(jiān)譯. 古蘭經(jīng)[M]， 中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社， 2003.

[4]楊永昌. 漫談清真寺[M]， 寧夏人民出版社， 1981.